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1，人族三流氓是哪幾個(gè)
2，圣豆十號豆種好嗎
3，問道看看這圣檀劍有多垃圾
4，求三句宋詞
5，合歡花是否有副作用
6，輕裹銀紗裝暗透梅花香描寫梅花雪的句子
7，諸葛恪臨終寫給姜維的24一篇主要寫的什么求具體

1，人族三流氓是哪幾個(gè)

大法，山丘，圣騎望采

三皇；伏羲、燧人、炎帝（神農(nóng)) ；“五帝”為：黃帝、顓頊、嚳、堯、舜。

人族三流氓是哪幾個(gè)

2，圣豆十號豆種好嗎

就翡翠的種水而言絕對是這樣的糯種的通透度更高，如煮熟的糯米相似而豆種只有豆子一樣的通透度，幾乎不通透了所以糯種更好僅供參考，要哦祝運(yùn)！

原是死靈圣法師的十二護(hù)衛(wèi)，后來死靈圣法師把圣衛(wèi)給了采兒。6個(gè)是戰(zhàn)士，6個(gè)是魔法師，級別應(yīng)該是8，9階

圣豆十號豆種好嗎

3，問道看看這圣檀劍有多垃圾

不垃圾夠牛的就是看等級

劍是打手！木屬性后期殺boss時(shí)很不錯(cuò)！既然點(diǎn)化了，不妨再進(jìn)化下，進(jìn)到小鳥就很好、不知道值不值！有能力的話弄個(gè)強(qiáng)4以上進(jìn)化雷的電和雪

恩、攻可以、速度打妖石吧、

劍不垃圾就看你怎么練點(diǎn)化好飛升好的劍血量成長不比雪女差。法功也算牛

3樓你就吹吧,強(qiáng)七??你知道用多少劍嗎?還小號納。這個(gè)劍速有點(diǎn)低,還有武學(xué),總體來說中等偏下

速度慢，武學(xué)少，其他的還可以，法劍還是不錯(cuò)的。

問道看看這圣檀劍有多垃圾

4，求三句宋詞

【點(diǎn)絳唇】書名:《全宋詞》作者:陳景沂今古【凡花，詞人尚作詞稱慶。紫薇名盛。似得花之圣。為底時(shí)人，一曲稀流詠?；ǘ苏??；o郎病。病亦歸之命?！咀砼钊R】（重明節(jié)丙辰長汝）書名:《全宋詞》作者:趙師俠正金風(fēng)零露，玉宇生涼，晚秋天氣。華渚流虹，應(yīng)生商佳瑞。電繞神樞，慶綿宗社，御寶圖宸極。脫屣塵【凡，游心澹泊，逍遙物外。圣子神孫，祖皇文母，上接三宮，下通五世。至盛難名，亙古今無比。誕節(jié)重明，燕樂和氣，動(dòng)普天均被。壽祝南山，尊傾北海，臣鄰歡醉?！举R劉左史光祖進(jìn)職奉祠】（滿江紅）書名:《全宋詞》作者:魏了翁許大才名，知幾許、功夫做得。獨(dú)自殿、三朝耆舊，巋然山立。出處只從心打當(dāng)，去留不管人忻戚。抱孤衷、脈脈倚秋風(fēng)，無人識。龍可養(yǎng)，【凡鱗匹。鸞可摯，凡禽敵。便翩然歸作，玉龍仙客。枰上舉棋元不定，磨邊旋蟻何曾息。倘天公、有意要平治，須華發(fā)。

玉京秋·煙水闊　　煙水闊，高林弄?dú)堈?，晚蜩凄切。畫角吹寒，碧砧度韻，銀床飄葉。衣濕桐陰露冷，采涼花、時(shí)賦秋雪。難輕別，一襟幽事，砌蛩能說。　　客思吟商還怯，怨歌長、瓊壺暗缺。翠扇陰疏，紅衣香褪，翻成銷歇。玉骨西風(fēng)，恨最恨、閑卻新涼時(shí)節(jié)。楚簫咽，誰倚西樓淡月。粗體字是佳句。。。

5，合歡花是否有副作用

合歡花(《本草衍義》)【異名】夜合花(《本草衍義》)，烏絨(《雷公炮制藥性解》)?！緛碓础繛槎箍浦参锖蠚g的花或花蕾。植物形態(tài)詳"合歡皮"條?！静杉?月花初開時(shí)采的花，商品稱合歡花，花未開時(shí)采的花蕾，商品稱合歡米，除去枝葉，曬干。【藥材】①合歡花：干燥花序呈團(tuán)塊狀，有如棉絮。小花長約0.8～1厘米，彎曲，淡黃褐色或綠黃色；花冠筒狀，先端5裂，外面有長柔毛；花萼細(xì)筒狀，綠黃色；雄蕊多數(shù)，花絲細(xì)長，伸出花冠外，交織紊亂，易斷。微香。②合歡米：干燥花蕾，青綠色，不分瓣。以上兩種藥材產(chǎn)浙江、安徽、江蘇、四川等地。四川地區(qū)尚用同屬植物山合歡的花和花蕾?！拘晕丁扛?，平。①《四川中藥志》："性平，味苦，無毒。"②江西《中草藥學(xué)》："甘，平。"【歸經(jīng)】《四川中藥志》："入心、脾等經(jīng)。"【功用主治】舒郁，理氣，安神，活絡(luò)。治郁結(jié)胸悶，失眠，健忘，風(fēng)火眼疾，視物不清，咽痛，癰腫，跌打損傷疼痛。①《本草便讀》："能養(yǎng)血。"②《分類草藥性》："能清心明目。"③《四川中藥志》："能合心志，開胃理氣，消風(fēng)明目，解郁。治心虛失眠。"④江西《中草藥學(xué)》："解郁安神，和絡(luò)止痛。治肝郁胸悶，憂而不樂，健忘失眠。有時(shí)還用于跌打損傷，癰腫疼痛。"⑤《東北常用中草藥手冊》："治咽喉疼痛。"【用法與用量】內(nèi)服：煎湯，1～3錢；或入丸、散?！具x方】①治心腎不交失眠：合歡花、官桂、黃連、夜交藤。煎服。②治風(fēng)火眼疾：合歡花配雞肝、羊肝或豬肝，蒸服。③治眼霧不明：合歡花、一朵云，泡酒服。(①方以下出《四川中藥志》)④治打搕損疼痛：夜合花末，酒調(diào)服二錢匕。(《子母秘錄》)⑤治腰腳疼痛久不差：夜合花四兩，牛膝一兩(去苗)，紅藍(lán)花一兩，石鹽一兩，杏仁半兩(湯浸去皮，麩炒微黃)，桂心一兩。上藥搗羅為末，煉蜜和搗百余杵，丸如梧桐子大。每日空心，以溫酒下三十丸，晚食前再服。(《圣惠方》夜合花丸)

合歡是含羞草科合歡屬的喬木，高可達(dá)十五米以上，五、六月間開始放出一簇簇的花朵，淡紅色的雄蕊長長地伸出，活象一團(tuán)團(tuán)的絲絨，也象紅纓，因而又有絨花樹，馬纓花等別稱。在嶺南，較為多見的是大葉合歡，性狀跟合歡大致相同，花朵也在夜后清香四溢，不過是綠白色的，花期略遲，據(jù)《中國高等植物圖鑒》第二冊說，這種合歡的果有毒，樹皮含單寧、入藥能消腫止疼，是重要的中藥，合歡的皮，續(xù)骨生肌，合歡的花有寧神作用，主要是安五臟、心志,令人歡樂無憂，配夜交藤、獲神、棗仁可治夜眠不安。用法用量內(nèi)服：煎湯，5～15克；或入丸、散。宜忌本品芳香，陰虛津傷者慎用。保貯放箱內(nèi)或其它容器內(nèi)，置干燥處，防霉蛀。配方治療 ① 治心腎不交失眠：合歡花、官桂、黃連、夜交藤。煎服。 ② 治風(fēng)火眼疾：合歡花配雞肝、羊肝或豬肝，蒸服。 ③ 治眼霧不明：合歡花、一朵云，泡酒服。(①方以下出《四川中藥志》) ④ 治打搕損疼痛：夜合花末，酒調(diào)服10克。(《子母秘錄》) ⑤ 治腰腳疼痛久不差：夜合花200克，牛膝50克(去苗)，紅藍(lán)花50克，石鹽50克，杏仁25克(湯浸去皮，麩炒微黃)，桂心50克。上藥搗羅為末，煉蜜和搗百余杵，丸如梧桐子大。每日空心，以溫酒下三十丸，晚食前再服。(《圣惠方》夜合花丸)

6，輕裹銀紗裝暗透梅花香描寫梅花雪的句子

一樹寒梅白玉條，迥臨村旁傍溪橋。不知進(jìn)水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷雪滿山中高士臥，月明林下美人來小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳。冰華化雪月添白，一日東風(fēng)一日香。雪后輕橈入翠微，花溪寒氣上春衣。過橋南岸尋春去，踏遍梅花帶月歸。冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。關(guān)于描寫梅花的詩句山園小梅林逋宋眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。落花宋祁墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝。滄?？蜌w珠有淚，章臺人去骨遺香。可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首王安石華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。三衢道中曾幾梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲。梅花絕句陸游聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。李郎李郎的詩梅一度相思一度逢最情癡處最多情三千樹居孤山下此枝偏生山之陵李郎秋瑾的《梅》《梅》一度相逢一度思最多情處最情癡孤山林下三千樹耐得寒霜是此枝贈(zèng)范曄陸凱南朝宋折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。山園小梅林和靖唐眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。梅王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不足雪，為有暗香來。與薛肇明弈棋賭梅花詩輸一首王安石華發(fā)尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來。憶梅李商隱定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花李商隱匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰成早秀？不待作年芳梅花絕句（之—）陸游聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。梅花絕句（之二）幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。梅花絕句（之三）雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐。早梅南朝·謝燮迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。畏落眾花后，無人別意看。江梅唐·杜甫梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何？雪樹元同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見，巫岫郁嵯峨。早梅唐·齊己萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺。唐·王維雜詩君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日倚窗前，寒梅著花未？雜詠唐·王維已見寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥聲。心心視春草，畏向玉階生。憶梅唐·李商隱定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長作去年花。江上梅唐·王適忽見寒梅樹，花開漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。庭梅詠寄人唐·劉禹錫早花常犯寒，繁實(shí)?？嗨帷?何事上春日，坐令芳意闌？夭桃定相笑，游妓肯回看！君問調(diào)金鼎，方知正味難。梅花唐·崔道融數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜技依病看。逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。梅花唐·庾信當(dāng)年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。雪里覓梅花唐·蕭綱絕訝梅花晚，爭來雪里窺。下枝低可見，高處遠(yuǎn)難知。俱羞惜腕露，相讓道腰羸。定須還剪采，學(xué)作兩三技。梅花唐·蔣維翰白玉堂前一樹梅，今朝忽見數(shù)花開。幾家門戶重重閉，春色如何入得來？梅花宋·陳亮疏技橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先發(fā)，百花皆后春。欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張。冬日雜興宋·張耒空山身欲老，徂歲臘還來。愁怯年年柳，傷心處處梅。綠蔬挑甲短，紅蠟點(diǎn)花開。冰雪如何有，東風(fēng)日夜回。再和楊公濟(jì)梅花宋·蘇軾莫向霜晨怨未開，白頭朝夕自相摧。斬新一朵含風(fēng)露，恰似西廂待月來。贈(zèng)嶺上梅宋·蘇軾梅花開盡白花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。墨梅宋·朱熹夢里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問，且作人間時(shí)世妝。題楊補(bǔ)之畫宋·樓鑰梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆面友，歲寒只見此三人。雪梅宋·盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分香。雪梅宋·盧梅坡梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。從張仲謀乞臘梅宋·黃庭堅(jiān) 聞君寺后野梅發(fā)，香蜜染成宮樣黃。不擬折來遮老眼，欲知春色到池塘。釣雪舟倦睡宋·楊萬里小閣明窗半掩門，看書作睡正昏昏。無端卻被梅花惱，特地吹香破夢魂。寒夜宋·杜耒寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。古梅宋·蕭德藻湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。瓶梅宋·張道洽寒水一瓶春數(shù)枝，清香不減小溪時(shí)。橫斜竹底無人見，莫與微云淡月知。紅梅蘇東坡年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來。早梅柳宗元早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。新栽梅白居易池邊新栽七株梅，欲到花時(shí)點(diǎn)檢來。莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開。墨梅趙秉文畫師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。相逢莫道不相識，夏馥從來琢玉人。白梅元王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。墨梅元王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。梅花元·王冕三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如澆。一聲羌管無人見，無數(shù)梅花落野橋。立春日賞紅梅之作元·元淮昨夜東風(fēng)轉(zhuǎn)斗杓，陌頭楊柳雪才消。曉來一樹如繁杏，開向孤村隔小橋。應(yīng)是化工嫌粉瘦，故將顏色助花嬌。青枝綠葉何須辨，萬卉叢中奪錦標(biāo)。憶梅元·段克己姑射仙人冰雪膚，昔年伴我向西湖。別來幾度春風(fēng)換，標(biāo)格而今似舊無。西湖梅元·馮子振蘇老堤邊玉一林，六橋風(fēng)月是知音。任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心。鴛鴦梅元·馮子振并蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘。只愁畫角驚吹散，片影分飛最可傷。題畫墨梅元·陶宗儀明月孤山處士家，湖光寒浸玉橫斜。似將篆籀縱橫筆，鐵線圈成個(gè)個(gè)花。陽山道中元·釋善住雨余春澗水爭分，野雉雙飛過古墳。眼見人家住深塢，梅花繞屋不開門。春晚雜興元·方回芳草茸茸沒屨深，清和天氣潤園林。霏微小雨初晴處，暗數(shù)青梅立樹陰。冬詞元·郭鈺疏林晴旭散啼鴉，高閣朱簾地遮。為問王孫歸也未？玉梅開到北枝花。寄跡武塘賦之明·夏完淳逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開。明月愁心兩相似，一枝素影待人來。題畫梅明·徐渭從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風(fēng)吹著便成春。王元章倒枝畫梅明·徐渭皓態(tài)孤芳壓俗姿，不堪復(fù)寫拂云枝。從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂。明·唐寅題畫雪壓江村陣作寒，園林俱是玉英攢。急須沽酒澆清凍，亦有疏梅喚客看。早春明·陳繼儒春風(fēng)無力柳條斜，新草微分一抹沙。欲向主人借鋤插，掃開殘雪種梅花。宋徽宗畫半開梅明·趙友同上皇朝罷酒初酣，寫出梅花蕊半含。惆悵汴宮春去后，一枝流落到江南。畫梅明·方孝孺微雪初消月半池，籬邊遙見兩三枝。清香傳得天心在，未話尋常草木知。畫梅明·陳道復(fù) 竹籬巴外野梅香，帶雪分來入醉鄉(xiāng)。紙張獨(dú)眠春自在，漫勞車馬笑人忙。畫梅明·陳道復(fù) 梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。折取一技懸竹杖，歸來隨路有清香。梅花落明·薛暄檐外雙梅樹，庭前昨夜風(fēng)。不知何處笛，并起一聲中。早梅明·通潤萬樹寒無色，南枝獨(dú)有花。香聞流水處，影落野人家。丁卯新正三日寫梅明·李日華檀口粉肋含笑語，春風(fēng)拂拂為開懷。酒人得此添狂興，詩句從天潑下來。題畫詩冊頁清·普荷無事不尋梅，得梅歸去來。雪深春尚淺，一半到家開。山中雪后清·鄭燮晨起開門雪滿山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。畫梅清·金農(nóng) 老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。清到十分寒滿把，如知明月是前身。題唐解元小景清·惲壽平雪后輕橈入翠微，花溪寒氣上春衣。過橋南岸尋春去，踏遍梅花帶月歸。題梅花清·汪士慎小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳。冰華化雪月添白，一日東風(fēng)一日香。早梅清·寧調(diào)元姹紫嫣紅恥效顰，獨(dú)從末路見精神。溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開來不借春。枯梅清·吳淇奇香異色著林端，百十年來忽興闌。盡把精華收拾去，止留骨格與人看。題畫梅清·李方膺梅花此日未生芽，旋轉(zhuǎn)乾坤屬畫家。筆底春風(fēng)揮不盡，東涂西抹總開花。題畫梅清·李方膺揮毫落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人。愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。梅花詩清·俞樾內(nèi)子耐得人間雪與霜，百花頭上爾先香。清風(fēng)自有神仙骨，冷艷偏宜到玉堂。和內(nèi)子梅花詩清·俞樾庭院無塵夜有霜，見來不是等閑香。寒宵同作羅浮夢，絕勝東坡在雪堂。雨中元墓探梅清·宋犖探梅冒雨興還生，石逕鏗然杖有聲。云影花光乍吞吐，松濤巖溜互喧爭。韻宜禪榻閑中領(lǐng)，幽愛園扉破處行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名。落梅清·律然和風(fēng)和雨點(diǎn)苔紋，漠漠殘香靜里聞。林下積來全是雪，嶺頭飛去半為云。不須橫管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。回首孤山山下路，霜禽粉蝶任紛紛。梅花詩高啟瓊枝只合在瑤臺，誰向江南處處栽。雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風(fēng)愁絕幾回開。《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅曹雪芹酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來。槎椏誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。《紅樓夢》詠紅梅花（紅字）曹雪芹桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。《紅樓夢》詠紅梅花（梅字）曹雪芹白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開。凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。《紅樓夢》詠紅梅花（花字）曹雪芹疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。閑廳曲檻無余雪，流水空山有落霞。幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺種，無復(fù)相疑色相差。贈(zèng)范曄南北朝陸凱折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。早梅張謂一樹寒梅白玉條，迥臨村旁傍溪橋。不知進(jìn)水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。寒夜寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。梅王琪不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。真適園梅花盛放王鏊花間小坐夕陽遲，香雪千枝與萬枝。自入春來無好句，杖藜到此忽成詩。《雜詩》之一王維君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日欹穸前，寒梅著花未。初識梅花盧撰江北不如南地暖，江南好斷北人腸。胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝。次韻中玉早梅黃庭堅(jiān) 折得寒香不露機(jī)，小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調(diào)護(hù)，已被游蜂圣得知。十一月后庭花盛開之二蔡襄日暖香繁巳盛開，開時(shí)曾達(dá)千百回。春風(fēng)豈是多情思，相伴花前去又來。墨梅張臬山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。猶恨東風(fēng)無意思，更吹煙雨暗黃昏。暗香疏影姜夔辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。暗香舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得。疏影苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。卜算子.詠梅宋陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。臨江仙.梅李清照庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。夜來清夢好，應(yīng)是發(fā)南枝。玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。殢人嬌.后亭梅開有感李清照玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。江樓楚館，云間水遠(yuǎn)。清晝永，憑欄翠簾低卷。坐上客來，尊前酒滿，歌聲共水流云斷。南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數(shù)聲羌管。孤雁兒李清照世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個(gè)人堪寄。玉樓春.紅梅李清照紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開遍末？不知醞藉幾多時(shí)，但見包藏?zé)o限意。道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小看便來休，未必明朝風(fēng)不起。漁家傲李清照雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。梅花引. 荊溪阻雪蔣捷白鷗問我泊孤舟是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在不？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。清平樂李煜別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。蝶戀花歐陽修簾幕東風(fēng)寒料峭，雪里香梅，先報(bào)春來早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧。旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。繡被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉。老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態(tài)度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，為渠著句清新，竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏。墻角數(shù)枝梅，臨寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。

7，諸葛恪臨終寫給姜維的24一篇主要寫的什么求具體

【簡介】　　“兵法二十四篇”據(jù)說為諸葛亮晚年時(shí)候所著，上面記載了諸葛亮幾十年來行軍打仗的經(jīng)驗(yàn)。在五丈原之戰(zhàn)中，諸葛亮在死前曾將此書和“連弩”之法傳給了姜維，使姜維成為了諸葛亮最有力的繼承人。【內(nèi)容】　　兵法二十四篇——三國時(shí)期造就天下三分之勢的著名政治家及軍事家，蜀國丞相諸葛孔明所著，原有二十四篇，但其中八務(wù)、七戒、六恐、五懼之法現(xiàn)已失傳。　　視聽第三　　納言第四　　察疑第五　　治人第六　　舉措第七　　考黜第八　　治軍第九　　賞罰第十　　喜怒第十一　　治亂第十二　　教令第十三　　斬?cái)嗟谑? 　　思慮第十五　　陰察第十六　　將苑之兵權(quán)篇　　將苑之逐惡篇　　將苑知人性篇　　將苑之將才篇　　將苑之將器篇　　將苑之將弊篇【作者簡介】　　諸葛亮(181-234)，字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。父母早死，為避東漢末戰(zhàn)亂，隨叔父到荊州。叔父死后，在南陽隆中(今湖北襄樊西)躬耕隱居十年，結(jié)交士人，觀察天下大勢。后劉備三顧茅廬請他出山輔佐。他向劉備提出聯(lián)吳抗曹、據(jù)有荊益、三分天下的隆中對策。赤壁之戰(zhàn)前夕，親往江東聯(lián)絡(luò)孫吳，結(jié)成抗曹聯(lián)盟，使曹操敗退。又幫助劉備經(jīng)營荊州，占領(lǐng)益州，建立蜀漢政權(quán)。劉備征吳失敗后，於臨死前在白帝城將自己的孩子及復(fù)興漢室的大業(yè)托付給他。從此，諸葛亮擔(dān)負(fù)起蜀國重?fù)?dān)，重新與孫吳修好，又平定南方的叛亂，并屢次北伐曹魏，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，以致積勞成疾，在公元234年病逝於北伐前線五丈原。他是三國時(shí)期杰出的政治家、思想家、軍事家。曹魏的司馬懿與他多次交兵后，亦贊嘆他是「天下奇才」。【全文】視聽第三　　視聽之政，謂視微形，聽細(xì)聲。形微而不見，聲細(xì)而不聞，故明君視微之幾，聽細(xì)之大，以內(nèi)和外，以外和內(nèi)。故為政之道，務(wù)於多聞，是以聽察采納眾下之言，謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳。故經(jīng)云：「圣人無常心，以百姓為心。」目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內(nèi)和外，萬物昭然。觀日月之形，不足以為明，聞雷霆之聲，不足以為聽，故人君以多見為智，多聞為神。夫五音不聞，無以別宮商，五色不見，無以別玄黃。蓋聞明君者常若晝夜，晝則公事行，夜則私事興?；蛴杏踵抵坏寐劊蛴羞M(jìn)善之忠而不得信。怨生不聞，則枉者不得申，進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸。故書云：「天視自我民視，天聽自我天聽?！勾酥^也。納言第四　　納言之政，謂為諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諫臣，父有諫子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危，夫人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。故有道之國，危言危行；無道之國，危行言孫，上無所聞，下無所說。故孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。察疑第五　　察移之政，謂察朱紫之色，別宮商之音。故紅紫亂朱色，淫生疑正樂。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之，魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯蔞似瓜，愚者實(shí)之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑。計(jì)疑無定事，事疑無成功。故圣人不可以意說為明，必信夫卜，占其吉兇。書曰：「三人占，必從二人之言。」而有大疑者，「謀及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也。不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。故人君決獄行刑，患其不明?；驘o罪被辜，或有罪蒙恕，或強(qiáng)者專辭，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變。惟明君治獄案刑，問其情辭，如不虛不匿，不枉不弊，觀其往來，察其進(jìn)退，聽其聲響，瞻其看視，刑懼聲哀，來疾去遲，還顧吁嗟，此怨結(jié)之情不得伸也。上瞻盜視，見怯退還，喘息卻聽，沉吟腹計(jì)，語言失度，來遲去速，不敢及顧，此罪人欲自免也。孔子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」治人第六　　治人之道，謂道之風(fēng)化，陳示所以也。故經(jīng)云：「道之以德義而民與行，示之以號好惡而民之知禁。」日月之明，眾下仰之，乾坤之廣，萬物順之。是乃堯、舜之君，遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)，桀、紂之君，諸夏背叛，非天移動(dòng)其人，是乃上化使然也。故治人猶如養(yǎng)苗，先去其穢。故國之將興，而伐於國，國之將衰，而伐於山。明君之治，務(wù)知人之所以患皂服之使，小國之臣。故曰，皂服無所不克，莫知其極，克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。唯勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí)，唯薄賦斂，無盡民財(cái)。如此，富國安民，不亦宜也？夫有國有家者，不患貧而患不安。故唐、虞之政，利人相逢，用天之時(shí)，分地之利，以豫兇年，秋存余糧，以給不足，天下通財(cái)，路不拾遺，民無去就。故五霸之世，不足者奉有余。故今諸侯好利，利興民爭，災(zāi)害并起，強(qiáng)弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安。經(jīng)云：「不貴難德之貨，使民不為盜；不貴無用之物，使民心不亂?！垢骼砥渎?，是以圣人之政治者。古者齊景公之時(shí)，病民下奢侈，不遂禮制。周、秦之宜，去文就質(zhì)，而勸民之有利也。夫作無用之器，聚無益之貨，金銀壁玉，珠璣翡翠，奇珍異寶，遠(yuǎn)方所出，此非庶人之所用也。錦繡纂組，綺羅綾轂，玄黃衣帛，此非庶人之所服也。雕文刻鏤，伎作之巧，難成之功，妨害農(nóng)事，輜駢出入，袍裘索澤，此非庶人之所飾也。重門畫獸，蕭墻數(shù)仞，冢墓過度，竭財(cái)高尚，此非庶人之所居也。經(jīng)云：「庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！怪浦载?cái)，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲(chǔ)其后，此治人之道，不亦合於四時(shí)之氣乎？舉措第七　　舉措之政，謂舉直措諸枉也。夫治國猶於治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國之道，務(wù)在舉賢，是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。故國之有輔，如屋之有柱，柱不可細(xì)，輔不可弱，柱細(xì)則害，輔弱則傾。故治國之道，舉直措諸枉，其國乃安。夫柱以直木為堅(jiān)，輔以直士為賢，直木出於幽林，賢士出於眾下。故人君選舉，必求隱處，或有懷寶迷邦，匹夫同位；或有高才卓絕，不見招求；或有忠賢孝弟，鄉(xiāng)里不舉；或有隱居以求志，行義以達(dá)其道；或有忠質(zhì)於君，明黨相讒。堯舉逸人，湯招有莘，周公采賤，皆得其人，以致太平。故人君懸賞以待功，設(shè)位以待士，不曠庶官，辟四門以興治務(wù)，玄纁以聘幽隱，天下歸心，而不仁者遠(yuǎn)矣。夫所用者非所養(yǎng)，所養(yǎng)者非所用，貧陋為下，財(cái)色為上，讒邪得志，忠直遠(yuǎn)放，玄纁不行，焉得賢輔哉？若夫國危不治，民不安居，此失賢之過也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。為人擇官者亂，為官擇人者治，是以聘賢求士，猶嫁娶之道也，未有自嫁之女，出財(cái)為婦。故女慕財(cái)聘而達(dá)其貞，士慕玄纁而達(dá)其名，以禮聘士，而其國乃寧矣。考黜第八　　考黜之政，謂遷善黜惡。明主在上，心昭於天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進(jìn)用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。故考黜之政，務(wù)知人之所苦。其苦有五?；蛴行±粢蚬珵樗?，乘權(quán)作奸，左手執(zhí)戈，右手治生，內(nèi)侵於官，外采於民，此所苦一也；或有過重罰輕，法令不均，無罪被辜，以致滅身，或有重罪得寬，扶強(qiáng)抑弱，加以嚴(yán)刑，枉責(zé)其情，此所苦二也；或有縱罪惡之吏，害告訴之人，斷絕語辭，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有長吏數(shù)易守宰，兼佐為政，阿私所親，枉克所恨，逼切為行，偏頗不承法制，更因賦斂，傍課采利，送故待新，夤緣徵發(fā)，詐偽儲(chǔ)備，以成家產(chǎn)，此所苦四也；或有縣官慕功，賞罰之際，利人之事，買賣之費(fèi)，多所裁量，專其價(jià)數(shù)，民失其職，此所苦五也。凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜，無此五者，不可不遷。故書云：「三載考績，黜陟幽明。」治軍第九　　治軍之政，謂治邊境之事，匡教大亂之道，以威武為政，誅暴討逆，所以存國家安社稷之計(jì)。是以有文事必有武備，故含血之蠹，必有爪牙之用，喜則共戲，怒則相害，人無爪牙，故設(shè)兵革之器，以自輔衛(wèi)。故國以軍為輔，君以臣為佑，輔強(qiáng)則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。非民之將，非國之輔，非軍之主。故治國以文為政，治軍以武為計(jì)；治國不可以不從外，治軍不可以不從內(nèi)。內(nèi)謂諸夏，外謂戎狄。戎狄之人，難以理化，易以威服，禮有所任，威有所施。是以黃帝戰(zhàn)於涿鹿之野，唐堯戰(zhàn)於丹浦之水，舜伐有苗，禹討有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者兇器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其謀，然后乃施其事。審天地之道，察眾人之心，習(xí)兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險(xiǎn)，則安危之處，占主客之情，知進(jìn)退之宜，順機(jī)會(huì)之時(shí)，設(shè)守御之備，強(qiáng)征伐之勢，揚(yáng)士卒之能，圖成敗之計(jì)，處生死之事，然后乃可出軍任將，張禽敵之勢，此為軍之大略也。夫?qū)⒄?，人之司命，國之利器，先定其?jì)，然后乃行，其令若漂水暴流，其獲若鷹隼之擊物，靜若弓弩之張，動(dòng)若機(jī)關(guān)之發(fā)，所向者破，而敵自滅。將無思慮，士無氣勢，不齊其心，而專其謀，雖有百萬之眾，而敵不懼矣。非讎不怨，非敵不戰(zhàn)。工非魯般之目，無以見其工巧；戰(zhàn)非孫武之謀，無以出其計(jì)運(yùn)。　　夫計(jì)謀欲密，攻敵欲疾，獲若鷹擊，戰(zhàn)若河決，則兵未勞而敵自散，此用兵之勢也。故善戰(zhàn)者，不怒，善勝者不懼。是以智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝；勝者隨道而途修，敗者斜行而失路，此順逆之計(jì)也。將服其威、士專其力，勢不虛動(dòng)，運(yùn)如圓石，從高墜下，所向者碎，不可救止，是以無敵於前，無敵於后，此用兵之勢也。故軍以奇計(jì)為謀，以絕智為主，能柔能剛，能弱能強(qiáng)，能存能亡，疾如風(fēng)雨，舒如江海，不動(dòng)如泰山，難測如陰陽，無窮如地，充實(shí)如天，不竭如江河，始終如三光，生死如四時(shí)，衰旺如五行，奇正相生，而不可窮。故軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備。故國困於貴買，貧於遠(yuǎn)輸，攻不可再，戰(zhàn)不可三，量力而用，用多則費(fèi)。罷去無益，則國可寧也，罷去無能，則國可利也。夫善攻者敵不知其所守，善守者敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以為固，堅(jiān)甲銳兵，不足以為強(qiáng)。敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意；我往敵來，謹(jǐn)設(shè)所居；我起敵止，攻其左右；量其合敵，先擊其實(shí)。不知守地，不知戰(zhàn)日，可備者眾，則專備者寡。以慮相備，強(qiáng)弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趨，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故勝者全威，謀之於身，知地形勢，不可豫言。議之知其得失，詐之知其安危，計(jì)之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備。故兵從生擊死，避實(shí)擊虛，山陵之戰(zhàn)，不仰其高，水上之戰(zhàn)，不逆其流，草上之戰(zhàn)，不涉其深，平地之戰(zhàn)，不逆其虛，道上之戰(zhàn)，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。夫軍成於用勢，敗於謀漏，饑於遠(yuǎn)輸，渴於躬井，勞於煩擾，佚於安靜，疑於不戰(zhàn)，惑於見利，退於刑罰，進(jìn)於賞賜，弱於見逼，強(qiáng)於用勢，困於見圍，懼於先至，驚於夜呼，亂於暗昧，迷於失道，窮於絕地，失於暴卒，得於豫計(jì)。故立旌旗以視其目，擊金鼓以鳴其耳，設(shè)斧鉞以齊其心，陳教令以同其道，興賞賜以勸其功，行誅伐以防其偽。晝戰(zhàn)不相聞，旌旗為之舉，夜戰(zhàn)不相見，火鼓為之起，教令有不從，斧鉞為之使。不知九地之使，則不知九變之道。天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功，知其士乃知其敵，不知其士，則不知其敵，不知其敵，每戰(zhàn)必殆，故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。五間之道，軍之所親，將之所厚，非圣智不能用，非仁賢不能使。五間得其情，則民可用，國可長保。故兵求生則備，不得已則斗，靜以理安，動(dòng)以理威，無恃敵之不至，恃吾之不可擊。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，以賞待虛，以生待死，以眾待寡，以旺待衰，以伏待來。整整之旌，堂堂之鼓，當(dāng)順其前，而覆其后，固其險(xiǎn)阻，而營其表，委之以利，柔之以害，以治軍之道全矣。賞罰第十　　賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可以不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。故賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怒，罰妄加則直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信讒之?dāng)?。夫?qū)３稚鷼⒅厣蓺?，必殺可生，忿怒不詳，賞罰不明，教令不常，以私為公，此人國之五危也，賞伐不明，教令有不從，必殺可生，眾奸不禁；必生可殺，士卒散亡；忿怒不詳，威武不行，賞罰不明，下不勸功；政教不當(dāng)，法令不從；以私為公，人有二心。故眾奸不禁，則不可久，士卒散亡，其眾必寡；威武不行，見敵不起；下不勸工，上無強(qiáng)輔；法令不從，事亂不理，人有二心，其國危殆。故防奸以政，救奢以儉，忠直可使理獄，廉平可使賞賜。賞罰不曲，則人死服。路有饑人，廄有肥馬，可謂亡人而自存，薄人而自厚。故人君先募而后賞，先令而后誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣死於非功。賞賜不避怨仇，則齊桓得管仲之力；誅罰不避親戚，則周公有殺地之名。書云：「無偏無黨，王道蕩蕩，無黨無偏，王道平平?！勾酥^也。喜怒第十一　　喜怒之政，謂喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物，喜怒之間，必明其類。怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士，喜怒之際，不可不詳。喜不可縱有罪，怒不可戮無辜，喜怒之事，不可妄行。行其私而廢其功，將不可發(fā)私怒，而興戰(zhàn)必用眾心，茍合以私忿而合戰(zhàn)，則用眾必?cái)?。怒不可以?fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后，先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加則刑罰施，刑罰施則眾奸塞。不加威武，則刑罰不中，刑罰不中，則眾惡不理，其國亡。治亂第十二　　治亂之政，謂省官并職，去文就質(zhì)也。夫綿綿不絕，必有亂結(jié) ，纖纖不伐，必成妖孽。夫三綱不正，六紀(jì)不理，則大亂生矣。故治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。夫三軍之亂，紛紛擾擾，各惟其理。明君治其綱紀(jì)，政治當(dāng)有先后，先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。是以理網(wǎng)則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理外則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬，此乃治國之道也。教令第十三　　教令之政，謂上為下教也。非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也。夫釋己救人，是謂逆政，正己教人，是謂順政。故為君之道，以教令為先，誅罰為后，不教而戰(zhàn)，是謂棄之。先習(xí) 士卒用兵之道，其法有五：一曰，使目習(xí)其旌旗指麾之變，縱橫之術(shù)；二曰，使耳習(xí)聞金鼓之聲，靜動(dòng)行止；三曰，使心習(xí)刑罰之嚴(yán)，爵賞之利；四曰，使手習(xí)五兵之便，斗戰(zhàn)之備；五曰，使足習(xí)周旋走趨之列，進(jìn)退之宜；故號為五教。教令軍隊(duì)，各有其道。左教青龍，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央軒轅，大將軍之所處，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。旗鼓俱進(jìn)。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，隨其指揮，五陳乃理。正陳之法，旗鼓之主：一鼓，舉其青旗，則為直陣；二鼓，舉其赤旗，則為銳陣；三鼓，舉其黃旗，則為方陣；四鼓，舉其白旗，則為圓陣；五鼓，舉其黑旗，則為曲陣。直陣者，木陣也；銳陣者，火陣也；方陣者，土陣也；圓陣者，金陣者；曲陣者，水陣也。此五行之陣，輾轉(zhuǎn)相生，沖對相勝，相生為救，相勝為戰(zhàn)，相生為助，相勝為敵。凡結(jié)五陣之法，五五相保，五人為一長，五長為一師，五師為一枝，五枝為一火；五火為一撞，五撞為一軍，則軍士具矣。夫兵利之所便，務(wù)知節(jié)度。短者持矛戟，長者持弓弩，壯者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給糧牧，智者為謀主。鄉(xiāng) 里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓習(xí)陣，三鼓起食，四鼓嚴(yán)辦，五鼓就行。聞鼓聽金，然后舉旗，出兵以次第，一鳴鼓三通，旌旗發(fā)揚(yáng)，舉兵先攻者賞，卻退者斬，此教令也。斬?cái)嗟谑? 　　斬?cái)嘀^不從教令之法也。其法有七，一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。當(dāng) 斷不斷，必受其亂，故設(shè)斧鉞之威，以待不從令者誅之。軍法異等，過輕罰重，令不可犯，犯令者斬。期會(huì)不到，聞鼓不行，乘寬自留，避回自止，初近后遠(yuǎn)，喚名不應(yīng)，車甲不具，兵器不備，此為輕軍，輕軍者斬。受令不傳，傳令不審，迷惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，慢軍者斬。食不稟糧，軍不省兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭者，以獲其功，此謂盜軍，盜軍者斬。變改姓名，衣物不鮮，旌旗裂壞，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅(jiān)，矢不著羽，弓弩無弦，法令不行此為欺軍，欺軍者斬。聞鼓不進(jìn)，聞金不止，按旗不伏，舉旗不起，指揮不隨，避前向后，縱發(fā)亂行，折其弓弩之勢，卻退不斗，宜左或右，扶傷舉死，自托而歸，此謂背軍，背軍者斬。出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，車騎相連，咽塞路道，后不得先，呼喚喧嘩，無所聽從，失亂行次，兵刃中傷，長短不理，上下縱橫，此為亂軍，亂軍者斬。屯營所止，問其鄉(xiāng)里，親近相隨，共食相保，不得越次，強(qiáng)入他伍；干誤次第，不可呵止，度營出入，不由門戶，不自啟白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲酒，阿私取受，大言警語，疑惑吏士，此謂誤軍，誤軍者斬。斬?cái)嘀?，此萬事乃理也。思慮第十五　　思慮之政，謂思近慮遠(yuǎn)也。夫人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，故君子思不出其位。思者，正謀也，慮者，思事之計(jì)也。非其位不謀其政，非其事不慮其計(jì)。大事起於難，小事起於易。故欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。是以九重之臺，雖高必壞。故仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐鄭，二子知其害；吳王受越女，子胥知其敗；虞受晉璧馬，宮之奇知其害；宋襄公練兵車，目夷知其負(fù)。凡此之智，思慮之至，可謂明矣，夫隨覆陳之軌，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸業(yè) ，不及堯、舜之道。夫危生於安，亡生於存，亂生於治。君子視微知著，見始知終，禍無從起，此思慮之政也。陰察第十六　　陰察之政，譬喻物類，以覺悟其意也。外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。是以思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時(shí)，甚愛太費(fèi)，多藏厚亡，竭財(cái)相買，無功自專，憂事眾者煩，煩生於怠。船漏則水入，囊穿則內(nèi)空，山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢，墻壞屋傾，堤決水漾，疾走者仆，安行者遲，乘危者淺，履水者懼，涉泉者溺，遇水者渡，無楫者不濟(jì)，失侶者遠(yuǎn)顧，賞罰者少功，不誠者失信。唇亡齒寒，毛落皮單。阿私亂言，偏聽者生患。善謀者勝，惡謀者分，善之勸惡，如春雨澤。麒麟易乘，駑駘難習(xí)。不視者盲，不聽者聾。根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實(shí)亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩。不辨黑白，棄土取石，羊虎同群。衣破者補(bǔ)，帶短者續(xù)。弄刀者傷手，打者傷足。洗不必江河，要之卻垢；馬不必麒麟，要之疾足；賢不必圣人，要之智通。總之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰賞賢罰罪，三曰安仁和眾，四曰保大定功，五曰豐撓拒讒，此之謂五德。將苑之兵權(quán)篇　　夫兵之權(quán)者, 是三軍之司命, 主將之威勢. 將能執(zhí)兵之權(quán), 操兵之要?jiǎng)? 而臨群下, 譬如猛虎, 加之羽翼而翔四海, 隨所遇而施之. 若將失權(quán), 不操其勢, 亦如魚龍脫於江湖, 欲求游洋之勢, 奔濤戲浪, 何可得也. 將苑之逐惡篇　　夫軍國之弊, 有五害焉: 一曰, 結(jié)黨相連, 毀賢良; 二曰, 侈其衣服, 異其冠帶; 三曰, 虛夸妖術(shù), 詭言神道; 四曰, 關(guān)察是非, 利以動(dòng)眾; 五曰, 伺候得失, 陰結(jié)敵人. 此所謂奸偽悖德之人, 可遠(yuǎn)而不可親也. 將苑之人性篇　　夫人之性, 莫難察焉. 美惡既殊, 情貌不一. 有溫良而為詐者, 有外恭而內(nèi)欺者, 有外勇而內(nèi)怯者, 有盡力而不忠者. 然知人之道有七焉: 一曰 , 間之以是非而觀其志; 二曰, 窮之以辭辯而觀其變; 三曰, 咨之以計(jì)謀而觀其識; 四曰, 告知以禍難而觀其勇; 五曰, 醉之以酒而觀其性; 六曰, 臨之以利而觀其廉; 七曰, 期之以事而觀其信. 將苑之將才篇　　夫?qū)⒉挠芯? 道之以德, 齊之以禮, 而知其饑寒, 察其勞苦, 此之謂人將 . 事無茍免, 不為利擾, 有死之榮, 無生之辱, 此之謂義將. 貴而不驕, 勝而不恃, 賢而能下, 剛而能忍, 此之謂禮將. 奇變莫測, 動(dòng)應(yīng)多端, 轉(zhuǎn)禍為福, 臨危制勝, 此之謂智將. 進(jìn)有厚賞, 退有嚴(yán)刑, 賞不逾時(shí), 刑不擇貴, 此之謂信將. 足輕戎馬, 氣蓋千夫, 善固疆場, 長於箭戟, 此之謂步將. 登高履險(xiǎn), 馳射如飛, 進(jìn)則先行, 退則后殿, 此之謂騎將. 氣凌三軍, 志輕疆虜, 怯於小戰(zhàn), 勇於大敵, 此之謂猛將. 見賢若不及, 從諫如順流, 寬而能剛, 勇而多計(jì) , 此之謂大將. 將苑之將器篇　　將之器, 其用大小不同. 若乃察其奸, 伺其禍, 為眾所服, 此十夫之將. 夙興夜寐, 言詞密察, 此百夫之將. 直而有慮, 勇而能斗, 此千夫之將. 外貌桓桓, 中情烈烈, 知人勤勞, 悉人饑寒, 此萬夫之將. 進(jìn)賢進(jìn)能, 日慎一日, 誠信寬大, 閑於理亂, 此十萬人之將. 仁愛治於下, 信義服鄰國, 上知天文, 中察人事, 下識地理, 四海之內(nèi), 視如室家, 此天下之將. 將苑之將弊篇　　夫?yàn)閷⒅? 有八弊焉, 一曰貪而無厭, 二曰妒賢嫉能, 三曰信讒好佞, 四曰料彼不自料, 五曰猶豫不自決, 六曰荒淫於酒色, 七曰奸詐而自怯, 八曰狡言而不以禮。

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