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1，諸葛亮的形象特征

身長八尺、足智多謀、忠心耿耿、鞠躬盡瘁死而后已……

身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，羽扇綸巾，清秀儒雅，飄飄然有神仙之概。

諸葛亮的形象特征

2，諸葛亮人物形象是什么

諸葛亮人物形象是：足智多謀、料事如神有大智慧；忠貞不渝，一心為國為民；待人真誠、知人善任、謙遜有禮；心胸寬廣、不以貌取人等等。諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢丞相，中國古代接觸的政治家、軍事家、文學家、書法家；代表作：《出師表》、《誡子書》。諸葛亮《三國志》里記載了諸葛亮的用兵，都是主動進攻，進退自如，始終處于制人而不制于人的境地，后來更是迫使司馬懿不敢出戰。諸葛亮死后，司馬懿去看蜀國部隊撤走后的堡壘和營寨，稱贊諸葛亮是“天下奇才。”這是對諸葛亮軍事才能的最大肯定。諸葛亮還構思巧妙地發明了“諸葛連弩”，再就是推演古代兵法而作的“八陣圖”。所以看來諸葛亮雖然沒取得多大的軍功，但軍事才能還是不錯的。只是很多人因為他不擅長出奇兵，尤其沒有采納魏延兵出子午谷的建議。而質疑他的軍事能力。這有一定的道理，但話說回來，出奇兵只能占到一時的便宜，并不能起決定性的作用。這么看諸葛亮比不上管仲，跟樂毅比也挺勉強，這個事讓我們這些一直喜愛他的人挺不爽。其實史書記載他“自比管樂”。我們就理解為他只是很推崇這兩個人，期望能建立跟他們一樣的功業吧。

諸葛亮人物形象是什么

3，諸葛亮是個什么樣的人物

有時謹慎.有時考慮不周全.比如讓關羽去華容道

是個能預知未來，能掐會算的人，他前知500年，后算500載能預知兇禍，上天如地無所不能，他是神仙的化身。

妖

諸葛亮是個什么樣的人物

4，諸葛亮的人物形象是什么

《出師表》中諸葛亮的人物形象是：為蜀漢基業“鞠躬盡瘁，死而后已”以身許國，忠貞不二的忠義形象。《出師表》是三國時期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。目的是勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴明賞罰，親賢臣，遠小人，完成興復漢室的大業，表達了諸葛亮對先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主。同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。上半部分，分析當時不容懈怠的政治形勢，闡述開張圣聽、內外同法、親信賢良的必要性和迫切性，希望后主勵精圖治，迅速改變龜縮于西南一隅的被動局面；下半部分，回顧自己的一生經歷，緬懷先帝“三顧茅廬”的知遇之恩，表明此次北伐務求成功的雄心壯志。擴展資料創作背景：蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。為了實現全國統一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。由于此文是奏章，內容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創業的艱難，激勵他立志完成先帝未竟的大業，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國的經過。又由于諸葛亮對劉氏父子無限忠誠，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。全文既曉之以理，又動之以情。具體地說，前部分重在曉之以理，后部分重在動之以情。總的是以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

5，正史中的諸葛亮是什么形象

陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！　　《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。

6，諸葛亮人物分析

政治家、策論家、辯論家（稱不上軍事家、詩人）

軍事上的成就 1.諸葛亮勤于思考，注重革新軍械、裝具。研制了一發十矢連弩和適應山區運輸的木牛流馬等作戰工具。并改進鋼刀，增強了蜀軍戰斗力。好兵法，推演陣法作“八陣圖”，為后世傳揚。 2.在治軍方面，諸葛亮重視部隊的節制和訓練，主張以法治軍，講究為將之道。 3.作戰時，諸葛亮用兵力主審時度勢，謹慎從事；每戰力求速決；重視后勤，常年派官兵千余整修都江堰，確保軍糧生產；每次退卻時都十分慎重，采取在山地設伏等手段，以掌握主動，保證安全。 4.戰略上，諸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中對》對當時形式的分析可謂高瞻遠矚；而且善觀大勢，始終堅持聯吳抗曹，致蜀漢得與魏、吳鼎立。不足之處 1.用人上的失誤。首先是讓關羽鎮守荊州，關羽性格高傲，剛而自矜，有勇無謀。關羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對》中兩路出兵北伐的設想變空，并使蜀國在今后的戰爭中始終處于背動地位。其次是用馬謖守街亭，馬謖自幼熟讀兵法，好論軍計，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺得馬謖言過其實，臨終時曾對諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之？”諸葛亮卻不以為然，還經常同他談論兵法，有時通宵達旦。喪失街亭，使諸葛亮的主力側翼受威脅，整個作戰計劃遭到破壞，被迫撤軍。 2.對于人才的限制。諸葛亮輔政后，事無巨細，都要親自過問，這看上去很令人欽佩，但無意中卻限制了人才的發展。經如任免一個縣官的小事，諸葛亮也要親自處理；軍中“二十罰已上皆自省覽”。結果諸葛亮死后，蜀國人才青黃不接，造成“蜀中無大將，廖化當先鋒”的局面。 3.用兵上的失誤。“諸葛一生唯謹慎”，用兵謹慎，這是諸葛亮的優點，也是他的缺點。用兵應以慎為主，以奇為輔。奇正并用，并能建大功。時魏延曾提出自率萬人，偷襲潼關，諸葛亮認為此舉草率，未同意。后鄧艾滅蜀，正是用偷襲之策。司馬懿在給其弟司馬孚來的信中說：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣”(《晉書·宣帝紀》)。此話雖有夸大，但也反映了一定的事實。后人特別推崇諸葛亮的運籌帷幄，神機妙算，將其視為智慧化身。小說《三國演義》更是將其神化，其情節更是廣布人口。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，已成為中華民族的寶貴財富。陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，對其評價如下：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

諸葛，被小說和傳說神話了的人物。內政方面，政治家。把蜀國區區地方發展到可以抗衡。軍事上，很少的成就，其實很有戰略眼光，以功為守，來保持蜀國脆弱的防御力

內政方面的高手；軍事方面，用兵謹慎，領兵從來不敢貿然深入，冒險奇襲。為人謹慎，深謀遠慮，能言善辯

7，諸葛亮的性格特征

竭忠盡智

忠,智,善,謙,恭,自信。

勤奮，博學，機敏，忠貞，穩重，深邃。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國演義》中的諸葛亮不是真實的歷史人物，而是歷史小說人物。

坦率，但又有點狡猾，堅決果斷

“一生謹慎”、“事必躬親”，是歷代眾所公認的諸葛亮性格特征。從主觀上講，“謹慎”、“躬親”體現了高度的責任感；從客觀來說，這是十分有害的專制心理和利己行為，這種性格特征造成了諸葛亮處事為人、權力分配和人才任用，以及政制“年名不易”而乏開拓進取的諸多局限性。從諸葛亮一生來考察，他的這種性格的形成是有其環境、條件的。他在南陽時，自比于管仲、樂毅，可知決不是一個隱居避世的人，這對于“躬耕隴畝”、一介村夫的諸葛亮來說，自大狂傲是不言而喻的了。直至后來，開始他身為蜀漢丞相的“政事無巨細，咸決于亮”（《諸葛亮傳》）的賢人政治生涯：既極大地揮發他那深厚而蒂固的儒家傳統文化的智慧、人格與精神，又雜用法家、道家和謀略家思想，高度集權專制的做法，也只宜修內政、“治戎”“理民”而已。至于“治大國如烹小鮮”的軍事方略，打天下、開疆土的才智德行就不是那么如人意了：三國史籍就有其德行不如其兄諸葛瑾的記載（《諸葛亮傳》及注），他的《出師表》，“文彩不艷，而過于丁寧周至”（《諸葛亮傳》），針對后主劉禪，除了重叮嚀內政瑣事一一安排交待外，就無一字涉及軍事方略問題；而《后出師表》指向“議者”，重心雖轉到軍事方略，而雄心全挫，語氣沮喪，不僅悲觀之情無以復加（不像一個出征前主帥所應說的喪氣話），且連著作權都成問題，兩《表》相比，《前表》悲壯、意周而辭簡，風格高致；《后表》衰颯，意窘而辭繁，風格庸陋。其論點類同諸葛恪的《論征魏》（《諸葛恪傳》）。總之，諸葛亮處事、用人、權力分配的失策，實際上就是他“謹慎”、“躬親”等小農意識和書生意氣等心胸狹窄、守成獨尊等性格特征所決定的，也是構成諸葛亮式的大成悲劇的根本原因。諸葛亮聲名的初立和個性的形成，是由其家庭生活、環境、條件所決定的。“亮早孤”，在南陽隆中，過著“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”、“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也”（《諸葛亮傳》）的田園耕讀隱居生活。這就養成并奠定了諸葛亮惟我獨尊、孤高自傲的個性人格和保守自私的小農意識與謹小慎微的生活習慣方式。這些也成為諸葛亮佐助劉氏父子經營西蜀時，運用種種名目排除異己，滿足并實現其用權獨尊心態需要的手段。當時，諸葛亮躬耕的南陽隆中，在今天的襄陽、樊城一帶（一說襄陽城西二十里處）。從地理位置上說，正是后來三國接壤之處和政治、經濟、文化的交匯點，是一些有才之士和有識之人云集的地方。諸葛亮選擇這樣的地方隱居，實則是坐觀大勢，以求出士天下。諸葛亮常與崔州平、石廣元、孟公威、徐元直等好友志士在一起縱論天下大事。其實，“南陽有隱居，高眠臥不足”的諸葛亮，他高臥隆中，并非逃避現實，而是享受著“秀才不出門，全知天下事”的隱居生活，時時關注當時現實社會的犬牙交錯矛盾變化和發展動態，借躬耕以待價而沽罷了。此時，諸葛亮與荊襄文人一方面靜觀時勢，“以待天時”，為自己施展政治抱負、雄才大略積聚機遇成本；一方面蓄積力量，進行智力和知識的提升，準備進階的身價，以期日后選擇明主，作為大顯身手、揚名天下的資本。可以說，這正是諸葛亮及這樣一批下層知識分子的心態的集中坦露。事實上，盡管諸葛亮及其一批荊襄知識分子朋友，是當時一群人中俊杰，卻毫無“打點”門路和進階身價的本錢，只好待時互薦，確立“三顧”策略，共薦諸葛亮來先打廣告，不料很快吸引了正處于落魄境地而又雄心大志的劉備。諸葛亮這個智囊團共同策劃的廣告效應，果然一舉成名，尤其是諸葛亮以“隆中對策”博得劉備的賞識，使諸葛亮及一批荊襄知識分子朋友都先后打入了劉備的陣營，深受劉備集團的親睞，成了諸葛亮后來執政中所倚重的一群智囊人才。從管理策劃來說，諸葛亮等荊襄知識分子特立的廣告策劃雖然很成功，然而諸葛亮的個性人格，“惟謹慎”、“事躬親”卻孕含著用權用人失策的內蘊及人才管理理念的局限：從用兵上講，頭腦清醒，穩打穩扎，步步為營，不敢冒進，這是諸葛亮的一個重要的軍事思想；而從用人與執法上，就說不上“謹慎”了，“違眾拔謖”及殺馬謖等。