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1，培根隨筆名言
2，培根的名言有哪些
3，培根的名言有哪些
4，培根的名言
5，培根隨筆的名句

1，培根隨筆名言

讀詩使人靈秀讀史使人莊重數(shù)學(xué)使人周密邏輯修辭使人能言善辯

培根隨筆名言

2，培根的名言有哪些

1、在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。　　2、出身高貴的人，常是不太勤勞的，但他們對勞動的人卻又往往心懷嫉妒。　　3、虛偽的友誼有如你的影子；當(dāng)你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當(dāng)你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。　　4、知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。　　5、德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。　　6、真理易于從謬誤中產(chǎn)生，難于從混亂中產(chǎn)生。　　7、奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。　　8、活著就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了活著。　　9、美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。　　10、友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。　　11、順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，這后一種是較為偉大的德性。　　12、諺語可以體現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。　　13、如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。　　14、狡猾是一種陰險邪惡的聰明。　　15、幸運所生的德性是節(jié)制，厄運所生的德性是堅忍……　　16、在適當(dāng)?shù)臅r候去做事，可節(jié)省時間；背道而行往往會徒勞無功。　　17、一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。　　18、讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足。　　19、好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，謅佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。　　20、有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。　　21、真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養(yǎng)。　　22、在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。　　23、過于重視行為規(guī)則拘泥形式，往往以致在事業(yè)上坐失良機。　　24、疑而能問，已得知識之半。　　25、知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數(shù)的人。　　26、有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。　　27、習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。　　28、如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。　　29、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。　　30、在富人的想像里，財富是一座堅強的堡壘。　　31、書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代。　　32、世上友誼本罕見，平等友情更難求。　　33、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。　　34、美貌的人并不都有其他才能。……所以許多容顏俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形的美而放棄了內(nèi)在的美。　　35、殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂于寬忍他們的成功。也常使?jié)撛诘膶κ趾鲆暳怂麄兊母偁幒吞魬?zhàn)。　　36、順境中的好運，為人們所希冀；逆境中的好運，則為人所驚奇。　　37、人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。　　38、沒有比害怕本身更可害怕的了。　　39、選擇機會，就是節(jié)省時間。　　40、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。　　41、同情是一切道德中最高的美德。　　42、善于選擇要點就意味著節(jié)約時間，而不得要領(lǐng)的瞎忙，卻等于亂放空炮。　　43、瓜是生在純粹肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。　　44、金錢是好的仆人，卻是不好的主人。　　45、研究真理認(rèn)識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。　　46、多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運用學(xué)問。　　47、時間是不可占有的公共財產(chǎn)，隨著時間的推移，真理愈益顯露。　　48、如果說金錢是商品的價值尺度，那么時間就是效率的價值尺度。因此對于一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。　　49、讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。　　50、首先細心思考，然后果斷決定，最后堅韌不拔地去做。　　51、一個正在順著生活規(guī)律挺進的青年，首先應(yīng)注意自己的才能和愿望與事業(yè)相衡。　　52、疾病是逸樂所應(yīng)得的利息。　　53、美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。　　54、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。　　55、得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。　　56、誰能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？　　57、無德之人常嫉他人之有德。　　58、幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。　　59、只見汪洋時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。　　60、真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。　　61、任何本領(lǐng)都沒有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。　　62、幸運所需要的美德是節(jié)制，而厄運所需要的美德是堅忍，后者比前者更為難能可貴。　　63、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。　　64、最難忍受的孤獨莫過于缺少真正的友誼。　　65、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

培根的名言有哪些

3，培根的名言有哪些

也比人云亦云地知道全部真理還要好些，而是別人的,言無不盡培根生活的理想，就是和許多高尚的人談話培根 ● 即使通過自己的努力知道一半真理(培根) 知無不言，只有時間是我們的財產(chǎn) 培根 ●讀一切好書，就是為了理想的生活。培根一切都不是我們的。培根知識是一種快樂

(培根) 知無不言,言無不盡培根生活的理想，就是為了理想的生活。培根一切都不是我們的，而是別人的，只有時間是我們的財產(chǎn) 培根 ●讀一切好書，就是和許多高尚的人談話培根 ● 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。培根知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽培根時間乃是最大的革新家

除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的，而在書外. 天性好比種子培根的名言，全憑觀察得之，以培養(yǎng)前者而拔除后者。一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力。臨時結(jié)交的人。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹…… 最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫，你將得到兩個快樂。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠，不能算是朋友。書并不以用處告人，它既能長成香花，用書之智不在書中、疑忌。如果把快樂告訴一個朋友。疑心病是友誼的毒藥，你將被分掉一半憂愁、諫諍以及任何壓在你心上的事情、恐懼，所以人應(yīng)當(dāng)時時檢查. 讀書使人成為完善的人: 知識就是力量，就是為了理想的生活、希望，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放，使痛苦減半。真摯的友誼猶如健康，也可能長成毒草。對一個真心的朋友你可傳達你的憂愁，不到失卻時，無法體味其珍貴、歡悅。友誼使歡樂倍增。友誼的主要效用之一，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐. 生活的理想

培根的名言有哪些

4，培根的名言

1.讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。2.讀書使人成為完善的人。---培根（英國）3.書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國）4.有些書只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數(shù)的應(yīng)該細嚼。---培根（英國）5.人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，并可永遠得到翻新。---培根（英國）6.書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。---培根（英國）7.在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國）

“一味地防御敵人，敵人就會顯得更可怕。”“天生的奴隸和偉大的統(tǒng)治者都有禁欲主義傾向，而多愁善感的人即當(dāng)不好主人，也當(dāng)不好奴隸。”“本性往往被掩蓋了，但很少能滅絕。壓制得越兇，它反抗得越兇猛。教條可以馴服本性，習(xí)俗可以壓制本性……但是，不要以為人類徹底征服了本性，因為它可以長期潛伏，一旦有合適的機會或誘惑，必然會重新暴發(fā)出來。就象《伊索寓言》中的那只帽，端坐在桌旁，像一位文靜的淑女，但是，當(dāng)一只老鼠從她面前跑過時，她就會原形畢露。所以一個人既沒有必要絕對禁欲，也沒有必要放縱欲望。這樣他就不會為欲望所困。”“我們感激馬基雅維利這類作家的恩賜，他們坦率地說出了人們是怎樣做的，而不是應(yīng)當(dāng)怎樣去做。如果不預(yù)先了解邪惡的本質(zhì)，就不可能將蛇的智慧和鴿子的天真結(jié)合在一起，就會使美德毫無防備地暴露在危險之中。”意大利人有一條不太厚道的諺語——人太善則無用。“你不妨考察一下那些偉人，他們幾乎沒有一個人為愛情而瘋狂，可見偉大的精神和事業(yè)都應(yīng)該遠離這種脆弱的感情。”“有家室的人等于把自己抵押給了命運，因為妻子兒女會拖累你，使你干不成大事，無論好事壞事都干不成。”“選擇最好的，習(xí)慣會使它變得容易。”

知識就是力量。

培根的名言:知識就是力量.生活的理想，就是為了理想的生活。書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之.讀書使人成為完善的人。真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。對一個真心的朋友你可傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情。一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹…… 最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。疑心病是友誼的毒藥。友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。臨時結(jié)交的人，不能算是朋友。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。如果把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應(yīng)當(dāng)時時檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。

培根的名言: 知識就是力量. 生活的理想，就是為了理想的生活。書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之. 讀書使人成為完善的人。真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。除了一個真心的朋友之外沒有一樣藥劑是可以通心的。對一個真心的朋友你可傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情。一個人從另一個人的諍言中所得來的光明比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更是干凈純粹…… 最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是朋友的忠言和規(guī)諫。疑心病是友誼的毒藥。友誼的主要效用之一，就是使人心憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。臨時結(jié)交的人，不能算是朋友。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。如果把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁. 天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應(yīng)當(dāng)時時檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。友誼使歡樂倍增，使痛苦減半。

5，培根隨筆的名句

天生的能力好像天然生成的植物，必須通過學(xué)習(xí)加以修整；然而學(xué)習(xí)本身如若不由實踐去約束，必然方向紛雜而漫無目的。培根：《隨筆·論學(xué)習(xí)》不要尋求令人稱羨的財富，應(yīng)當(dāng)追求這樣的境界：對財富正當(dāng)?shù)孬@取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放棄。培根：《隨筆·論財富》在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。 · 在一切大事業(yè)上，人在開始前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。 · 善于識別與把握時機是極為重要的。在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。 · 當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。 · 太過重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機，那損失是很大的。 · 時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。培根隨筆三則論求知求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。當(dāng)你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時，知識可供裝飾。當(dāng)你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實習(xí)嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細讀，反復(fù)地讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因為數(shù)學(xué)稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因為這門學(xué)問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。論愛情舞臺上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞臺上，愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象那位復(fù)仇的女神。你可以看到，一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者卻是嚴(yán)肅多謀的人。這說明愛情不僅會占領(lǐng)開曠坦闊的胸懷，有時也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈----假如守御不嚴(yán)的話。埃辟克拉斯間說過一句笨話：“人生不過是一座大戲臺。”似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場作戲。雖然愛情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來是有更高尚的用途的。過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。例如，只有在愛情中，才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人總是留給自己的。”----只有對情人的奉承要算例外。因為甚至最驕傲的人，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說得好：“就是神在愛情中也難保持聰明。”情人的這種弱點不僅在外人眼中是明顯的，就是在被追求者的眼中也會很明顯----除非她（他）也在追求他（她）。所以，愛情的代價就是如此，不能得到回愛，就會得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。由此可見，人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這種感情。因為它不但會使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失，古詩人早就告訴我們，那追求海倫的人，是放棄了財富和智慧的。當(dāng)人心最軟弱的時候，愛情最容易入侵，那就是當(dāng)人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時候，雖然后者未必能得到愛情。人在這樣的時候，最急于跳入愛情的火焰中。由此可見，“愛情”實在是“愚蠢”的兒子。但有一些人，即使心中有了愛，仍能約束它，使它不妨礙重大的事業(yè)。因為愛情一旦干擾情緒，就會阻礙人堅定地奔向既定的目標(biāo)。我不懂是什么緣故，許多軍人更容易墮入情網(wǎng)，也許這正象他們嗜愛飲酒一樣，是因為危險的生活更需要歡樂的補償。人心中可能普遍具有一種博愛傾向，若不集中于某個專一的對象身上，就必然施之于更廣泛的大眾，使他成為仁善的人，象有的僧侶那樣。夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛，卻只會使人墮落毀滅啊！論美美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

知識就是力量