現在的南陽市，當時叫宛城，隋以后才稱南陽縣（簡稱南陽）。三國的就位于今河南南陽市，它時有位于湖北襄陽的，按照題主的邏輯，”南陽市不是漢朝的南陽郡”，那現代中國也不是漢朝的中國了，請問，諸葛亮說的躬耕于南陽是指當時的南陽郡，而非宛城（今南陽市）。

1、三國諸葛亮隱居的南陽，和現在的河南南陽市是同一個地方嗎？

當然不是。諸葛亮說的躬耕于南陽是指當時的南陽郡，而非宛城（今南陽市），當時的南陽郡是一個省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區域和湖北部分區域。現在的南陽市，當時叫宛城，隋以后才稱南陽縣（簡稱南陽），諸葛亮時期的史書上也出現過南陽二字，但大家可以看看史書，都寫的是除去宛城以外的地方。當時宛城算是比較出名所以直接稱宛城，

當時南陽管轄鄧縣，鄧縣管轄隆中，諸葛亮在隆中躬耕苦讀，所以自稱躬耕南陽。諸葛亮躬耕苦讀期間沒有任何史料記載他去過宛城，更何況是去躬耕了，現在的南陽僅僅假借以前南陽郡之名，爭搶諸葛亮躬耕地，稍微有常識的人都看得很清楚，只有南陽人喜歡混淆視聽。建議大家看正版史書，別看南陽人更改之后發到網上的東西，也不要看已被南陽更改的部分百科，

以前中國宋代開封被稱為東京，現在日本有個東京，是不是以前開封發生的事都可以說發生在現在的日本？顯然不是。部分南陽人卻始終不肯正視這一點，實在可笑，南陽自我麻醉自欺欺人。南陽人已經完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大眾智商，不可能完成“欺人”，部分南陽人評論說諸葛亮自己說的躬耕南陽，難道諸葛亮自己連躬耕地都不知道？這完全是侮辱諸葛亮的詭辯之道。

2、諸葛亮在《出師表》中說的“躬耕于南陽”是指今天的南陽市嗎？

答曰：無比肯定，『南陽襄陽說(有教材附注)』，這是專家鬧的烏龍——南陽郡故城，三國時期與隋唐不是同一地方。三國的就位于今河南南陽市，它時有位于湖北襄陽的，《(前)出師表》中“躬耕于南陽”，看完整段話后，『南陽襄陽說』相信無人有臉再提！“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳，

后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。”毋庸置疑，【躬耕南陽】與【三顧草廬】相輔相成，說的先后同一事兒！“南陽”地名或涉歷代郡治變遷，但“諸葛草廬”來歷清楚，有史載可查！▲諸葛草廬，始初建于魏晉，蜀國故將黃權于諸葛亮躬耕地臥龍崗上修葺而成，河南南陽是兵家必爭之地，草廬多次毀建。唐初社會安定，原地重建草廬，

開元盛世，“詩仙”李白，游歷草廬擊節贊曰：“當其南陽時，壟畝躬自耕，魚水三顧合，風云四海生。”因此上，“南陽襄陽說”不攻自破，諸葛亮躬耕地草廬，就在今河南南陽臥龍崗上。早在元成宗大德二年(公元1298年)即以草廬為祠，塑武侯像祭祀，元朝監郡奉直馬哈馬，更是劃鄰近200余畝地，以田租收入來作四時香火錢。

3、南陽市不是漢朝的南陽郡，“南陽說”諸葛亮，劉秀在今南陽市，對嗎？有何依據？

古南陽郡涵蓋今南陽市域，今南陽市領有古南陽郡三分之二轄境，古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉。史載“自漢以北為南陽郡”，漢水南岸的“古隆中”山地從來就不是“南陽”，與“躬耕于南陽”無關，今襄陽漢水以北區域（約2千k㎡左右）和南陽周邊其它地市部分轄區兩漢時屬南陽郡管轄，并不影響今南陽市做為兩漢南陽郡文化和歷史的承載主體。

南陽臥龍崗武侯祠是古今志士文人競相吟詩作對、懷賢詠志之處，更是官修史志記載的諸葛亮躬耕隱居之地，”躬耕南陽”是華夏文明史璀璨印記，”南陽諸葛廬”做為這一文明印記的歷史載體，成為漢文化基因中不可或缺的片段。按照題主的邏輯，”南陽市不是漢朝的南陽郡”，那現代中國也不是漢朝的中國了，請問：兩漢歷史為什要納入中國古代史呢？諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉”，這些均是見諸正史的事實。