2、諸葛亮在南陽躬耕十年都在做什么？

由“臣本布衣，躬耕于南陽”認(rèn)定南陽可笑至極，無知至極(早論過)，國(guó)家于1996.5.28早定論躬耕地在襄陽隆中了，失利方黔驢技窮20余年都不服、胡鬧——胡說什么古、今造假之類、錯(cuò)誤之關(guān)，你的可信依據(jù)呢？這倒讓人唏噓、鄙視！諸葛亮后代最近于2018年9月9日去(此前也多次)襄陽隆中紀(jì)拜祖先，但從不去南陽臥龍崗就是有力的證明，后代人不傻。

3、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個(gè)紀(jì)念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠，從建筑風(fēng)格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點(diǎn):一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個(gè)名稱應(yīng)該是建武侯祠后改的，

二是歷朝歷代南陽府志均承認(rèn)并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時(shí)稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城，四是陳壽三國(guó)志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城。五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實(shí)際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義，

4、劉禹錫在《陋室銘》中的“南陽諸葛廬”，可以證明諸葛亮是南陽人嗎？

河南電視臺(tái)《人物會(huì)客廳》欄目主持人朱葉采訪著名作家二月河關(guān)于南陽躬耕地之爭(zhēng)的文字實(shí)錄，供大家借鑒：朱葉：近兩年，全國(guó)各地不乏有對(duì)諸葛亮的躬耕地，有所爭(zhēng)議那么您對(duì)這個(gè)躬耕地之爭(zhēng)，有什么看法？二月河：諸葛亮確實(shí)是曾經(jīng)在襄樊住過，但是他的躬耕地不在襄樊，就是他自己曾經(jīng)講過臣本布衣，躬耕于南陽。那么就說是這一條是鐵證，不管我們今天的學(xué)者，如何去論證，你畢竟是論證或者是旁證，我想更多的是癔癥，

就是從魏晉時(shí)期爭(zhēng)到現(xiàn)在都沒有爭(zhēng)清楚的事情，突然地到了我們今天，我們沒有任何新的論證證實(shí)。沒有任何出土文物，沒有任何新發(fā)現(xiàn)的的資料，做佐證就能斷言襄樊是諸葛亮的躬耕地，我們的學(xué)者，不是拿了人家的紅包，就是自己的心理狀態(tài)出現(xiàn)了問題，李白曾經(jīng)有一首詩，我今天不講我自己看待這個(gè)問題，“漢道昔云季群雄方戰(zhàn)爭(zhēng)霸圖各未立割據(jù)資豪英赤伏起頹運(yùn)臥龍得孔明當(dāng)其南陽時(shí)隴畝躬自耕魚水三顧合風(fēng)云四海生”你不要和二月河吵證，你去找李白去辯這個(gè)理。