李志敏評價:“張芝創造了草書問世以來的第一個高峰，精于此道者為妙，善用于當下”,張芝，生年不詳，卒于漢獻帝初平三年(約公元192年)，字伯嬰,張芝與鐘繇、王羲之、王獻之并稱書中四圣,張旭之所以叫曹圣，是因為他把張芝中的大草和王獻之的草書發展成了成熟的野草,張旭是草賢,張芝他擅長草書曹彰,張芝(。
張芝(？—192)，字伯瀛，生于敦煌縣(今甘肅瓜州縣)袁泉縣。東漢書法家，“草書之祖”，張桓之子，高級司農。出身名門，拒絕朝廷征召，潛心研究書法。他擅長草書中的曹彰，將古代的辨字分筆的草書法改為上下含蓄的新寫法，獨具匠心，在當時影響很大。李志敏評價:“張芝創造了草書問世以來的第一個高峰，精于此道者為妙，善用于當下”。沒有代代相傳的原作，只剩下八月帖之類的刻帖。
東漢時期，是漢人。張芝，生年不詳，卒于漢獻帝初平三年(約公元192年)，字伯嬰。漢族，瓜州縣(今甘肅省酒泉市)人。東漢書法家。涼州三明資深司農張桓之子。出生于一個官宦家庭。張芝他擅長草書曹彰。他將古代的辨字分筆的草書法改為上下牽連的新寫法，獨具匠心，在當時影響很大，被稱為“草圣”。如今已無代代相傳的墨跡，北宋春華亭帖中收錄的只有他的八月帖。張芝與鐘繇、王羲之、王獻之并稱書中四圣。
3、 張芝和張旭哪個是草圣?張旭是草賢。在古代書法史上，只有唐代的張旭和懷素被公認為“曹圣”的代表，張旭之所以叫曹圣，是因為他把張芝中的大草和王獻之的草書發展成了成熟的野草。草書藝術創作取物取象，通過草書表現感情的創作思維更加成熟，張旭出生于蘇州吳縣(今江蘇蘇州)。他是唐朝的書法家，他擅長草書，喜歡喝酒。他被世人稱為“張典”，與懷素并稱“醉翁”，張旭對后世的影響:作為中國書法史上偉大的書法家，張旭既繼承傳統，又敢于創新。通過繼承和創新前人的成果，他自己的野草藝術在盛唐達到了一個高峰，對后世書法的發展產生了直接或間接的重大影響，對唐代書法藝術的繁榮起到了決定性的作用。
