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1，成都市文廣新局地址在哪
2，49歲的甘孜文旅局劉局長究竟是憑借什么火起來的
3，文廣新局是什么單位
4，劉洪在天文研究發明有哪些重要成就
5，文化廣電新聞出版局
6，四年級語文下冊第五單元習作寫最美醫生新聞之后課文的例子后面的感
7，求一篇作文新老師印象記不少于600字數字老師姓趙男眼鏡
8，關于成都文殊院的幾個問題
9，文廣新局是什么單位

1，成都市文廣新局地址在哪

成都市錦城大道366號民豐樓

成都市文廣新局地址在哪

2，49歲的甘孜文旅局劉局長究竟是憑借什么火起來的

網友說像周潤發+費翔+斬東，才30！高顏值是原因。甘孜文旅局劉局長劉洪，出生于1973年2月，藏族人， 2019年2月任四川省甘孜州文化廣播電視和旅游局局長。近日前往東莞參加活動時，由于高顏值，替丁真擋粉絲，被人們發現，然后被當地粉絲團團圍住，紛紛求合影，于是爆紅網絡。顏值當然是這次讓49歲甘孜文旅局劉局長火起來的原因。網絡太發達，人們太瘋狂。四川甘孜藏族自治州文旅局長劉洪，劉洪和丁真一樣是地道的康巴漢子。看看劉洪的長相，輪廓分明，鼻子挺拔，身高挺拔。有周潤發的笑容，有費翔氣質，還有斬東的臉型。這顏值讓女人看了心跳、男人看了自卑。氣質穩重成熟是原因。看看劉局長的氣質，并不光是長得帥。還有中年男人成熟穩重的氣質。沉穩內斂、溫文爾雅、自信堅定、不做作，有紳士風度（替丁真微笑擋粉絲）、不慌張、不拘小節、目光堅定有毅力、如火如焰。性格大度、細心周全，在替丁真擋粉絲就能看得出來，雖然49歲，看來了30歲，陽光、陽剛，不娘娘腔。面對與粉絲的交流，侃侃而談，一點不慌張，真誠謙遜，微笑和藹可親、不失風度。是不是男人的優良氣質他都占了一大半。機遇也是其中原因。若不是碰到這個活動，走在大街上也是普通人一個。當時是有著丁真的粉絲去找他合影、簽名的，可是好巧不巧，劉洪去幫著丁真抵擋粉絲的熱情，可不曾想到，憑著自己的氣質粉絲們把目標轉向了劉洪，紛紛同他合影拍照，當時場面一度尷尬。大街上帥氣的男人一樣多。若不是替丁真擋粉絲，別人也不會注意到他，所謂明星效應就出來了。人的一生沒有幾次機遇。當天時、地利、人和都到了，就自然而然了。而劉洪就是如此。并不上每個甘孜人都長得像劉洪那么帥氣、有氣質。雖然藏族人都身材高大魁梧、輪廓清晰、高鼻梁、高額頭。但是，也很多長相肥胖，輪廓不清，矮小瘦弱的男人。不要幻想甘孜人都像劉洪一樣帥氣。上帝、神或者女媧都喜歡普通人，因為女媧造了最多長相平平的人，造了很少長相精致、漂亮的人，這說明造物主不喜歡長相漂亮俊朗的人。看看康巴組織的選美比賽、10個美男也盡然是長相帥氣的男人。局長身份。人們會覺得，怎么局長都長得那么帥，不僅有事業還有顏值。為地區、為自己家鄉、為自己的事業、為自己的的工作做好，而努力的男人最美麗，最有魅力。符合大眾心理，符合人們的審美。

49歲的甘孜文旅局劉局長究竟是憑借什么火起來的

3，文廣新局是什么單位

文廣新局是個政府行政機構，負責當地的文化、廣播電視、新聞出版管理。

管理文化、廣播電視、新聞出版、文藝演出等等之類的機構。

文廣新局是什么單位

4，劉洪在天文研究發明有哪些重要成就

月亮的運動有遲有疾，月亮的近地點在不斷向前移動，這兩個重要的天文現象在東漢早期就引起了人們的熱烈討論。對此，劉洪在乾象歷中作了十分出色的總結，給出了獨特的定量描述的方法。他由測算得知，月亮每經一個近點月(月亮中心連續兩次經過近地點的時間間隔)，近地點總向前推進1825+7/47分（≈3.1°，稱“過周分”），該值較東漢早期的李梵、蘇統所得結果要準確得多。在此基礎上，劉洪進一步建立了計算近點月長度的公式，并明確給出了具體的數值：已知1周天為215130分，加上1825+7/47分，即為經一近點月后近地點所在位置與這一近點月前近地點位置之間相距的分值，再除以月亮每日的平均行度分7874分，可得1近點月長度為27+3303/5969日，其誤差為104秒。中國古代的近點月概念和它的長度的計算方法從此得以確立，這是劉洪關于月亮運動研究的一大貢獻。劉洪還確立了中國古代計算月亮運動不均勻性改正值的傳統方法。劉洪每日昏旦觀測月亮相對于恒星背景的位置，在堅持長期觀測取得大量第一手資料之后，他進而推算出月亮從近地點開始在一個近點月內每日實際行度值。由此，劉洪給出了月亮每日實行度、相鄰兩日月亮實行度之差、每日月亮實行度與平行度之差和該差數的累積值等的數據表格，這是中國古代第一份月亮運動不均勻性改正數值表(月離表)，欲求任一時刻月亮相對于平均運動的改正值，可依此表用一次差內插法加以計算。這是一種獨特的月亮運動不均勻性改正的定量表述法和計算法，后世莫不遵從之。在乾象歷中，該法僅用于交食問題的計算，而實際上該法已經解決了后世歷法定朔計算的關鍵問題之一。對劉洪月離表的初步研究表明，劉洪所測每日月亮實行度的誤差為11.7′，月亮過近地點時刻的誤差為0.18日，這兩者的精度在中國古代都屬上乘，只有元代授時歷(1281年)的精度稍高于它。這就是說，劉洪不但是這一新穎方法的首創者，還是對此作了高水準的定量描述的代表人物，這是特別令人贊嘆的。劉洪的貢獻還在于，他確立了黃白交點退行的新概念。他大約是從食年長度小于回歸年長度這一人們早已熟知的事實出發，經抽象的思維而推演出這一概念。劉洪明確給出黃白交點每經1日退行1488/47分（≈0.054°，稱“退分”)的具體數值。已知回歸年長度(A)和食年長度(B)，以及1度＝589分，那么“退分”應等于(A-B)/Bx589，將有關數值代入計算，正得1488/47分。可見，劉洪當年的思路和退分值的計算正是如此。可惜，劉洪并沒有給出交點月長度的明確概念和具體數值，但他實際上已經為此準備了充分和必要的條件，并為后世的發展奠下了牢固的基石。當然，僅就黃白交點退行概念的確立和已經相當準確的退行值的確定而言，是劉洪在月亮運動研究方面取得的又一重大進展。劉洪對月亮運動研究的另一重大成就是：關于月亮運行軌道——白道概念的建立，它標志著自戰國時期以來對月亮運動軌跡的含混不清的定性描述局面的結束。在乾象歷中，劉洪明確給出黃白交角為六度一分(≈6°)，必須指出的是，該值是沿赤經圈量度的極黃緯值，與現代所說的沿黃經圈量度的黃緯值小有不同，該值與理論極黃緯值之差為0.62°。劉洪還給出了月亮從黃白交點出發，每經1日月亮距黃道南或北的極黃緯度值(稱“兼數”)表格，其中“兼數”的極大值也就是黃白交角的度值，它們是劉洪經長期的觀測與計算而得的。欲求任一時刻的月亮極黃緯(M)，可由該表格依一次差內插法推算。這樣，劉洪便較好地解決了月亮沿白道運動的一個坐標量的計算問題。研究表明，依劉洪的這一方法所推算的月亮極黃緯值的誤差為0.44°。前已述及，劉洪和蔡邕已經解決了計算任一時刻太陽距天球赤極的度距(N)的課題，于是，劉洪也就給出了月亮距赤極的度距(P)的計算法：P=N±M。劉洪關于白道的概念、黃白交角值的測定、月亮極黃緯數值表，以及M，P的計算方法，從表述的形式到內涵都對后世歷法產生了深遠的影響。其實，以上所述各項創新又直接或間接地與關于交食的研究有關，應該說提高交食預報的精確度和擴展交食預報的內容，是劉洪天文歷法工作的核心部分。在乾象歷中，還記載了劉洪對于交食研究的其他重要成果。關于交食周期的探索，在劉洪時代也是一個熱門課題，有不少人提出了各自的新數據。劉洪一方面積極參與或主持關于交食周期的熱烈爭論，一方面自己也進行縝密的思考和深入的研究。在乾象歷中，他提出了11045個朔望月正好同941個食年相當的新交食周期值，由此推得1食年長度等于346.6151日，誤差為370余秒。這一成果所達到的精度水平不但大大超過他的前人，而且也使他的同代人的同類工作大為遜色。此外，在乾象歷中，劉洪還正確地建立了在一個交食周期內如下三個天文量之間存在的數量關系：交點月個數=朔望月個數+食年個數，這說明劉洪對這些天文量的關系有極明晰、透徹的認識。在劉洪以前，人們已經知道只有在朔(或望)時，以及太陽和月亮正處在黃白交點附近的特定條件下，才可能發生交食現象，但還沒有人對“附近”這一關鍵詞作定量化的說明。劉洪則最先對此作了明確的闡述：在朔(或望)時，只有當太陽與黃白交點的度距小于14°33′時，才可能發生交食現象。也就是說，劉洪明確規定，當朔(或望)時，以太陽離開黃白交點前或后14°33′作為判別是否可能發生交食現象的臨界值，亦即食限值。現代關于食限的規定是：日食，18°31′以上必無食；月食，12°51′以上必無食。由此看來，劉洪所取食限值沒有把日食限和月食限區別開來是不妥當的。不過，如果把劉洪所取食限值視作日、月食限的折中值，其準確度還是不低的。無論如何，劉洪畢竟提出了一個嶄新的、又是十分重要的研究課題，使判別交食是否發生的定量化研究邁出了可貴的一步。原先人們對于交食的預報僅限于交食發生的時間一項，只要能預知某日將發生交食現象，便得到滿足，但隨著劉洪乾象歷的問世，情況發生了很大的變化。對公元221—223年的5次日、月食食時的實測結果，同依乾象歷推算得的相應食時的比較表明，乾象歷食時預報的誤差為1.5時辰，這是由于劉洪提高了所取朔望月朔月、回歸年回歸年、交食周期等有關數據的精度，特別是近點月長度的厘定、月亮運動不均勻性改正計算方法的發明和應用，這些都必然導致了食時預報精度的大幅度提高。劉洪自然十分清醒地了解他的乾象歷對食時預報所能達到的精度水平，對此他是不滿意的。大約在乾象歷完成以后，他仍繼續進行更深入的研究，力圖進一步完善食時預報的方法，以進一步提高精度。劉洪依乾象歷對一批交食食時的預推和實測記錄之間的時間差作了認真的分析，他發現該時間差的正負、大小，與交食所發生的月份有較穩定的關系，并歸納出一年中各個不同月份應加(或減)的各不相同的時間修正值，此即所謂“消息術”：在依乾象歷推算得的食時的基礎上，加(或減)該修正值，如規定當交食發生在十一月份時，應加一辰，發生在七月份時需減一辰，等等，便可得到更準確的食時。依“消息術”計算，上述公元221—223年的5次日、月食月食食時的誤差為0.6時辰，其精度較乾象歷又有明顯的提高。劉洪的這一發現和相應方法，對于交食研究而言，具有毋庸置疑的重要意義，可是令人惋惜的是，劉洪也許來不及對他的發現和所用方法的深層含義作更多的思考和探究。其實，更準確一些說，劉洪應是發現了上述時間差的正負、大小，與交食所發生的節氣存在穩定的關系，而節氣是太陽處于其運行軌道上某一特定位置的標志，所以，產生上述時間差的主要原因，應是太陽運動有遲有疾，也就是太陽運動的不均勻性。此外，我們知道：在十一月份時，太陽視運動速度快，真切的食時應推遲一段時間；七月份時，太陽視運動速度慢，真切的食時應超前一段時間，再對照上述“消息術”的規定，應該說二者在總體上是相吻合的。這些情況都說明，劉洪的上述發現和相應方法，實質上是大體正確地反映了太陽運動不均勻性對食時推算的影響，劉洪實際上已經叩擊了太陽運動不均勻性這一重大發現的門扉，可是他并不自覺，未能邁出那關鍵的一步，而把這一重大天文現象的發現權留給了在他以后300余年的天文學家張子信。對交食食分大小和交食虧起方位的預報，在劉洪以前未曾有人涉及過。在乾象歷中，也不見關于交食食分和虧起方位的明確計算法的記述，而有關的明確記載首見于楊偉的景初歷(公元237年)中，于是史家多把其發明權歸于楊偉。可是，在公元178年，劉洪就曾成功地預報過一次日食的食分(“三分侵二”)和虧起方位(“食從下上”)，徐岳所說殆非虛言，所以自然的推論是：劉洪應當早就有了計算交食食分和虧起方位的方法。再仔細考察乾象歷可以發現，其術文中關于交食食限的規定，關于月亮距黃白交點前后度值的計算法，關于月亮極黃緯的計算法，關于太陽位置的計算法，等等，實際上已經為交食食分和虧起方位的計算準備了相當充分的條件。若再兼及劉洪與楊偉之間的師生關系，可以認為交食預報的這二個要素的計算法的真正發明者應是劉洪，而楊偉則是對此作出明確表述并加以發展的后繼者，兩人都做出了各自的貢獻。對于五星運動的研究，劉洪也取得了一些進展。如關于五星會合周期的測算，東漢四分歷和乾象歷的結果分別為：木星，398.846日和398.880日(誤差0.038日和0.004日)；土星，378.059日和378.080日(誤差0.033日和0.012日)；金星，584.024日和584.021日(誤差0.102日和0.099日)；水星，115.881日和115.883日(誤差0.003日和0.005日)；火星，779.532日和779.485日(誤差0.405日和0.452日)。其中木、土二星的會合周期以乾象歷為優，金、水二星兩歷法旗鼓相當，火星則以東漢四分歷為勝。而從五星會合周期的總體水平看，乾象歷要稍高于東漢四分歷。徐岳曾對乾象歷和韓翊黃初歷(公元220年)的五星法進行過比較研究，他發現分別依二法所推得的公元221—222年間14次行星見、伏時間與實測時間或同或異，乾象歷的結果是五疏、七近、二合，而黃初歷的結果為八疏、五近、一合，由此不難看出，乾象歷的五星法應優于黃初歷。此外，楊偉和景初歷行用約80年后，人們發現其五星法的精度還不如乾象歷，在東晉以后，便以乾象歷的五星法取代之，自此它一直沿用了百余年之久。所以乾象歷的五星法無論在當時，還是在其后較長一段時間內，都是較好的和很有影響的。綜上所述，劉洪取得了一系列令人矚目的天文學成就，這些成就以新和精為顯著特點，或是使原有天文數據精確化，或是對新天文概念、新天文數據、新天文表格、新推算方法的闡明，它們大都見于乾象歷中。這就難怪鄭玄稱贊乾象歷是“窮幽極微”的杰作，而唐代天文學家李淳風則十分中肯地指出，乾象歷是“后世推步之師表”。事實確是如此，劉洪所發明的一系列方法成為后世歷法的經典方法，他的乾象歷使傳統歷法的基本內容和模式更加完備，它作為我國古代歷法體系最終形成的里程碑而載入史冊。劉洪取得這些重大的天文學成就，與他所處的時代存在相當活躍的天文歷法研究環境有關，與他的前輩及同代人已經提出的新思想、新發現的線索有關，同時與他個人的品質、思想和努力密不可分。入東漢以來，人們對于月亮運動和交食的研究十分重視和活躍。東漢早期的李梵和蘇統已經明確建立了月行有遲有疾的觀念，而且也給出了月亮近地點進動的初始數值。此后，與月行遲疾有關的月行九道術便風行于世。張衡和周興在延光二年(公元123年)，宗整、馮恂等人在熹平年間(公元172—178年)都提出了各自不同的九道術，試圖定量地描述月亮運動不均勻的現象。對于交食周期的研究，先后有楊岑、張盛、景防(公元62年)，編(公元85年)，宗紺(公元90年)，王充(約公元90年)，劉固、馮恂、宗誠(公元174年)和王漢(公元179年)等人，或者對原有周期進行某種修正，或者提出全新的數值，試圖提高交食預報的精確度。這些都為劉洪的總結和提高準備了豐富的素材。在乾象歷中，關于黃赤道宿度變換的計算法，系采用了張衡研究的結果，這是劉洪吸取前輩研究成果的一個典型例子。劉洪十分積極而且審慎地參加當時天文歷法界的有關論爭，有時他是作為參與論爭的一方，有時則是論爭的評判者，無論以何種身份出現，他都取公正和實事求是的態度。公元174年，一批天文學家各據自己的方法預報了公元179年可能發生的一次月食，馮恂以為三月，劉洪、劉固和宗誠以為四月，宗紺以為五月當食。至期考驗的結果是：四月未發生月食，三月和五月皆因天陰，不知月食發生與否。太史令等人則依據他們認可的計算方法推斷以三月月食為是，而劉洪等人認為這種推斷是不妥當的。從表面上看，這似乎是因為劉洪自己的預報不準確而故生是非，其實不然。劉洪反對這種推斷的理由是：三月月食以及太史令等人認可的計算方法都是未經實踐檢驗的，“未驗無以知其是”。進而，劉洪等人提出了在這類校驗中須以“見食為比”(《后漢書·律歷志中》)的原則，也就是要以真切可信的交食觀測事實作為判別的權威標準，這一原則為后世歷家所遵循。用現代月食理論推算，公元179年的農歷三、四、五月均不曾發生月食，可見當年劉洪反對太史令等人的推斷，以及他所申述的理由和堅持的原則都是十分正確的。在評判馮恂與宗誠二家交食推算法時，劉洪等人以東漢初年以來的交食記錄與二家推算的結果一一進行比較，發現二家各有得失，說明二家的數據、方法都還不夠完善。但由于依宗誠術未見大的差錯，而依馮恂術也沒有明顯的優勢，又鑒于宗誠術正在行用，進行改易的理由還不夠充分，于是，劉洪等人主張暫時繼續采用宗誠術，同時主張繼續進行實際的檢驗，服從客觀事實的最終抉擇。劉洪還對馮恂堅持實踐和要求改革的精神給予很高的評價，指出馮恂術是建立在長期觀測和認真研究的基礎上的，所以與古今交食的實測結果能較好吻合。對馮恂所提出的交食周期值的現代研究表明，其精度是入漢以來最高的，而且在當時世界上也是先進的數值。所以，劉洪當年所作的評價是很有見地的。這些事實都表明了劉洪重視實踐及其檢驗、嚴謹公允和實事求是的科學態度。其實，在劉洪看來，交食預報是否準確，不僅是交食計算法是否可信的判別標準，而且還應是整部歷法的優劣取舍的試金石。劉洪認為最關鍵和最敏感的驗歷手段是日食之驗。這是劉洪對交食研究取得進展的一種自信的表現，反過來說，也正是這一思想促使他對與交食預報有關的一系列課題進行精益求精的探索。自劉洪始，日食之驗成為中國古代歷法最主要的檢驗手段之一。

5，文化廣電新聞出版局

簡稱文廣新局。主要要負責當地文化、廣電、新聞出版等行業的行政職能，下屬文化館、影劇院、電影公司、群藝館、圖書館等單位。新華書店、電視臺其下屬線管單位。2010年6月定為參照公務員管理事業單位。

簡稱“文廣新局”，只要是管理當地廣播電臺、電視臺、新聞出版物審核、印刷許可管理發證等。單位待遇：公務員，不錯的

6，四年級語文下冊第五單元習作寫最美醫生新聞之后課文的例子后面的感

我認識一位醫生，一生平平，沒有做過什么大事，但是她為民辦事不求回報。王醫生有一雙小瞇眼，由于特殊原因她走路不方便，半黑的頭發使她蒼白的臉龐和瘦弱的身體，看起來更加脆弱不堪，但是她格盡職守，幾乎一半的家長都帶孩子到她這里看病。由于我的體質差，很容易得病。每次媽媽都得帶我去找王奶奶看看，隊伍一般排得比較長。媽媽在排隊等侯，我便跑到王奶奶那里去看她怎么治病的，正好有一個孩子哭鬧不肯配合檢查，家長很著急，可是王奶奶笑瞇瞇說：“給奶奶摸摸，奶奶給好吃的，奶奶喜歡你，你長的真漂亮”，說話的空，王奶奶已經開始做檢查了。還有一個孩子苦著臉不要掛水，我以為他一定會被大人們押著去桂水，可是王奶奶是多么體諒別人啊，她說：“好，不打針，不打針”又對他媽媽說：“小感冒能不掛水就別掛水，能不吃藥就不吃，孩子太小讓他多喝水。”排了很長時間，終于到我了。王醫生說：“你的病不徹底冶是沒用的，必須掛水和疏通，多喝水。”等我看完已經12點多了，我媽媽說：“王奶奶您早該下班了。”可是王醫生說：“我半天都沒去廁所了，半天也不敢喝水，還有一個孩子看完我就下班。”王醫生就是一位平常的奶奶，經常下班了還再為小孩子看病。她真是一位造福人民的好醫生啊！

你說呢...

7，求一篇作文新老師印象記不少于600字數字老師姓趙男眼鏡

小草，把春天的門打開；鮮花，把夏天的門打開；碩果，把秋天的門打開；寒雪，把冬天的門打開；老師，把智慧的門打開。而我的班主任卓老師用她的新觀念新思路把我們的心靈打開。　　我們班是全校有名的調皮鬼班級，卓老師年輕也是愛玩的年齡，卻還要承擔起教育我們這些調皮鬼的重任，這能行嗎？你別說，卓老師還真有一套，自從上學期在卓老師的帶領下，我們班的調皮鬼也懂事了，學習興趣也上來了，上課做小動作的也少了……　卓老師還是位時尚達人，不僅服裝樣式新穎，給人新潮的感覺，她的教育方法也別具一格。她不用題海戰術，而是根據每位學生學習程度的差異選擇性地布置作業。如基礎差的把最基礎的掌握牢固，中等的要多閱讀來提高水平，上等的再加強閱讀寫作能力。不光在教學方面有獨特呢，她對待學生犯錯誤也有獨特的處理方法。這不，現在學生沉迷游戲是普遍現象，這下可急壞了老師和家長。可卓老師卻像個心理醫生一樣耐心地開導我們，為此還專門用一節課的時間進行以《學生該不該玩游戲》為主題開展辯論會，讓我們暢所欲言地發表自己的看法，我們幾個針鋒相對，那場面是既熱烈又激烈。通過這次辯論會，我們懂得了怎么去玩，什么時候去玩，玩些什么游戲。我們感覺卓老師就像我們的朋友，平易近人。“靜靜的深夜群星在閃爍……”一曲悠揚的歌唱出我們對老師的愛。在屬于老師的節日到來之時，我用這篇文章表達我對老師的崇敬。感謝卓老師和每一位老師們的教誨之恩。

我是來看評論的

8，關于成都文殊院的幾個問題

文殊院位于成都市青羊區，一環路以內，漢族地區佛教全國重點寺院，四川省重點文物保護單位。現為四川省、成都市佛教協會駐地。是川西著名的佛教寺院。文殊院始建于隋大業年間（605-617）。蜀王楊秀以“圣尼”名，定名信相寺。會昌五年（845），唐武宗滅佛，寺毀。宣宗即位（847）修復，歷800余年與世并存。清順治元年（1644）全毀。傳說清代有人夜見紅光出現，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。康熙帝御筆“空林”二字，欽賜“敕賜空林”御印一方。康熙帝墨跡至今仍存院內。文殊院占地面積82畝，殿堂房舍190余間。文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為寇，苦行修持，數年之間行著四方，聲名遠揚。康熙三十六年至康熙四十五年（1697年—1706年），官紳軍民捐資重修寺廟，嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。這82根石柱今天成為院中一景。近代時，文殊院香火興盛。歷任方丈都在這里開壇傳戒，并辦有佛學苑、傳習所，培養僧才。抗戰時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續到這里講經說法。中華人民共和國成立后，人民政府多次撥款修繕寺廟。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

你所處地在修橋，所以要轉換公交很不方便，你就走一下，走到西門車站坐7路在江漢路東站下，下了前行左轉過街朝北走就是文殊院。如果想少走幾步就坐到27路在西門車站下，過街坐7路也一樣。

9，文廣新局是什么單位

文化廣電新聞出版局簡稱文廣新局。文化綜合體制改革后，有些政府機構把文化局、廣電局、和新聞出版局整合一塊，形成文化廣電新聞出版局，并形成統一的執法機構即文化市場綜合執法局。職能介紹： (1)貫徹執行國家、省、市有關文化藝術、廣播影視宣傳創作、新聞出版、著作權管理、文化遺產保護的法律法規和方針政策，起草相關地方性法規規章和政策。深化文化藝術、廣播影視、新聞出版領域的體制機制改革。 (2)擬訂文化藝術、廣播影視、新聞出版(版權)、文物事業和產業發展規劃并組織實施，促進文化藝術、廣播影視、新聞出版(版權)事業和產業發展。 (3)承擔管理文化藝術事業的責任，指導文藝創作與生產，扶持代表性、示范性、實驗性藝術精品，推動各門類藝術的發展。承擔管理全市性重大文化活動的責任。 (4)擬訂社會文化事業發展規劃并組織實施。承擔推進城鄉文化藝術、廣播影視的公共文化服務體系建設的責任，組織和引導公共文化產品生產，指導市文化、廣播影視重點設施和圖書館、文化館(站)、群眾藝術館等公益性文化事業建設，指導、推動社區和農村開展各類群眾性文化活動。 (5)承擔對文化藝術經營活動進行行業監管的責任；負責對網吧等上網服務營業場所實行經營許可證管理；加強對從事演藝活動、廣播電影電視節目制作、出版活動的民辦機構進行監管。 (6)負責廣播電影電視、信息網絡視聽節目服務機構和業務的審核、申報和監管，負責指導、監管廣播電視播出工作，指導廣播電視報社新聞宣傳工作。負責廣播影視節目安全播出，負責對廣播影視節目、信息網絡視聽節目和公共視聽載體播放的視聽節目內容和質量進行監管。 (7)承擔對新聞出版單位進行行業監管和著作權管理的責任。監管出版活動，組織查處違規出版物和違法違規出版活動；組織查處著作權侵權案件。 (8)承擔對印刷業監管的責任；負責對出版物內容進行監管。 (9)承擔文物保護的責任。擬訂文物和非物質文化遺產保護規劃，組織實施文物保護、非物質文化遺產保護和優秀民族文化的傳承普及工作。負責本市文化遺產的普查和保護工作。組織、指導、協調文物發掘和文化遺產保護及研究工作；指導博物館事業發展。按有關規定對文物流通市場進行監管。協同有關部門查處文物違法犯罪案件。 (10)擬訂文化市場發展規劃并組織實施。承擔市文化市場管理工作領導小組辦公室日常事務。 (11)承擔文化綜合執法的責任。 (12)負責推進文化、廣電、新聞出版、文化遺產保護等方面科技信息建設，指導相關科技研究和開發。 (13)負責組織、協調對外文化交流、宣傳與合作工作。 (14)負責局機關和局直屬單位的組織、宣傳、統戰、紀檢監察及群團工作 (15)承辦市委、市政府交辦的其他事項。