林家鋪子讀后感，最近讀了茅盾的長篇小說林家鋪子我印象最深的是民族資本家吳

來源：整理時間：2022-12-31 04:36:52 編輯：好學習手機版

1，最近讀了茅盾的長篇小說林家鋪子我印象最深的是民族資本家吳

子夜

《林家鋪子》是老舍寫的不是茅盾寫的

林家鋪子不是長篇，只能算短篇。

最近讀了茅盾的長篇小說林家鋪子我印象最深的是民族資本家吳

2，林家鋪子讀后感一句即可

舊社會的中國，設法維持經營就是悲劇！

冷嘲熱諷世間事, 嘻笑怒罵真人生!

通過對林家鋪子倒閉的描寫，揭示了三十年代初中國社會復雜的階級矛盾。

小說《林家鋪子》說的事是不是就是《大染坊》中上海林祥容他們家的事啊？？兩家都姓林都在上海是不是一家子啊？？？

林家鋪子讀后感一句即可

3，林家鋪子感悟名家經典小說

不愧是大家手筆，寫的真是好極了。個人覺得比當時看《子夜》更有感覺，也許是因為《林》講述的是更底層的工商業者在戰亂時期的生存掙扎，更具有典型性。小小的林家鋪子的倒閉雖然是一個悲劇，但作為其同時代眾多小工商業者的縮影，將其置于整個典型的時代和社會的大背景看它最后的掙扎，這無疑如用顯微鏡觀察昆蟲一樣令人有一種復雜的心情：你可以將所有的細節看的一清二楚，滿足自己的好奇心，解答之前存有的疑慮；但也因為一覽無遺而對現實本身感到厭惡。但我喜歡將小人物的命運作為整個大環境的橫斷面來觀察一個已與當下有一段距離的社會現實的窗口，在這一點上中短篇小說給人的回味久于長篇。

林家鋪子感悟名家經典小說

4，讀完矛盾的林家鋪子之后怎樣寫論文

要原創，找國淘論文寫作駁論文的駁法有三種：反駁論點、反駁論據、反駁論證。反駁論證相對于前兩者更高了一個層次。議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是完全分開的。駁和立是辨證的統一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結合起來使用的。直接駁和間接駁的差別①如果直接以論點出發，那就算是直接駁論②如果通過各種論據來反駁論點的算間接駁論③如果從始至終都通過論點論據來論證中心的，就是典型的駁論文，如魯迅先生的《友邦驚詫論》就是典型的駁論文章。

不明白啊 = =！

5，子夜林家鋪子的讀后感怎么寫啊我要500字以上的作文

子夜讀后感茅盾的《子夜》，當初看的時候沒想那么多，只是有點閑，或者說懶，懶的做別的，就找個大磚頭打發時間，沒想到自己能看進去。心想著也就十幾頁，頂多幾十頁，就繳槍了，沒想到，我意識到的時候，已經看完了。《子夜》標志著茅盾的創作開始進入了一個新的成熟階段，是我國現代文學一部杰出的革命現實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經歷了一個較長的準備和構思的過程。

自己去讀不就清楚了嗎？別人寫的僅僅是別人的感受，還是寫自己的感受來的好點。

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6，有聲無力的意思是什么

成語正確的說法應該是有聲沒氣。有聲沒氣意思是：形容說話無精打采，同“有聲無氣”。出自于現代著名作家茅盾的短片小說《林家鋪子》，于1932年7月創作。原文中描寫《林家鋪子》六：“林先生嘆了一口氣，過了一會兒，方才有聲沒氣地說道：讓我死在那邊就是了……”。《林家鋪子》講述的是當時江南杭嘉湖地區一個小店鋪的主人林老板，在時局動蕩、經濟蕭條的社會背景下，雖再三苦苦掙扎，但在黑暗勢力的盤剝下終于破產的故事。形容說話聲音微弱,做事精神不振。也形容體弱無力。明馮夢龍《醒世恒言吳衙內鄰舟赴約》:“正不知艙中另有個替吃飯的,還餓得有氣無力哩。”有氣無力的釋義：形容說話聲音微弱，作事精神不振。也形容體弱無力。有氣無力，形容說話聲音微弱，作事精神不振。也形容體弱無力。有聲無氣，形容人氣息奄奄。形容說話無精打采。

7，一篇作文讀后感急

呵呵，作文要自己寫哦，不能一味的抄別人的哦！！相信自己。一定能寫出來的！！

一直喜歡漂泊、一直喜歡流浪。一直向往遙遠的遠方。　　一直喜歡出行、一直喜歡跋涉、一直仰慕他鄉的風光。　　一直喜歡攀登，一直喜歡涉水。一直欣賞那奇異地方。　　仿佛是冥冥之中的牽引，猶如宿命論中的必然，遠方，就這樣魂牽夢繞地在心頭、在夢里、一路走遠。每每此刻，心境就會變得如攀緣山壁的花藤，恬淡而靜美。我以似月的目光穿透如林的屏障，掠過蒼茫的大地，在靜思默想的情緒中，讓心去流浪。　　向往著美麗草原的廣闊，神往著布達拉宮的巍峨。情系著萬里長城的雄偉，沐浴著西子湖畔的溫潤.......任由這心靈在遼闊的天地間馳騁、任由這思緒隨神秘的號角聲游蕩、任由那長城腳下的金戈鐵馬在耳邊回響、任由這蘇堤白堤的浪漫在腦海中重現。就這樣，一路走來。我解讀著，那曾經的輝煌、那曾經的屈辱。那曾經的盛世、那曾經的敗亡.......解讀著歷史的變遷。解讀著民族的興亡。解讀著文化的演變。解讀著風云的激蕩。讀著興奮、讀著困惑、讀著辛苦、讀著憂傷、一直讀到雙眼迷茫、淚滿襟殤。　　停下來，在美麗的風景處，歇一下走累的腳，曬一下包裹在胸中的心。小息后醒來，這西湖的三壇，這山莊的宮殿.....原來，并不象我想象中的那樣完美、除了斑駁的記憶在墻上留下的滄桑，這里，并不是屬于我的那一片天。　　我的風景在遠方？　　再美的風景，如果沒有了親人的關愛，沒有可以留戀的人來掛牽，那就只能是短暫的停留。因為，美景是永遠拴不住心的。殘存在語言里的風景，就是那遙遠的美麗，只會造成心靈隱隱的傷。　　遠處的風景很美，猶如畫中的落日、猶如春日的斜陽。心中的希望在遠方，當跋涉到那美好的幻想面前，那殘缺的精致，仿佛跟著我，走了很久、很久。于是，便總會有一條無形的線，牽引著我、去畫那個大的圓、回到出發的地方。　　多少個白晝逝去，無數次放逐心靈的漂流，被時光的海無情的淹沒，那些遠方的風景，依舊在我渴望的目光中，以一種不變的情懷，凝視著——我的癡情。　　我的風景在遠方....... 這篇文章題目是《我的風景在遠方》你可以根據他來聯系一下、、讀后感還是自己寫的來好、、

從文章中它運用了擬人、比喻的修辭方法，生動形象地表達了作者回憶在夢里風景在遠方時的境界，同時作者對夢里的遠方風景產生一種迷惘懷念

《前方》實在是一篇美文。這篇散文值得細細品味之處頗多。無論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實相生的筆法，抑或是優美、凝練、含蓄的行文，悠遠綿長的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構成文章最大藝術魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對人類心靈漂泊和流浪感的關懷與悲憫。作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想象人們內心正渴盼回家，也不足為奇。然而作者卻運用逆反思維：他們正在路上。他們曾有離家之舉。接著非常自然的點出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。此句一出，立刻打開了一個新的天地，令讀者眼前為之一亮。曹文軒先生無論治學還是創作，都很講究獨辟蹊徑。這可以是一個體現。接著作者從人類的祖先，為了生存或者出于天性無休止的遷徙寫起，人類有了家，仍舊還得離家，甚至是遠行。讀者不禁生出疑問：為什么呢？作者如睿智的長者引領讀者去思考，并結合自身的經歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出于無奈、前方的召喚。語言洗練、潔凈，優美、含蓄。外面的世界“廣大無邊”。“充滿艱辛”“充滿危險”而又“豐富多彩”“富有刺激性”。寥寥數語，談及各個方面，筆筆到位。作者曾說“文集不是收容所”主張語言要精美，經典，此處可以窺見一斑。離家，漂泊，流浪是人類內心所具有的普遍的情懷。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對困守一隅的人們來說，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉，去尋找理想，追求榮譽，開創事業。這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，人的內心總在吶喊：走啊走！離家，流浪是人的天性，是人的內心的需求。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉的路上。最具典型的當數游俠詩人李白。他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉”的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠行。”沒有比遠行更銷魂。很有道理。文章從第九節開始，有了一層更深的含義。曹文軒不愧為“學者型作家”，喜好哲學，使他對人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅持或者重視“悲憫情懷”，表現出了他的人文關懷，讀起來有了更多的深沉和厚重。文中寫道“流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實實在在的路，而是指人生之路。人來到世上，是命運所主使的。“許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話緊承上一句，有了更豐富的內涵，轉入對人的精神狀態的關注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。心靈就會有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。有了第九節作鋪墊，第十節的深化就水到渠成，作者先指出“人生實質上是一場苦旅”，由這句哲理性的話語立刻又將視線轉向攝影的畫面，敘述場景，想象車中旅者的內心活動。寫法靈活，自如變幻，更富有美感。又聯想到錢鐘書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內心不安、無奈、焦躁不寧、索然無味。通過想象和聯想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發了出來，使讀者結合自身體驗有了感性的認識。然后智慧而深刻地指出：人生是一場苦旅，不論你的生活境遇如何，沒有本質區別，不分彼此，都是苦旅者。上下文有嚴密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對人類精神境遇深沉的悲憫之情和大關懷。家園之思的人文內涵在作者這里得到了新的發掘：人對家園的眷戀與追尋，實際上是對自身心靈和精神的關照，是對精神家園的追尋，這種追尋猶如對宗教的皈依，圣潔，虔誠，莊重。人的精神的回歸是漂泊的延續和結果。所以，《前方》表面上雖然是在寫離家，實質著眼于歸家。因此，作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲劇：一、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”；二、人無法回家；三、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。顯然，這里的家，家園，并不是指“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊“回歸”情緒。異鄉體驗與故鄉意識深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識相輔相成，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。作者在文中舉到了崔顥的詩“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”我們知道，崔顥的家鄉在河南開封，離黃鶴樓不算太遠，為何會如此發問？因為“他想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺”，即使回了家，仍舊感到“無家可歸”。這種體驗少年離家的游子最為真切。宋之問《渡漢江》中有“近鄉情更怯，不敢問來人”的句子。離家多年，思鄉情切，一旦得歸，理應更喜，然而詩人已經意識到，現實中的家恐怕并不是心目中所構建的溫馨的理想家園。作家孫犁曾在散文《老家》中，也有此種情懷的感慨和抒發，他曾有兩句舊詩“夢中每逢還鄉路，愈知晚途念桑梓”，他說，自己越來越思念家鄉，越來越尊重家鄉，然而卻不愿再回去了，回家鄉去住，是不可能的了。一是家園已經沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。孫犁對老家的心理是復雜的，矛盾的。他已明白的認識到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。如今，生活的快節奏和瞬息萬變，使人們忙于現實，很少關照內心，精神的活動和追求被忽視，被冷漠，被擠壓，被流放．．．．．．使人們逐漸遠離了率真與本真的天性，富足的物質世界并不能彌補精神上的極度孤獨和空虛，從而人的一生始終存在著的愿望就是還鄉——尋找精神的家園。也有許多的文人在虛構著自己內心的家園，如陶淵明的“桃花源”，李樂薇的“空中樓閣”，琦君的“方寸田園”，他們都在找尋一方恬靜的家園：適合心靈散步，眼睛旅行，能安放疲憊的心靈。總而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲學之光，藝術之靈。詞句含蓄，深沉，“含不盡之意，見于言外”，有著言外的別旨和風神。曹文軒先生有一句話說：美的力量大于思想的力量。也時時激勵自己要寫經典文章，要寫美文。這篇文章立意奇，思想深，語言美，實為這種說法的有力見證。

這段話是想表達：總是認為美景在遠方，而忽略了身邊的風景，其實，身邊的風景又何嘗不是美景呢？生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。珍惜自己擁有的。可以使用的感想：這使我想起了一篇文章《幸福是什么》，曾經我也想過，幸福到底是什么？我總覺得幸福是那么的虛無縹緲，遙不可及。可其實，我們就生活在幸福中，安逸的生活，同學的友情，家人的關愛，這都是幸福的源泉。同樣，生活中，不是好高騖遠，而是珍惜所擁有的，善于發現生活中的美，這是一種人生態度。請相信，換一個角度，處處都是風景！