2、諸葛亮在南陽躬耕十年都在做什么？

由“臣本布衣，躬耕于南陽”認定南陽可笑至極，無知至極(早論過)，國家于1996.5.28早定論躬耕地在襄陽隆中了，失利方黔驢技窮20余年都不服、胡鬧——胡說什么古、今造假之類、錯誤之關，你的可信依據呢？這倒讓人唏噓、鄙視！諸葛亮后代最近于2018年9月9日去(此前也多次)襄陽隆中紀拜祖先，但從不去南陽臥龍崗就是有力的證明，后代人不傻。

3、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的，

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城，四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城。五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義，

4、劉禹錫在《陋室銘》中的“南陽諸葛廬”，可以證明諸葛亮是南陽人嗎？

河南電視臺《人物會客廳》欄目主持人朱葉采訪著名作家二月河關于南陽躬耕地之爭的文字實錄，供大家借鑒：朱葉：近兩年，全國各地不乏有對諸葛亮的躬耕地，有所爭議那么您對這個躬耕地之爭，有什么看法？二月河：諸葛亮確實是曾經在襄樊住過，但是他的躬耕地不在襄樊，就是他自己曾經講過臣本布衣，躬耕于南陽。那么就說是這一條是鐵證，不管我們今天的學者，如何去論證，你畢竟是論證或者是旁證，我想更多的是癔癥，

就是從魏晉時期爭到現在都沒有爭清楚的事情，突然地到了我們今天，我們沒有任何新的論證證實。沒有任何出土文物，沒有任何新發現的的資料，做佐證就能斷言襄樊是諸葛亮的躬耕地，我們的學者，不是拿了人家的紅包，就是自己的心理狀態出現了問題，李白曾經有一首詩，我今天不講我自己看待這個問題，“漢道昔云季群雄方戰爭霸圖各未立割據資豪英赤伏起頹運臥龍得孔明當其南陽時隴畝躬自耕魚水三顧合風云四海生”你不要和二月河吵證，你去找李白去辯這個理。