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1，佛印禪師游赤壁的典故
2，蘇東坡與佛印禪師
3，蘇軾愛和和尚交朋友其中有一位北宋名僧叫
4，心如止水寵辱不驚
5，核舟記提到的佛印和魯直是蘇東坡的什么人
6，蘇東坡好友佛印的歷史記載是怎樣的

1，佛印禪師游赤壁的典故

出自明人魏學(xué)洢小品文《核舟記》。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

蘇掉水里

佛印禪師游赤壁的典故

2，蘇東坡與佛印禪師

這個故事不通。觀自在菩薩不是已成之佛。不過這個故事主要講的是“求人不如求己”，意思是人要自救，不能指望著求別人來救自己。但在佛教里，這個佛印的話也可以解釋為：人要成佛，還得靠自己修自己的正果，不關(guān)其他眾生的事。那倒不是佛印城府深，是佛教里關(guān)于佛號和佛的內(nèi)涵太復(fù)雜太多了，說話少才精辟才能把事用一句話說完。

兩層意思：觀音和上帝一樣好使，有事求他沒錯。觀音自己有困難都沒有別的神仙可求，也還是得求觀音自己，說明觀音就是最好使的，沒有比他好使的。說明了佛印等佛教徒對觀音的推崇。第2層，略帶調(diào)侃，求人不如求己。觀音尚不求人，遇事只有求己最穩(wěn)妥，最盡心盡力。

子非佛安知佛之惑？

1、佛號就是佛的名號。佛有很多，佛的名號自然也很多。稱頌佛號有無量無邊的功德。 2、現(xiàn)在人們一般講的佛號，就是特指阿彌陀佛的佛號“阿彌陀佛”。因為這尊佛和他的佛號都很特殊。阿彌陀佛創(chuàng)立了所有佛都稱贊的西方極樂世界。阿彌陀佛還在創(chuàng)立世界的同時，將他自己的名字（就是佛號）變成了一句咒語，就是說念誦“阿彌陀佛”一句，就是在稱頌一句佛號的同時，念了一句咒語。 3、現(xiàn)在，念誦“阿彌陀佛”的佛號，這個方法，已經(jīng)是一個修行的法門－－單單念誦“阿彌陀佛”一句佛號，不斷念誦，持續(xù)不斷，就可以了脫生死。求人不如求己的故事：從前一名虔誠的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀音，當(dāng)他走進寺廟時發(fā)現(xiàn)也有一個人在跪拜觀音，后來仔細一看覺得他與觀音長得很像，便問： “你是觀音嗎？” “是的。” “可你為何還要拜自己呢？” “因為我也遇到了難事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己。”

蘇東坡與佛印禪師

3，蘇軾愛和和尚交朋友其中有一位北宋名僧叫

佛印禪師

佛印和尚有許多例子,其中下面一例: 蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么啊？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

我知道但不說可以嗎！

蘇軾愛和和尚交朋友其中有一位北宋名僧叫

4，心如止水寵辱不驚

心如止水解釋形容心境平靜，毫無雜念。出處唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同軌；齒牙相軋，波瀾四起。公獨何人，心如止水；風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。這是在陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對聯(lián) 洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，因此，《菜根譚》中錄入了這句話所以，最早的出處是:《菜根譚》這是兩個人說的不是一個人前半句是白居易后半句是洪應(yīng)明

心如之水，是說一個人的內(nèi)心定力到了極高的境界，可以物我兩忘，能夠從容面對人生的各種際遇了。蘇東坡在瓜洲任職的時候，住的地方距離著名的金山寺只有一江之隔。金山寺住持佛印禪師是位著名的得道高僧。蘇東坡經(jīng)常過江與禪師談禪論教，兩人交往十分密切，交情也日漸深厚，相互引為同道知己。蘇東坡才高氣傲，自以為參禪有得，他撰詩一首：“稽首天中天, 毫光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。”詩中的八風(fēng)是指人生中的毀譽譏諷等八種情景。他得意地派書童過江送給佛印禪師。佛印禪師接過詩作看了以后，表情冷漠，沒有說話，信手在詩作后面寫了兩個字讓書童帶回去。書童回來以后馬上吧詩作交給蘇東坡。不料，蘇東坡看后十分氣憤，他滿以為禪師會有很高的評價的，沒有想到禪師在詩作下面批的是“放屁”二字。蘇東坡乃當(dāng)世大才巨子，哪里受到過這樣的輕慢和羞辱？況且兩人是相知甚深的知交同道。蘇東坡帶著一腔怒火，立刻乘船過江。那禪師正微笑著站在金山寺門口相迎。沒有了兩人往日見面的寒暄與客套，蘇東坡上以前就質(zhì)問禪師：“為什么羞辱我？”禪師依然微笑著，看著怒火中燒的蘇東坡。蘇東坡越發(fā)怒不可遇。良久以后，佛印禪師對蘇東坡說：“你不是說八風(fēng)吹不動嗎，怎么一屁就過江了呢？”聽佛印禪師的話，蘇東坡頓時如醍醐灌頂，羞愧的無地自容。是啊，自己不是感覺已經(jīng)能夠心如止水了嗎？怎么禪師一個小小的測試就經(jīng)受不住了呢？作為一代禪學(xué)大師的蘇東坡，尚不能抵御一句諷刺之語，我們這些蕓蕓眾生呢？在私立面前，在抵毀面前，在榮譽面前，在苦樂面前，在富貴和貧窮面前，我們還能夠做到保持自己的本來面目嗎？我們還能夠心如止水冷靜如一嗎？看看那些在逆境中的頭人，那些取得了點成績就沾沾自喜狂妄自大的人，那些剛愎自用的人，那些毫不謙虛的人，不都是因為缺乏內(nèi)心定力嗎？幾乎所有那些失敗的決策和盲目的決斷，都是因為亂了方寸。什么是亂了方寸？就是自己的心靈偏離了你自己本來的位置，錯誤自然就在所難免了。中國人常說：“心如枯井，洞若觀火。”，還有“逢大事必有靜氣”，都是說一個人不論遇到多么大的事情，都應(yīng)該讓自己保持冷靜，心如止水。倘若到了這種境界，就真的會“寵辱不驚”了

好博學(xué)，佩服了！

5，核舟記提到的佛印和魯直是蘇東坡的什么人

他們是蘇東坡的朋友佛印禪師（1032～1098）北宋一位金山寺名僧的法號。名了元，字覺老，三歲能誦《論語》，五歲能誦詩三千首，被稱為神童。住云居四十余年。與蘇軾友善，軾謫黃州，佛印住廬山，常相往來黃庭堅黃庭堅： (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧（今江西修水，豫章、洪州為南昌舊稱）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山三宗之一。英宗治平四年(1067)進士。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。擅文章、詩詞，尤工書法。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不是當(dāng)行家語，自是著腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃庭堅的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。黃庭堅對書法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調(diào)從精神上對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強調(diào)個性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對書法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對工巧，強調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書有《黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔,而神閑意秾,表現(xiàn)出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現(xiàn)出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。《經(jīng)伏波神祠詩》，行書墨跡，紙本，46行，每行字?jǐn)?shù)不一，共477字。原跡現(xiàn)在日本。此詩帖，洋洋數(shù)十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開張，結(jié)體舒展，范成大評“山谷晚年書法大成，如此帖毫發(fā)無遺恨矣，心手調(diào)合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅書法藝術(shù)的特點，是黃庭堅晚年的得意之作。

6，蘇東坡好友佛印的歷史記載是怎樣的

佛印禪師（1032～1098）北宋一位金山寺名僧的法號。名了元，字覺老，三歲能誦《論語》，五歲能誦詩三千首，被稱為神童。住云居四十余年。與蘇軾友善，軾謫黃州，佛印住廬山，常相往來. 朝廷保守派復(fù)辟后，以砸缸著名的北宋著名文學(xué)家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應(yīng)存良箅渣區(qū)別對待，因此與司馬光發(fā)生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內(nèi)有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說后不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發(fā)就從心里有點瞧不起他。心里想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這里是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼里老納應(yīng)該是一個什么樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學(xué)，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應(yīng)聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼里我蘇大學(xué)士又是一個什么人呢？”“你是一個很有學(xué)問，有修養(yǎng)的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家后，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽后笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發(fā)笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番，你說誰有修養(yǎng)？沒有學(xué)問哪來的修養(yǎng)？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽后恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。故事尸骨未寒一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩（尸）！”當(dāng)時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！” ------------------------------------------------------------------ 東坡吃草閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！” 蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數(shù)目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？” 佛印在帳中答道： “我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？” --------------------------------------------------------------- 蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩?zhèn)€痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用「哉」字結(jié)尾。」黃庭堅說:「好吧！」蘇東坡先說：浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。蘇東坡拉著佛印就坐，說道：「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」於是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。 ------------------------------------------------------------ 其人之計蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當(dāng)日遭黃庭堅詐戲，心里一轉(zhuǎn)計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧” ------------------------------------------------ 巫山河水一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關(guān)鍵在“無”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩(wěn)。