久久一日本道色综合久久,蜜桃av一区二区,在线精品视频一区二区

本文目錄一覽

1，拜佛燒香的方法怎樣燒香是正確的
2，九華山燒香拜佛順序
3，怎樣燒香禮佛
4，去寺廟燒香拜佛有哪些講究和說法

1，拜佛燒香的方法怎樣燒香是正確的

燒戒定慧三香，拜心中清凈佛。其它的都是有相的不是真拜，

貴在虔誠、恭敬！

拜佛燒香的方法怎樣燒香是正確的

2，九華山燒香拜佛順序

到九華山來禮佛敬香，也沒有規(guī)定哪座寺廟非得燒香不可，和哪座寺廟不能燒香的說法。完全是根據香客自己的喜好和緣分來界定。九華山現(xiàn)在也有相關規(guī)定，在九華山不允許燒高香，還有規(guī)定寺廟里有免費提供的香火，燒三炷香即可，多則無益。如果你來到九華山，除了觀賞風景名勝的景觀和奇異的九華山水外。九華山畢竟是佛教圣地，來的人都會燒香敬佛，我想你自然也不會例外。如果你要找?guī)讉€真身來敬佛，九華山第一尊佛，自然就是金喬覺地藏王菩薩的真身——肉身寶殿，你在這里至少要燒幾柱香的。第二柱香就是百歲宮。這座位于老爺頂上的百歲宮，它供奉的是明朝萬歷年間的僧人無瑕和尚，他二十六歲出家來到九華山老爺頂?shù)囊粋€石洞內修行，用舌血拌朱砂金粉眷抄貝葉經，苦修一百年，126歲時在石洞內坐化成佛，三年后托夢給當朝皇帝，被人找到，后被崇禎皇帝命名為：應聲菩薩。我想這柱香你是應該要燒的。第三炷香，大興和尚。大興和尚寺廟位于九華后山雙溪寺內，這位大興和尚，一生貧苦，早年北伐戰(zhàn)爭時曾參軍，后來到九華山出家為僧，在九華山一帶做過伙夫、跳水僧、放牛僧，平生只會念兩句口頭禪：一句是：好人好自己，壞人壞自己。另一句是：空、空、空。坐化后真生不腐，被世人命名為地藏王第三次轉世。我想：你到了九華山這柱香你還是要燒的。

關于燒香拜佛的順序都是大同小異的，這里說一些九華山燒香拜佛主要需要注意的順序即可了，你個人去拜的時候注意一下為好：一、九華山也有香，但是你分不出哪些是化學香或者是劣質香的。因為燒香拜佛正確是用天然香供奉為宜的。還有，聽說山上的香非常貴的。這建議可以到無相銅爐官網一對一定好點的天然香更好。二、在高速路口或半路上有人招手或強行并車，請不要帶人上車，哪怕穿著出家?guī)煾傅囊路?，以免上當受騙。三、進出寺廟，不要踩踏門檻，更不可站或坐在上面，也不要堵在門口。四、出家人都很敬重佛像，一般不讓游客在寺院殿堂內拍照攝像，因為他們擔心你會把照片隨手亂放而不是供奉起來。好了，以上就是去九華山燒香拜佛需要注意的事項了；還有，有條件的話，可以戴一款吉祥物在身，更能加持護佑的。建議可以同時在無相銅爐定無相吉祥手鏈更好。

佛教圣地一日游一天時間行走在山林禪院間，給身心一個凈化的機會。甘露寺龍池庵龍池瀑布肉身寶殿九華街化城寺旃檀禪林天王殿天臺寺十王峰到達柯村九華山山腳后，購票進入景區(qū)。可先去往甘露寺、龍池庵、肉身寶殿參觀拜謁，在龍池庵，您還可以看到號稱九華山一絕的龍池瀑布，奇美壯觀。然后步行至九華街，到開山祖寺化城寺敬香。之后去往旃檀禪林，禪林隱在神光嶺和芙蓉峰之中，周圍萬木蒼翠、白云裊裊，景色秀美。在天王殿朝拜結束后，乘索道前往九華山必游之地——天臺寺。從天臺寺出來，可以向左繼續(xù)去爬十王峰看天臺風景。十王峰是九華山最高峰，海拔1342米，山水雄奇靈秀，群峰爭峙。至此，行程結束。詳細計劃：http://www.ku.com.cn/plan/1202

九華山燒香拜佛順序

3，怎樣燒香禮佛

一、燒香梵語dhu^pana，巴利語同。謂于諸佛、菩薩、祖師像前燃燒各種香。又稱拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度，以氣候酷熱，時人皆涂香去除身上之垢臭。據大智度論卷三十載，天寒時多行燒香，涂香則通于寒時、熱時。其后，以燒香用于迎請、供養(yǎng)佛菩薩之行事中。諸經中多有燒香供養(yǎng)之記載。據長阿含卷二游行經載，為如來起大堂舍，整治處所，并灑掃、燒香。據法華經卷四法師功德品載，受持、讀誦，或解說、書寫法華經者，當受種種供養(yǎng)，如供養(yǎng)花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂〈十種供養(yǎng)）等。據無量壽經卷下載，行者當懸繒、燃燈，及散華、燒香，以此回向，愿生彼國。又據宋元明三本之賢愚經卷六富那奇緣品載，富那奇與兄辦足供養(yǎng)，持香爐共登高樓，遙向只洹精舍燒香，祈愿歸命佛及圣僧，唯愿佛明日臨顧該國，開悟愚盲之眾生。香煙即如其意，乘虛空往至世尊之頂，相結聚合成一煙蓋。據大日經卷八載，燒香，乃遍至法界之義，如天之樹王開敷時，香氣隨逆風、順風而自然遍布。于密教中，胎藏界三部所燒之香有別。據蘇悉地羯啰經卷上分別燒香品載，佛部燃燒沉水香，金剛部燃燒白檀香，蓮華部燃燒郁金香?；蚧旌先N香通用于三部，或以一種香通于三部。諸香中，室唎吠瑟吒迦樹汁香，通用于三部，亦以之獻與諸天，安悉香獻與藥叉，薰陸香獻與諸天天女，娑折啰娑香獻與地居天，娑落翅香獻與女使者，乾陀啰娑香獻與男使者等。又龍腦、乾陀啰娑、娑折啰娑、薰陸、安悉、娑落翅、室唎吠瑟吒迦等香，稱為七膠香，為最勝上者，和合而燒之，可通用于九種（三部之息災、增益、降伏等三種法）。另據蕤呬耶經卷中請供養(yǎng)品所載，于一般供養(yǎng)法中，應以白檀香混合沈水香供養(yǎng)佛部，以尸利稗瑟多迦（室唎吠瑟吒迦）等諸樹汁香供養(yǎng)蓮華部，而以黑沉水、安悉香供養(yǎng)金剛部。又以白檀香、沉水香、龍腦香、蘇合香、薰陸香、尸利稗瑟多迦樹汁香、薩阇羅沙香、安悉香、娑羅枳香、烏尸羅香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、閼伽跢哩香、柏木香、天木香、缽地夜香等，與砂糖混合，稱為普通和合，可隨意取用，以供養(yǎng)諸尊。據蘇悉地羯啰經卷上分別燒香品載，因所修之法不同，而于燒香之種類亦有差異，如修扇底迦法（息災法）應焚搗丸香，修阿毗遮嚕迦法（降伏法）應焚塵末香，修補瑟征迦法（增益法）應焚作丸香。據不空三藏之佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌載，于息災法應焚沉水香，于增益法應焚白檀香，于降伏法應焚安悉香，于敬愛法應焚蘇合香。另于金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下及金剛壽命陀羅尼經法等亦有上記之說法。此外，密教又以燒香與閼伽、涂香、花鬘、燈明、飲食等合為六種供養(yǎng)。于禪林中，稱燒香為拈香，或炷香。在法會中持香盒者，稱為燒香侍者。關于燒香之作法，禪苑清規(guī)卷五堂頭煎點條中有詳明之記述?！苍鲆话⒑浘硎?、三卷本大般涅盤經卷中、觀佛三昧海經卷十、大日經卷二具緣品、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷上、大比丘三千威儀卷下、四分律行事鈔卷下之三行香咒愿法、敕修百丈清規(guī)卷四西序頭首條、南海寄歸內法傳卷一受齋軌則、大宋僧史略卷中、法苑珠林卷三十六〕（參閱上香718、拈香3265）二、禮佛據華嚴孔目章卷一載，以身儀之端正、內心之虔誠與否，而分禮佛之態(tài)度為三種。即：(一)成過禮，禮佛時，身儀不正，與輕慢相應，而有過失。(二)相似禮，禮佛時，身儀雖似端正，而與雜覺相應。(三)順實禮，禮佛時，身儀端正，而與正智相應，隨順實理。

怎樣燒香禮佛

4，去寺廟燒香拜佛有哪些講究和說法

原發(fā)布者:異鳴2306去寺廟燒香拜佛的講究1.不是必須上午去全天什么時間都可以2.燒香：上三炷香帶者恭敬心至誠心3.燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。燒香的含義有四個方面:1、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。佛教的香佛家認為香與圓滿的智慧相通。佛家認為，香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。佛家認為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品。佛陀住世時，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開

去寺廟燒香拜佛是不是必須要上午去？有沒有什么講究的說法？不是必須上午去全天什么時間都可以上三炷香帶著恭敬心至誠心燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。燒香的含義有四個方面: 1、表示虔誠恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。 2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。 3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。 4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。佛教的香佛家認為香與圓滿的智慧相通。佛家認為，香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。佛家認為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品。佛陀住世時，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。佛家用香輔助修持。佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界，于心曠神怡之中達于正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發(fā)展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。參觀游覽寺廟要懂規(guī)矩名寺名廟，分布較廣，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點，但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執(zhí)和不快。一忌稱呼不當對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。二忌禮節(jié)失當與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節(jié)。三忌談吐不當與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。四忌行為舉止失當游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。五忌孩子失禮同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。應怎樣拜佛一般人拜佛總喜歡站在佛前中間的位置上，其實這是不對的。因為叢林（寺院）里的規(guī)矩只有住持和糾察才可以在中間的位置上禮拜。其他人應該站在左右兩邊才對。拜佛時應先于佛墊前邊站好，兩腳距離應前八后二（寸）為宜，兩手當胸合掌，然后問詢，問詢時背與腰的角度應在90o與120o為宜，兩手作彌陀?。ㄗ笫终婆c右手背相疊）或觀音?。ㄗ笫直撑c右手掌相疊），頭部抬起時，兩食指相對呈一定角度，兩拇指并齊至于兩食指中間，兩食指向上置于眉心為宜，然后放下，合掌，并開始禮佛。禮佛時上身要慢慢靠向拜墊，兩腿漸漸向下彎曲，先將右手按住拜墊中間，待左手伸至前方后再將右手移至右前方，此時兩膝自然置于拜墊邊緣，頭部也自然置于兩手之間，既所謂五體投地也。五體投地后，兩手翻掌向上，并稍微伸出頭部1-2寸，表示蒙引之意。直立時應先將兩手翻掌向下，再移右手至拜墊中間，左手離開拜墊后當胸作半合狀，腿徐徐直立，然后右手離開拜墊與左手作合掌狀并站直身體。如是三拜后，再行問詢，算是跟佛菩薩告別再見之意，這樣整個拜佛儀軌才算圓滿。其實，拜佛不是目的，學佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我們拜佛就是要學習佛的無限慈悲心，學佛身處煩惱而常具有的清靜心，學佛為救度眾生而寧下地獄，常住莊嚴的地獄大無畏犧牲精神，所以當我們置身佛前準備拜佛時，口中就要默念佛菩薩，腦里觀想佛菩薩形象，此所謂身、口、意三業(yè)相應。這樣拜佛的功德才算圓滿，才能起到“禮拜一拜，罪滅沙河”之功效。到寺廟里捐款叫什么如果是針對佛法僧進行捐錢-----稱之為供養(yǎng) 如果沒有針對性的捐錢----稱之為種福田如果針對廣大眾生捐錢印經送經----稱之為布施布施，通俗的說：布，散布；施，施舍。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。