精品一区二区三区的国产在线播放,538国产精品一区二区免费视频,成人97人人超碰人人99

本文目錄一覽

1，中國古代教育家認為德育有哪些功能
2，我國當前德育的基本任務包括哪些方面
3，中國傳統勵志教育及古代德育思想有哪些
4，德育的基本原則和要求
5，德育原則有哪些

1，中國古代教育家認為德育有哪些功能

古代的教育家應該認為，德育能夠教化人心，這個應該也就是儒家思想的一個代表，這個主要也就是認為，一個人才應該德才兼備，德比才更重要一些。

中國古代教育家認為德育有哪些功能

2，我國當前德育的基本任務包括哪些方面

德育的基本任務包括：愛國主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動教育、人道主義與社會公德教育、自覺紀律教育、民主與法制觀念的教育、科學世界觀和人生觀教育、心理健康教育。德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規律性，是對德育實踐經驗的概括和總結。中小學的德育原則主要有：一、道德認知與道德實踐并重。又稱理論和實踐相結合的原則、知行統一的原則。二、嚴格要求與尊重信任。嚴格要求是指嚴格按照教育方針和德育任務，對學生進行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎上關心學生的成長，尊重學生的人格，信任學生能在教師的指導下自主發展。三、統一要求與個性發展相結合。保證所有學生的發展同社會發展的總方向相一致，又要針對學生的個別差異，有的放矢地進行教育。四、集體教育與個別教育并舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。五、學校教育和社會影響相統一。既要重視學校教育在青少年品德形成過程中的主導作用，又要重視社會各方面的影響，相互配合，協調一致。擴展資料：德育目標具體要求如下：一、具有民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護祖國的尊嚴、榮譽、獨立統一和各民族的大團結，視國家利益為最高利益，立志為建設祖國，振興中華而奮斗。二、擁護中國共產黨的領導，正確理解和堅持黨的基本路線，堅持走中國特色社會主義道路。三、努力學習初步掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本觀點和方法。四、正確認識人類社會發展的基本規律，正確認識國家的前途和命運，增強全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的責任感和使命感。五、樹立正確的職業理想，確立正確的職業觀、擇業觀、創業觀，形成符合社會和個人實際的就業觀，提高自我就業能力，做好適應社會融入社會的準備。六、樹立社會主義民主觀念和遵紀守法意識。學習和遵守中華人民共和國憲法和相關法律，行使法律賦予的權利，履行法律規定的義務，維護合法權益；遵守校紀校規和職業崗位規范。七、具有社會公德、職業道德意識和文明行為習慣。遵守公民基本道德規范，誠實守信，敬業愛崗，心中有祖國、心中有集體、心中有他人，學會處理人與人、人與社會、人與自然的關系。八、具有健全的人格和良好的心理品質。正確認識自我，增強自信心，樂觀向上，學會合作與競爭，提高應對挫折、匹配職業、適應社會的能力。參考資料來源：百度百科-德育參考資料來源：百度百科-德育教育

我國當前德育的基本任務包括哪些方面

3，中國傳統勵志教育及古代德育思想有哪些

中國古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時期就已經存在了。中國傳統文化中的德育思想是在中國封建社會的制度下萌芽．并成長發展起來的，而封建社會是以血緣關系為紐帶的宗法制度的社會形態。并且是以高度分散的小農經濟和異常集中的專制統治為主要特色的。在這種歷史背景下，不但中華傳統文化具有獨到的特色．而且與它相適應的傳統德育思想也表現出別具一格的特色。中國古代傳統德育思想具有以下特點：1、內圣外王，修身為本中國傳統德育思想歷來十分強調道德的修身功能，即通過個人的道德修養，啟發個體的內在道德自覺，督導個體不斷進行自我道德品行的修煉．從而成為一個真正有道德良知的人。孔子認為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進行自身道德的修煉．只有以誠敬之心進行道德修養，才能忍人所不能忍，才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長物，日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內圣”就是內以修養自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下，以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經典著作《大學》詳細闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領和步驟。如“格物”是德育的起點，“格物而后知致，知致而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養必須從“格物、知致”，即認識道德規范開始，由認識道德規范逐步轉化為形成道德信念．即“誠意、正心”，才能最終達到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個體身心發展，還是從德育發展的規律來看，這種觀點都是符合個體道德心理發展規律的；同樣。《大學》中提到的“齊家、治國、平天下”都是通過“修身”來達到的。中國傳統的德育十分強調道德信念的作用。可以說，強調德育的自律，既是我們民族優良的德育傳統，又符合德育發展之規律。2、知行結合，以行為本中國傳統文化的德育觀強調知與行的有機結合，即強調道德認知與道德實踐的有機結合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養不能僅僅停留在言辭上．必須與實際行為相結合。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行．足無目不見”，即是對知行關系形象而生動的表達。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調了知行統一的重要性。王陽明也認為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。3、立足當前，胸懷大志《大學》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國；欲治其國者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國治．國治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養；要想提高道德修養，首先要端正自己的內心；要想端正自己的內心。首先要使自己的意念誠實；要想使自己的意念誠實，首先要獲得豐富的知識；而要獲得豐富的知識，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學》的八條目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是說，每個人都應該有立志做一番大事業的雄心壯志。孔子的學生子夏說：“仕而優則學，學而優則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”。誠然。要實現以上的道德理想，就應該從一點一滴的小事做起。一步一個腳印。如果一個人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談論治理國家呢？因此，我們的德育必須啟發受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想，從而達到“內圣外王”的道德目的。

中國傳統勵志教育及古代德育思想有哪些

4，德育的基本原則和要求

德育原則德育原則中西德育原則目錄1摘要2基本信息3德育原則導向性原則疏導原則結合原則連貫性原則因材施教原則因素原則實踐結合原則教育原則正面教育原則共產主義原則4中西德育原則德育原則（principles of moral education）是指思想品德教育必須遵循的基本準則和要求。德育規律的體現，受德育目的和受教育者身心發展規律制約，古今中外教育實踐經驗的總結，體現一定階級、民族和文化的特點。是制訂德育計劃，選擇德育內容、方法和組織德育過程的依據。中國古代教育家孔子、孟子提出言行一致、因材施教、以身作則、長善救失、篤志、自省、鍛煉意志等原則。宋代朱熹主張知為先，行為重，積極教育與消極預防結合。基本信息中文名德育原則外文名 principles of moral education定位教師對學生進行德育遵循的要求反映反映了德育過程的規律性德育原則導向性原則導向性原則是指德育要有一定的理想性和方向性，以指導學生向正確的方向發展。導向性原則是德育的一條重要原則，因為學生正處在品德迅速發展的關鍵時期，一方面他們的可塑性大，另一方面他們又年輕，缺乏社會經驗與識別力，易受外界社會的影響。學校德育要堅持導向性原則，為學生的品德健康發展指明方向。貫徹導向性原則的基本要求是：①堅定正確的政治方向；②德育目標必須符合新時期的方針、政策和總任務的要求；③要把德育的理想性和現實性相結合起來。疏導原則進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導原則的基本要求是：①講明道理，疏導思想；②因勢利導，循循善誘；③以表揚激勵為主，堅持正面教育。結合原則進行德育要把學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。貫徹尊重學生與嚴格要求學生相結合原則的基本要求是：①愛護、尊重和信賴學生；②要求教育者對學生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴寬適度；③要求教育者對學生提出的要求要認真執行。連貫性原則進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致、前后連貫的進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。貫徹教育的一致性與連貫性原則的基本要求是：①要統一學校內部各方面的教育力量；②要統一社會各方面的教育影響；③要有計劃、有系統地進行。因材施教原則進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展。貫徹因材施教原則的基本要求是：①針對學生的特征進行有區別的教學；②采取有效措施使有才能的學生得到充分的發展。因素原則進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化。貫徹發揚積極因素、克服消極因素原則的基本要求是：①“一分為二”地看待學生；②長善救失，通過發揚優點來克服缺點；③引導學生自覺評價自己、進行自我修養。實踐結合原則進行德育要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為習慣結合起來，使他們言行一致。貫徹理論聯系實際原則的基本要求是：①重視理論知識的教學，并聯系實際進行傳授；②加強教學的實踐性環節，注意培養學生的動手能力和運用知識于實際的能力；③要教育學生懂得理論來于實踐，實踐是檢驗真理的客觀標準的道理；④要注意補充鄉土教材，聯系當地實際。教育原則進行德育要注意依靠學生集體，通過集體進行教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。貫徹在集體中教育原則的基本要求是：①引導學生關心、熱愛集體，為建設良好的集體而努力；②通過集體教育學生個人，通過學生個人轉變影響集體；③把教師的主導作用與集體的教育力量結合起來教育。正面教育原則是指對學生進行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導，啟發自覺，指明方向，從提高認識入手，做深入細致的思想工作。貫徹正面教育原則的基本要求是：①堅持正面啟發，積極疏導；②要以正面的榜樣和事例教育學生；③要建立合理的規章制度。共產主義原則是指對學生進行思想品德教育，要把無產階級的政治方向放在首位，對學生的德育要同實現共產主義理想聯系起來。貫徹共產主義方向性原則的基本要求是：①教師在德育工作中必須以馬克思主義、毛澤東思想為指導，堅持社會主義的政治方向；②教師在學生進行思想品德教育時必須具有科學性；③教師對學生進行德育時必須結合時代的特征和社會發展的趨勢；④要把對學生進行共產主義方向的教育與學生日常實際生活結合起來。中西德育原則德育原則是人們在長期教育實踐中形成的。在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時代，代表一定的階級總結這方面的經驗，提出了各種各樣的德育原則。中國古代教育家孔丘很重視循循然善誘人” (《論語·子罕》)；對人不僅“聽其言”，更重視“觀其行”（《論語·公冶長》）；而且采取因材施教、以身作則等原則。孟軻特別強調意志的鍛煉和培養，主張一個人要有作為,須經歷“苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”（《孟子·告子下》）的刻苦磨煉。荀況重視環境和教育的作用,提出“居必擇鄉,游必就士”,以“防邪僻而近中正”(《荀子·勸學》)防微杜漸，防患于未然是中國古代德育的重要原則，《學記》早就指出“禁于未發之謂豫”。后來（見程顥、程頤）也說“以預為先”朱熹主張知先行重,認為“論先后，知為先；論輕重,行為重”(《朱熹語類輯略》)王守仁在兒童教育方面，要求教育要順應兒童的性情，像時雨春風之于花木一樣，“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”（《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。明清之際的王夫之、顏元、戴震等反對宋明理學，都強調實行、實用等實踐原則。在西方，古希臘哲學家德謨克利特很重視道德和道德教育，他針對當時詭辯派的言行不一，崇尚空談，提出了“應該熱心地致力于照道德行事”，主張心口一致，表里如一的原則。古希臘哲學家蘇格拉底認為“知識就是美德”，但他反對教給學生現成的道德知識，主張通過師生問答、爭辨,啟發學生自己從問答中得出結論,作為德性涵養的原則。17世紀英國教育家J.洛克提出“自然后果”原則，強調受教育者在自己的行為后果中自動對行為加以調節，反對教育的外力干涉。這條原則，后來被法國思想家J.-J.盧梭、英國教育家 H.斯賓塞和意大利教育家M.蒙臺梭利所采用。18～19世紀，瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊倡導愛的教育，他在《林哈德和葛篤德》(1781～1787)里描述葛篤德本著“慈母之心”教育孩子，使兒童受到感動。德國教育家J.F.赫爾巴特提出寓教育于教學之中,稱為教學的教育性原則。他說:“教學如果沒有進行道德教育,只是一種沒有目的的手段,道德教育（或品格教育）如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的”。20世紀，美國教育家J.杜威強調從學校的社會化活動中進行道德教育的原則，反對設置道德課程進行直接道德教學，主張德育中批判的、探討研究的精神，強調在教學中發現什么是正確的，而不是習慣于一套已知的道德原則。杜威的這個思想，對現代西方資本主義國家學校中的德育仍產生著影響。蘇聯教育家克魯普斯卡婭.馬卡連柯提出的在集體中通過集體進行教育，尊重學生與嚴格要求相結合，以及結合生產勞動進行教育等都是社會主義社會學校進行德育需要遵循的重要原則。中國現在學校德育的原則，是根據社會主義社會德育的性質、任務，在總結教育實踐經驗（包括教育史上有益的經驗）基礎上提出來的。它力求反映學校共產主義思想品德教育過程的客觀規律性。現在教育界比較公認的德育原則有：共產主義方向原則,知行統一原則,嚴格要求與尊重學生相結合原則，疏導原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。德育原則是一個相對完整的體系，貫穿于整個思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對德育過程規律認識的加深和教育實踐的發展而日益豐富和發展。免責聲明頭條百科的詞條系由網友創建、編輯和維護，如您發現頭條百科詞條內容不準確或不完善，歡迎您前往詞條編輯頁共同參與該詞條內容的編輯和修正；如您發現詞條內容涉嫌侵權，請通過 service@baike.com 與我們聯系，我們將按照相關法律規定及時處理。未經許可，禁止商業網站等復制、抓取頭條百科內容；合理使用者，請注明來源于www.baike.com。意見反饋?2020 baike.com

5，德育原則有哪些

德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規律性，是對德育實踐經驗的概括和總結。可分為如下幾個方面。中小學的德育原則理論和實踐相結合原則進行德育要把思想政治觀念和道德規范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與培養道德行為習慣結合起來，是他們言行一致。疏導原則進行德育要循循善誘、以理服人，從提高學生認識入手，調動學生的主動性，使他們積極向上。發揚積極因素、克服消極因素原則進行德育要調動學生自我教育的積極性，依靠和發揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現品德發展內部矛盾的轉化。折疊嚴格要求和尊重學生相結合原則進行德育要把學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。因材施教原則進行德育要從學生的思想認識和品德發展的實際出發，根據他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學生的品德都能得到最好的發展。在集體中教育原則進行德育要注意依靠學生集體，通過集體進行教育，以便充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。教育影響一致性和連續性原則進行德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節，使其互相配合、協調一致、前后連貫的進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。中西各國的德育原則德育原則是人們在長期教育實踐中形成的。在中外教育史上，許多教育家在不同的歷史時代，代表一定的階級總結這方面的經驗，提出了各種各樣的德育原則。中國古代教育家孔丘很重視循循然善誘人" (《論語·子罕》);對人不僅"聽其言"，更重視"觀其行"(《論語·公冶長》);而且采取因材施教、以身作則等原則。孟軻特別強調意志的鍛煉和培養，主張一個人要有作為,須經歷"苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為"(《孟子·告子下》)的刻苦磨煉。荀況重視環境和教育的作用,提出"居必擇鄉,游必就士",以"防邪僻而近中正"(《荀子·勸學》)防微杜漸，防患于未然是中國古代德育的重要原則，《學記》早就指出"禁于未發之謂豫"。后來(見程顥、程頤)也說"以預為先"朱熹主張知先行重,認為"論先后，知為先;論輕重,行為重"(《朱熹語類輯略》)王守仁在兒童教育方面，要求教育要順應兒童的性情，像時雨春風之于花木一樣，"必使其趨向鼓舞，中心喜悅"(《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》)。明清之際的王夫之、顏元、戴震等反對宋明理學，都強調實行、實用等實踐原則。在西方，古希臘哲學家德謨克利特很重視道德和道德教育，他針對當時詭辯派的言行不一，崇尚空談，提出了"應該熱心地致力于照道德行事"，主張心口一致，表里如一的原則。古希臘哲學家蘇格拉底認為"知識就是美德"，但他反對教給學生現成的道德知識，主張通過師生問答、爭辨,啟發學生自己從問答中得出結論,作為德性涵養的原則。17世紀英國教育家J.洛克提出"自然后果"原則，強調受教育者在自己的行為后果中自動對行為加以調節，反對教育的外力干涉。這條原則，后來被法國思想家J.-J.盧梭、英國教育家 H.斯賓塞和意大利教育家M.蒙臺梭利所采用。18~19世紀，瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊倡導愛的教育，他在《林哈德和葛篤德》(1781~1787)里描述葛篤德本著"慈母之心"教育孩子，使兒童受到感動。德國教育家J.F.赫爾巴特提出寓教育于教學之中,稱為教學的教育性原則。他說:"教學如果沒有進行道德教育,只是一種沒有目的的手段,道德教育(或品格教育)如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的"。20世紀，美國教育家J.杜威強調從學校的社會化活動中進行道德教育的原則，反對設置道德課程進行直接道德教學，主張德育中批判的、探討研究的精神，強調在教學中發現什么是正確的，而不是習慣于一套已知的道德原則。杜威的這個思想，對現代西方資本主義國家學校中的德育仍產生著影響。蘇聯教育家克魯普斯卡婭.馬卡連柯提出的在集體中通過集體進行教育，尊重學生與嚴格要求相結合，以及結合生產勞動進行教育等都是社會主義社會學校進行德育需要遵循的重要原則。中國現在學校德育的原則，是根據社會主義社會德育的性質、任務，在總結教育實踐經驗(包括教育史上有益的經驗)基礎上提出來的。它力求反映學校共產主義思想品德教育過程的客觀規律性。現在教育界比較公認的德育原則有:共產主義方向原則,知行統一原則,嚴格要求與尊重學生相結合原則，疏導原則，集體教育原則，因材施教原則，教育影響連貫性和一致性原則，以身作則原則等。德育原則是一個相對完整的體系，貫穿于整個思想品德教育的始終。德育原則不是凝固不變的，它將隨著人們對德育過程規律認識的加深和教育實踐的發展而日益豐富和發展。學校的德育原則共產主義方向性原則這一原則是指對學生進行思想品德教育，要把無產階級的政治方向放在首位，對學生的德育要同實現共產主義理想聯系起來。這一原則體現了我國德育的社會主義性質，是區別于一切剝削階級德育原則的根本標志。共產主義方向性原則是學校德育工作的根本原則，它集中地反映了社會主義思想品德教育的階級性質和培養年輕一代的根本要求，是學校進行德育的政治方向和根本保證。青少年學生是祖國的未來，他們能否沿著共產主義方向前進，關系到我們黨和國家的前途和命運。因此，這一原則要求德育工作必須以共產主義精神教育學生，提高學生的社會主義覺悟，培養學生的共產主義道德品質。貫徹這一原則的要求是:首先，教師在德育工作中必須以馬克思主義、毛澤東思想為指導，堅持社會主義的政治方向。其次，教師在學生進行思想品德教育時必須具有科學性。一方面，教師要以科學理論武裝學生的頭腦;另一方面，教師的教育方法要具有科學性。再次，教師對學生進行德育時必須結合時代的特征和社會發展的趨勢。最后，要把對學生進行共產主義方向的教育與學生日常實際生活結合起來，引導學生立足現實，放眼未來，從現在做起，從小事做起。知行統一原則這一原則是指學生進行思想品德教育，既要重視對學生進行系統的理論知識教育，又要重視對學生進行實際鍛煉，把提高學生的思想認識和培養學生的道德行為結合起來，使他們成為言行一致的人。理論聯系實際是馬克思主義的基本原理，知行統一是這一原理在德育中的具體應用。馬克思主義告訴我們，人們的正確認識是在實踐中形成的，實踐是檢驗真理的唯一標準。在思想品德構成的要素中，知和行是最基本的要素，"知是行之始，行是知之成。"沒有正確的認識，行動往往是盲目的，甚至會出席錯誤的行為，而正確的認識如不能在行動中體現出來也就是言行不一。只有知行合一，言行一致，才是社會所需要的人。貫徹這一原則的要求是:首先，要組織學生系統地學習社會主義理論和道德規范。使學生能對社會、對人生、對道德有一個正確的看法。掌握明辨是非的標準，以指導和評價自己的行為。其次，組織學生參加各種社會實踐活動，訓練道德行為，養成良好的行為習慣。其中包括學習實踐、生產勞動、社會公益活動、文體活動、科技活動等。使學生在這些實踐活動中，深化認識，增加情感體驗，磨練意志，養成社會所需要的道德行為習慣。最后，教師要以身作則，言行一致。教師言傳身教的榜樣作用對學生影響非常大，教師以身作則，并以自己的模范行動去影響教育學生，能比言教發揮更大的作用。教師的言行一致，對學生知行統一具有重要的引導作用。正面教育原則這一原則是指對學生進行思想品德教育，要以說服教育為主，積極疏導，啟發自覺，指明方向，從提高認識入手，做深入細致的思想工作。這一德育原則體現了社會主義教育的目的要求。我國的教育目的是培養社會的主人，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的開拓性人才，而不是馴服的奴仆。同時，這條原則也符合對中小學生教育的特點，在促使學生思想內部矛盾轉化時，不能靠壓服，更不能諷刺、挖苦、體罰學生，而要耐心細致地正面說理，要更多地采取積極引導的方法。當然，在對學生進行說理教育的同時，也要給予必要的紀律約束。貫徹這一原則的要求是:首先，堅持正面啟發，積極疏導。通過擺事實、講道理，循循善誘，提高學生的思想認識。其次，要以正面的榜樣和事例教育學生。以表揚、激勵為主，批評、懲罰為輔。最后，要建立合理的規章制度。處于發展中的學生，他們的可塑性非常大，為了使學生養成良好的行為和習慣，必須建立合理的規章制度，把耐心說服和合理的規章制度結合起來，發揮思想品德教育的效力。折疊尊重、信任與嚴格要求學生相結合原則這一原則是指對學生進行思想品德教育要把尊重、信任學生與逐步對學生提出的嚴格要求結合起來，使教育者的要求易于轉化為學生的思想品德。尊重學生就是尊重他們的人格，信任他們的力量和能力，相信他們能夠自力自理;嚴格要求，就是對學生進行嚴格的管理和教育。人都具有自尊心，只有受到尊重和信任，他們的主動性、積極性才能得到充分的發揮。學生從教師的尊重和信任中增強了自信，從而成為思想轉化的內部動因和催化劑。如果對他們不尊重、不信任，而是歧視、侮辱、壓制，那么就會造成學生"視學舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見"。因此，尊重、信任學生是教育學生的前提，也是教師的教育態度問題。教師只有熱愛、尊重和信任學生，才能使學生"親其師，信其道"，教育的作用才能得到充分的發揮。但尊重、信任學生必須與嚴格要求結合起來，兩者是辯證統一的關系。熱愛、尊重學生，必然對他們提出嚴格要求，愛中有嚴，否則就會變成嬌寵護短，放任自流;嚴格要求，必須以尊重、熱愛為前提，嚴源于愛，否則會變成無理、無度。因此，嚴格要求與熱愛、尊重是相互聯系，相互制約，相輔相成的。蘇聯教育家馬卡連柯說:"我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。""對我們所不尊重的人，不可能提出更多的要求，當我們對一個人提出很多要求的時候，在這種要求里也包含著我們對這個人的尊重。"貫徹這一原則的要求是:首先，教師要熱情關懷每個學生，尊重學生的人格和自尊心。因為尊重、信任是教育學生的基礎。尤其是后進生，更需要教師用愛心來醫治他們心靈的創傷，教師只有熱愛、尊重、信任他們，才能激起他們的自信心，自尊心和上進心，使他們不斷進步。其次，教師對學生提出的要求應合理正確、明確具體和適當。要求合理正確，是指要求要合乎道理，符合學生的年齡特征，切合實際令人信服;要求明確，是指德育要求易于被學生掌握，便于記住和履行;要求適當，是指要求嚴得合理，是學生可以做到的。如果教師不顧學生的實際情況，提出不切實際的要求，或是無理要求，都會達不到應有的教育效果。最后，教師對學生提出的要求，必須堅持貫徹到底。在貫徹執行對學生的各項要求時，要督促學生完成，不能遷就、姑息、朝令夕改和放任自流，否則各種要求就會失去教育力量，教師也會失去教育威信。集體教育原則這一原則是指進行德育要依靠學生集體，通過集體進行教育，充分發揮學生集體在教育中的巨大作用。學生集體不僅是教育的對象，也是教育的主體，良好的學生集體具有巨大的教育力量。社會主義教育的目的是要把青少年學生培養成為共產主義接班人，共產主義的道德核心是集體主義，培養學生的集體主義思想，必須依靠集體，通過集體來實現，集體是學生思想品德形成和發展的最佳環境。因此，教師要特別注意集體教育原則在學生思想品德形成中的教育作用。貫徹這一原則的要求是:首先，要努力培養和形成良好的班集體。教師要確立集體的奮斗目標，引導學生關心、熱愛集體，積極指導學生開展集體活動，以形成健全的班集體。其次，要充分發揮集體的教育作用。教師要把集體當作教育的主體，先向集體提出要求，然后通過集體教育學生個體，其中最重要的是發揮學生干部的作用，并通過學生干部，把教師的教育意圖轉變成集體的要求。同時，要讓每個學生參與集體的活動與管理，增強集體的榮譽感和責任感，形成集體的凝聚力，充分發揮集體的教育力量。最后，要處理好學生集體與個人的關系。教師要把集體教育與個別教育結合起來，要在集體教育的基礎上，抓緊對個別學生的教育。在集團中，既有集體的活動與交往，又有個人的獨立思考和個別活動，使集體教育與個別教育相互促進，相互影響。發揚積極因素，克服消極因素原則這一原則是指在德育中，要依靠和發揚學生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，長善救失，因勢利導，使學生思想品德不斷進步。學生思想品德發展的動力在于他們思想內部的矛盾運動，即積極的戰勝消極的，正確的戰勝錯誤的。當然，這兩方面在一定條件下會相互轉化。學生思想品德的發展，就是一個不斷以自身的積極因素克服消極因素的過程，教師要善于運用矛盾的轉化，促使學生發揚優點，克服缺點，使缺點、落后的因素轉化為優點、進步的因素。貫徹這一原則的要求是:首先，要用"一分為二"的觀點看待學生。全面了解和評價學生是正確教育學生的前提。對學生既要看到他積極的一面，也要看到他消極的一面，無論對優秀學生還是后進學生，都要保持客觀公正的態度和評價。只有這樣，才能使每個學生發揚長處和克服不足，使他們健康地發展。其次，長善救失，因勢利導。教師要引導學生自覺地鞏固發揚自身的優點來抑制和克服自身的缺點。教師的責任就是積極地創造使學生向優點方面轉化的條件，使優秀學生更先進，后進學生不斷努力進取。特別對后進學生，更要注意發現他們身上的"閃光點"，給予及時鼓勵和表揚，促使他們向積極的方面轉化。最后，要引導學生進行自我教育，提高修養水平。學生的進步離不開教師的幫助教育，但主要靠他們的自我教育、自覺努力。所以，教師要幫助學生善于虛心聽取各方面的意見和建議，善于自覺進行反思與反省，嚴于解剖自己，開展必要的思想斗爭，自覺進行道德自律和道德修養。教育影響一致性與連貫性原則這一原則是指在德育中，教師應對各方面的教育影響加以組織、調節，使其相互配合，步調一致，并且有計劃、有步驟、系統連貫地對學生進行思想品德教育。貫徹這一原則的要求是:首先，要統一學習內部的教育力量。按照德育任務，向學生提出統一要求，相互配合，共同做好學生的教育工作。其次，要統一學校、家庭和社會各方面的教育力量。學校要發揮主導作用，主動與各方面加強聯系，共同討論研究教育學生的問題并取得教育要求上的一致性。最后，要保持德育工作的經常化和制度化。