黄色软件视频在线观看,欧美日韩国产v,亚洲+变态+欧美+另类+精品

本文目錄一覽

1，成都三星堆文物
2，成都三星堆博物館屬于哪個區
3，四川三星堆遺址是歷史上哪個朝代呢
4，三星堆被稱為遠古寶藏卻被永久禁止挖掘里面究竟有什么百度
5，三星堆文化最終流向了哪里和如今成都人的關系是什么
6，亂侃成都之三星堆

1，成都三星堆文物

三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。現有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為"長江文明之源"。其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。

成都三星堆文物

2，成都三星堆博物館屬于哪個區

成都三星堆博物館位于四川省廣漢市，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。三星堆遺址昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。

成都三星堆博物館屬于哪個區

3，四川三星堆遺址是歷史上哪個朝代呢

三星堆遺址位于四川省廣漢市西北，面積約12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，它是迄今發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古蜀文化遺址。三星堆遺址主要分為四期，一期屬于新石器晚期，二到四期屬于青銅文化時期。由于其時間之長達2000年，而且出土了大量陶器、石器、玉器、銅器、金器，具有鮮明的地方文化特征，自成一個文化體系，所以已經具備了夏鼐提出的命名考古學文化的三個條件，于是將其命名為“三星堆文化”。三星堆出土的青銅器大多呈現人物、禽、獸、蟲蛇、植物的造型，他們的人頭像、人面具表現出其祖先神靈，說明他們可能存在祖先崇拜，而模仿植物特點的青銅神樹等反映出蜀人的植物崇拜，還有青銅獸面等傳達出蜀人崇拜的自然神祇的樣子。這些都說明，當時古蜀國出現了祖先崇拜、動植物等自然神靈崇拜的宗教觀念，表現出蜀人的主要精神世界。這個遺址證明，它是中原地區夏商時期前后，甚至更早的一個重要的文化中心，與中原文化有一定的聯系，這個考古發現驗證了古代文獻中關于古蜀國記載的真實性。它距今已有5000至3000年歷史，所以其所處時間起至新石器時代晚期，下至商末周初，上下延續近2000年。它與中原文化的夏商朝大概是同一時期，不過它不屬于中原文化它是中原文化之外的古蜀國文化。以前學界普遍認為，中華民族的發祥地是黃河流域，夏商朝都發源于此，然后漸漸的傳播到全中國。而三星堆遺址的發現證明長江流域與黃河流域一樣，都是中華民族的發祥地，甚至長江流域文化并不亞于黃河流域地區的古文明。

四川三星堆遺址是歷史上哪個朝代呢

4，三星堆被稱為遠古寶藏卻被永久禁止挖掘里面究竟有什么百度

三星堆遺址是20世紀人類最偉大的考古發現之一，是我國西南地區迄今為止最大的、也是內涵最豐富的的遺跡。專家們分析，三星堆很可能是遠古時期蜀地文化的代表，“三星堆”被稱為遠古寶藏，卻被永久禁止挖掘，里面究竟有什么？三星堆遺址距離成都40公里，1929年，一位名叫燕道誠的村民偶然挖出一塊玉石器，大感好奇的他慌忙上報，引來了各界人士的關注，據說這玉石器后來被放在美國人開辦的學校中收藏。當時人們對這件事進行了很多猜測，經過一些專家的分析，確定這附近很可能是一處古代遺址。于是在1934年，一支考古隊開始對當地進行了發掘，但僅僅持續了10天時間，發掘就停止了。當時發掘出的文物已經令人們震驚了，但當時并沒有發現這里是一處大型文化遺跡。一直到20世紀50年代，挖掘工作再次開始，隨著發掘出的文物越來越多，逐漸可以看出，這里過去曾經存在一種與中原文化不同的文明，因此將其命名為三星堆文化。三星堆遺址中出土了大量青銅器，有大型青銅面具，青銅神樹等，都堪稱是無價之寶。在很多古籍中，都有關于青銅神樹的記載，而青銅神樹的出現，證明該文明是屬于中華文化的一部分。經過多年的發掘，三星堆遺址出土玉石器110多件，70多件陶器，10萬多陶片。到了1995年，三星堆遺址宣布永久禁止挖掘。對于停止挖掘的原因，民間有很多傳言，有人說是因為里面挖出了很多奇怪的物品，可能是連接另一個世界的通道。當然這只是傳說，真實原因更可能是為了避免對古文物的破壞，根據目前的技術，挖掘起來難免會對文物造成一些損傷，例如兵馬俑的褪色，這都是對文物的一種破壞，與其現在破壞，不如等技術足夠發達之后再來挖掘。

5，三星堆文化最終流向了哪里和如今成都人的關系是什么

1、成都三星堆文化代表先秦古蜀文明，它與《山海經》又有何關系？成都三星堆文化代表先秦古蜀文明，它與《山海經》有何關系？三星堆文化所代表的先秦古蜀文明，那炫麗輝煌的青銅器與禮樂發展水平，無疑給我們留下了深刻的印象，同時也增添了迷霧。到底這是個怎樣的古老文明？這個文明古國與《山海經》又有何關系呢？先看看《海內經》的記載吧：“黃帝妻嫘祖，生呂意……取淖子，日阿女。”郝懿行疏：“濁蜀古字通，又通淖，是淖子即蜀山氏子也。”成都平原不產大陸龜，據《山海經·中次九經》載：“又東北三百里曰岷山，江水出焉，東北流注于海，其中多良龜。”魚婦氏族最后取代了西蜀的柏灌氏王朝，建立起“魚鳧王朝”的輝煌青銅文明。這也正說明了三星堆文化與北方中原夏文化的傳承與聯系。那么，為何《山海經》中只記載到魚婦王朝的三星堆古蜀國，而后就不記載了呢？這還得從三星堆考古中找答案。《蜀王本紀》云“王獵于湔山，便仙去…其民亦頗隨王化去。”古代“獵”與戰爭為同一件事，又視死亡為仙化，故可見魚婦末代君民應是戰敗而死。原來，當時南方濮人部落之一的杜宇王國,攻陷了三星堆古蜀王國。2、四川最宜居的城市是哪個，第一名是“酒城”，那么成都該排第幾？說到四川，就有這樣的話是用來形容四川的，“男不入川”意思就是四川美女很多，男人不適合到四川去，要不然會“沉迷美色”，無法好好奮斗工作。這真是一個人杰地靈的好地方，本期就來說說四川最宜居的城市是哪個？第一名是“酒城”，那么慢城市成都應該排在第幾呢？眾所周知就是成都是四川的省會，各方面的綜合實力還是有的，其中旅游業特別發達，很多人都是喜歡這座城市的慢，還有這座城市的美食。在2017年的時候這里的GDP總量是在一萬多億元，所以很多人到這口來，人口密度業在升高，成都的適宜居住性就只能是排最后了。在四川盆地的西部，是綿陽市，是個風景秀麗的好地方，最主要就是地廣人稀，綠化也做得不錯，在四川是排第二的。而在四川最宜居住的城市是瀘州，瀘州老窖大家也都熟悉了，就是來自這里，著名的“酒城”，除此之外，這里還有很多古鎮，都說是可以喝著小酒欣賞著古色古香，實在是人生一大樂事呢？所以說排名第一是有道理的。

6，亂侃成都之三星堆

亂侃成都之三星堆 2018115 三星堆，似乎不是游歷成都的熱門之地，與武侯祠、杜甫草堂乃至于寬窄巷子等相比，有些落寞，甚至也不及金沙遺址博物館熱鬧，究其原因，可能是由于它的位置，然而三星堆所承載和包含的內容，應該是十分豐富的。三星堆位于四川廣漢，成都東北40公里的地方，從歡樂谷出發，上環路、走環一、接環二，半個多小時之后，在三星堆出口下道，進入城區，再穿過城區不久，在路的左側，就到了。在這一段路上，我環顧左右，只見周圍沃野一片，不見一點的山影，我想這也就該是成都平原的景象了。其實我是想看看，在這一片土地上，會有什么特別之處，而能夠孕育形成三星堆，然而滿眼望去，并沒有什么特別，就是到了三星堆博物館，也沒有發現什么異樣，沒有發現使得三星堆能夠在此出現的原因。進入三星堆博物館，發覺這里的人不多，寥寥無幾。經過了一個綠地廣場，首先參觀的是綜合館。綜合館介紹和展示了三星堆以及周邊地區出土的文物，分門別類的，依次是陶器、玉器、金器和青銅器，通過這些可以對三星堆有一個基本的了解。出了綜合館，趕上一個南方古絲路的特展，展出的是與南方古絲路相關的文物，并且也比較了三星堆與南方古絲路經過地區的相關聯系與傳承，在這個展覽里，似乎暗示了三星堆與滇文化的某些關系，以及與越南等南亞國家的文化關聯。出了特展展廳，已近中午，幾個小時的游逛，也是消耗體力的，趕緊吃午飯補充能量，然后再看青銅館。過來之前，也曾對三星堆做了一點功課，相關資料主要介紹的是青銅器，似乎青銅器才是三星堆的代表。在看過綜合館之后，雖然也有青銅器，但是數量不多，對陶玉等的介紹較多，該是糾正了我的認知不足。因為有陶器和玉器的存在，說明已經有人類的活動以及相關的文化，但是依據以往參觀博物館的經驗，代表人類生活起居的還要有房屋和墓葬，但是這里卻沒有介紹，亦或是沒有看全，或許后面還有。吃過午飯，就去青銅館，可以看出，這個館的確是匯聚了三星堆各類的青銅器，看過之后，確實有些震撼，與以往的所見真的是不一樣。按照來之前所做的功課，該看的都看到了，面具、立人、神樹和金杖等，都看了。博物館是看過了，遺址也該過去看看。出了博物館，按照詢問的路線，找到了路牌，距此四公里左右就看到了祭祀臺，說是臺，也就是一個土丘，這里是一號和二號祭祀坑的現場。現場被保護了起來，也附加了一些設施，但是總體的形貌沒有改變，還是原來的樣子。這一段我并不了解，就想找人問問，這時路邊過來一隊人，就向其中的一位老者詢問，這里是否是原來的樣子。老者不知，跟行的一位年少一點的，推著童車，接話說原來就是這個樣子的，他的后面是一位年輕的婦人抱著孩子，后面還有一位老婦人，顯然這是一家人。我指了指那個土包，他說那個就是祭祀臺，哦，我似有所悟，對呀，這就是祭祀臺呀。他們也是游客，年少者對青銅器和古錢幣頗有心得，估也算是深知于此，也是專家吧。想一想這一片土地，四五千年前就是這個樣子，而只是一個農民偶然間的一搞頭，就把記憶一下子帶了回去，想想就有些神奇。看過之后，自然要回味，尤其對于三星堆的青銅器。當然，我對于青銅器沒有過多的認識，只是覺得青銅器作為當時的貴金屬，多用于禮器和貴族，比如鼎，以及一些書寫復雜讀音拗口的器具，還有銅鏡，各個地方的青銅器大體都是如此，其差異有體量和工藝，在造型上或都可以有淵源，然而三星堆的青銅器卻與此不同。顯然三星堆的青銅器不是器具，更多的是造型，而造型的對象則是人和樹。對于人的造型，有面具，有人物，而面具和人物的面部造型有些怪異，難以評價是寫實還是抽象。就五官的構成而言，倒是合乎常情，只是每一個具體的形狀，卻有些超乎常理，而且超越的太多，以至于夸張了。大眼、大嘴、大耳，總之是一個大，可以說面部幾乎全部被五官占據，而更加夸張的是，有一個面具的眼珠是長長的突出于面部，是兩個圓柱從眼睛里直刺出來，極其的怪異。相對而言，人物的造型則與現實無異，其服飾也無特別。另一類造型則是神樹，在展覽的介紹中，感覺這里似乎有關于神樹的崇拜，最簡單的就在發財樹，不知道是神樹的延續，還是文化的變遷，總之是有延續。除此之外，還有一些精巧的小型青銅器，據說可能是神樹上的掛飾。我想該有這樣一種認知，就是發展和演變是有聯系的，不該是跳躍的和突變的，而演變的過程該是從實用到抽象，從簡單到繁雜的。比如青銅器的器物造型，應該源于陶器，或者至少說要有陶器的影子，再一種說法，就是青銅器出現之初，該是陶器的延續，然后才是其他，直到最后，被賦予了更多的意識的內涵，而脫離了實用，成為一種超越人本的更加精神物象。假如這樣的想法成立，那么三星堆的青銅器，似乎缺少的什么，它所承載的和代表的與通常的認知形成了差距，因而也就產生了震撼。三星堆的確與眾不同，不僅是在青銅器上，也不僅是沒有看見房屋和墓葬，還有的就是三星堆沒有文字，這一點很是獨特。按照專家們的研究，三星堆所處的年代大約在公元前3000年至公元前1200年之間，距今約為5000年至3000年，時間跨越近2000年，這樣長的時間，除了現今出土的文物外，沒有任何的只言片語。在中原文化的傳承中，到了青銅時期，青銅器同樣也被賦予了更多的精神的色彩，而成為禮器，因此在器物上往往會鑄有文字，用以記事。同時也還有其他形式留有文字，而最典型的就是甲骨。有資料表明，甲骨文已經有3600年的歷史，是殷墟商的一些活動的記錄，而在此之前，也定會有甲骨文的雛形，或說是象形，總之定會有一種文字要存在。而更古老的文字，楔形文字，距今也有五千多年了。在此或許可以換一個思路，就是人類的發展，文明的進步，總是有相伴相生的存在的，再明確的說，就是已經到了青銅時期，就必然會伴隨有文字的出現，假如不是這樣，這其中必定是出現了問題。而實際上，三星堆確實也真的就出現了問題，在延續了約2000年之后，三星堆卻神秘的消失了。就像它的出現一樣，沒有明確的源頭，它的消失，也沒有確切的后繼，用現在的一句話來形容，來也匆匆，去也匆匆。當然有人不認同這樣的說法，說是在成都金沙也有類似于三星堆的人形面具和頭像，并以此猜測金沙會是三星堆的后繼，不過似乎并沒有獲得足夠的認同。三星堆或許還是無法解釋和說明，但是卻還是要說明和解釋，因此在展廳中，更多引用的是山海經文字，比如對于神樹的注釋，似乎還有一種說法，就是神樹與山海經之間的互相印證。這種想法當然是好的，但是就山海經而言，也沒有得到確切的印證，因此這樣的想法只能是一種臆想。在來三星堆之前，少許做了一些功課，有觀點認為三星堆是外來的文化，當然是因為三星堆與中原文化的巨大差異，才導致了這樣的猜想，但是我認為，或許我也可以反猜想，這樣的想法并不成立。假如這樣的想法成立，必然會有源頭，而與之對應必然有相識的特征，然而似乎并沒有這樣的論述，只是因為差異，就認定為不同，而不問其源流，我覺得總有些欠妥。三星堆的文物發掘，目前只是一小部分，據稱只有十分之一，還有很多尚未發掘，據說是由于技術問題，或許等到可以進一步發掘之后，關于三星堆的謎團就可以得到破解了。就比如我關于墓葬狐疑，實際上在這一地區某一個地方，已經有所發現，只是沒有在三星堆博物館里展出。無論如何，參觀三星堆，收獲不小。