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1，僰人懸棺為何置于萬仞絕壁
2，古代崖葬墓群僰人懸棺是如何修建的
3，懸棺之謎的僰人懸棺

1，僰人懸棺為何置于萬仞絕壁

從春秋時期到明代萬歷年間長達2000年的時間里，特立獨行的少數民族——僰人一直我國四川南部的珙縣境內耕作、生息、繁衍。在明神宗萬歷元年（公元1573年）的“僰漢大戰”之后，這個部落從此就神秘地銷聲匿跡了，他們留給世間的只有高懸在離地高達百米的斷壁懸崖上的265具棺材。這些高高在上的“僰人懸棺”總重超過干斤，都是用質地堅硬的整木雕鑿而成。其外形主要有船形和長方形兩種。葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間；或在約壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內；或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺……僰人為何要把棺木高懸于千仞絕壁之上呢？專家們認為，按古僰人的意思，懸棺入云，是吸日月之精氣。從科學上來說，西南地區的少數民族由于長期居住在山水之間，他們對山水產生無比崇高的感情，死后葬在靠山臨水的位置表明亡靈對山的依戀和寄托之情。至于把棺木放得很高，那是因為高處可以防潮保尸，并可以防止人獸的侵擾。可是在無路可走，異常陡峭的石壁，古人又是怎樣將這些懸棺放置到懸崖峭壁上的呢？對此眾說紛紜。“棧道論”認為，懸棺是通過修棧道運到懸崖上的洞穴中的。但工程量十分浩大，距地面幾十米乃至上百米，這在經濟文化相對落后、人口稀少的古代西南地區是不可能的。“吊裝論”認為懸索下柩可以解決千斤之物如何掛上懸崖的問題。僰人先找到安葬洞口，在洞口前架設數米長的棧道，棺木在峰頂就地制成，裝殮死者后吊墜而下至洞口，再由人推進洞去。但山頂到澗谷一般均有一二百米，古人是用什么機械將懸棺放到洞穴口，又是如何將棺木推進洞穴的？懸棺充滿了神秘色彩，它作為文化發展史中的一個奇跡，載滿了僰人的智慧。僰人為何懸棺而葬？在刀耕火種的那個年代他們又是如何置棺高懸？僰人的后來又有什么故事？這些謎沒有人能夠解答。

僰人懸棺為何置于萬仞絕壁

2，古代崖葬墓群僰人懸棺是如何修建的

在古代的墓葬群當中，最為特殊的就屬崖葬，這種埋葬方法是將棺木放置在懸崖外面，棺木裸露在外，古人稱之僰人懸棺 ,因為最早采用這種方式的便是生活在四川珙縣、興文一代的西南古代民族僰人，至于這這棺材是如何放上去的？存在幾種說法，一種是利用洪水說，一種是利用滑輪說，一種是利用棧道說，一種是利用土堆說，比較之下利用滑輪說的可能性最大，一、利用洪水的時候進行懸掛，四川一帶的僰人懸棺，主要是在懸崖兩端，而懸崖底部便是湍急的河流，便有人提出，在過去的時候河水水面位置比現在要高，加上漲洪水的時候，水位會更加之高，而當時的人就在水的下游設置欄壩，將水位人為推高到一定的高度，然后再將棺材放到相應的高度上后，再把人為修建的水壩拆除，這樣棺木就懸掛在高處，經過專家考察之后，發現河流下游比較寬闊不適宜建設水壩，并且有些棺木所在的位置，決定了水壩的工作量極其繁重，當時的勞動力無法達到，二，利用土堆說，有人提出，是采用類似于中國古代墓葬的堆土形式形成的，就是將河流人為截斷，然后在懸崖底部推填土石形成一個陡坡，然后再將棺木運至懸崖選定的位置，完成之后再將封土撤去，但這種學說很快就被推翻，因為墓葬的附近無法找到這樣多的泥土，而且這個勞動量需要調集眾多人口，花費時間巨多，而從出土的文物來看，許多墓葬主人屬于平凡普通人，三、利用棧道說還有人從韓信的明修棧道暗度陳倉中得到啟發，說會不會是利用棧道將棺木送上高處之后再將棧道撤除，這樣就形成了棺木掛在懸崖高處的景象，但是經過現場考察，沒有發現任何留下棧道的跡象，四、是利用滑輪說，懸棺并不是在四川才有，在中國其他11個省、直轄市都有，其中在江西的龍虎山也有，在80年代，為了解開這個謎團，上海同濟大學與江西貴溪市博物館聯合成立了一個“中國懸棺課題組”通過走訪相關的省市，尋訪年長的老人，然后得知棺材是用天車吊上去的，課題組開始進行模擬，然后課題組進行實驗，先由一人到達懸崖高處架設天車，也就是轱轆和滑輪，然后再將另一人吊到棺木需要安放的位置，然后棺木通過船運送到天車下面，系好繩索，然后通過滑輪t動，上升到相應位置，然后已經到達預定位置的那一個人，通過掛桿，將棺木牽引到指定位置，然后除去繩索，這樣做花費的的時間和人力相比之下極少，可行度極高，但是在懸崖頂端架設天車，必定要在石頭上留下痕跡，可是暫時沒有發現痕跡，倒是通過考古發現，當時的人們的確是使用了繩索，可是具體是怎樣正確使用的？還需要等待進一步的探索和發現，僰人是中國西南的一個古代民族，在先秦時期，他們就一直生活在西南地區，由于當時中央政府的相關政策，迫使他們發動過幾次起義，到了明朝的時候，明軍進行圍剿，僰人被消滅，再也不見文字記載，

古代崖葬墓群僰人懸棺是如何修建的

3，懸棺之謎的僰人懸棺

明代以前的古代崖葬墓群，全國重點文物保護單位。主要集中僰人懸棺在四川宜賓市麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內保存數量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學術界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時代，上啟未知，下止明代。麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內，系根據《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點文物保護單位，現為全國重點文物保護單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。蘇麻灣是珙縣僰人懸棺葬的又一主要遺址，懸棺數量僅次于麻塘壩。蘇麻灣又名海棠壩，位于珙縣曹營鄉鳳鳴村一組和海棠一組交界處，在鄧家河（又名洛雁河，海拔約400米，與洛亥河在羅渡匯合后為南廣河）北畔、曹營場西面，距曹營場約1500米，與鄧家河南畔的僰人石堡寨群和石林（位于羅渡苗族鄉天堂村）隔河相望，蘇麻灣崖壁上現存懸棺42具（天然洞穴式7具、木樁式35具），棺頭多順山勢北向，距崖腳地面高度約20米—100米。還有密布的樁孔、人工長方形鑿龕等懸棺遺跡。歷代僰人等少數民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現在最多和最集中處，當首推珙縣洛表鄉的麻塘壩和曹營鄉的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側奇峰挺拔，險拔峻峭的巖穴之間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉蘇麻灣，陡峭的石灰巖壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數為26至50米，高者達100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內容豐富，線條粗獷，構圖簡練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價值和觀賞價值，也是研究川南一帶少數民族歷史發展的實物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時吸引著無數的旅游者。這個景區充滿古老而神秘的色彩。珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家巖、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。1935年，一位來自美國的傳教士葛衛漢，對中國豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽到，在中國四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習俗，于是迫不及待的開始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險阻，差一點使這個美國人丟掉性命，但當他真正來到珙縣的懸崖邊時，還是認為自己不虛此行。葛衛漢被自己的發現驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發現，立刻引起了學者們濃厚興趣，20世紀40年代，70年代，80年代，一直到21世紀初，一批批的科學家來到這里，想破解這個千古謎題。科學家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習慣呢？這個部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個平靜的小山村，幾十年來，這里很少有外人來過，但21世紀末，卻從這里爆出了一個重大的新聞，兩位山里老人無心的話語引起了世界考古界、史學界石破天驚般的震動。兩位老人亮出了自己的家譜，說他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學家們多年的謎題，是否可以就此揭開呢？這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語會給中國乃至世界的科學界帶來多大的震撼。這些人的生活方式實際上已與村里的其他人沒有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？懸棺文物博物館的創始人曾水向是我國較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實了他們家譜的真實性，但也同時說明，近百年來，這個家族一直在沿用土葬。兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據史書記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經與當時的統治者水火不容。四川省民族研究所的陳明芳，是中國研究懸棺最權威的科學家之一。早在20世紀70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經受了重創。大唐是中國歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發展到了空前的高度，眾多的史料證實，唐朝統治者曾多次向四川僰人用兵，那么是否僰人在唐代就已經遭到了滅族的慘禍了呢？20世紀70年代在眾多科學家的倡議之下，政府開始了建國以來第一次對珙縣懸棺的正式發掘，在這次發掘中，科學家們發現，僰人生活儉樸，大多數懸棺中只有很少的隨葬器物。但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。考古人員十分高興，因為青花瓷碗是一種可以判定時代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時候，官窯里才漸漸地出現了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產自明代，那么就可以證實這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說僰人絕不可能在唐朝就已經滅絕，中國懸棺的歷史也至少延續到了明封建統治時期。為了證實他們的結論，科學家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮，進行了元、宋等年代的測定，通過清理，那一次懸棺中出土的文物，科學家們發現了一件事情，大量的文物都出自于明代，而且都在明代萬歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？通過翻閱大量的史籍，陳明芳發現，在萬歷年間，僰人的勢力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。根據歷史記載，由于僰人多次作亂，大明帝國曾經幾次向僰人發起進攻。中國歷史界與考古界的科學家們無數次拜訪過僰人們留下的軍事遺跡。在一個叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時也是這個部族最重要的軍事基地之一。這個地方的路口隱秘，內部開闊，這是僰人軍事基地的典型特征。根據歷史記載，當時明帝國調集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數萬僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數多過自己十倍的敵人決一死戰，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇投降。傳說僰人內部的爭論就在這個山洞里進行，數百位寨主各執己見，在這里商量了兩天兩夜。當時在600多個僰人的山寨中，有半數選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運，是不是素來驍勇善戰的僰人選擇了這種方式才留下了自己的后代？21世紀初，四川省宜賓市的文物局，對于珙縣的懸棺進行了一次搶救性的發掘，這一次他們又有了一個非常意外的收獲。這時候專家們發現了一個很明顯的疑問，那些僰人的后裔都姓何，而傳說中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會不會證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認為自己的家譜絕不會錯，因為就在幾十年前，他的父親還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們為什么要改姓呢？這與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據何體全老人的說法，他們家族一共改了兩次姓氏，至于他們家族改姓的原因不得而知。2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時，意外的發現了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了幾個清晰的漢字——“何永進”，這無疑是懸棺主人的名字，但這三個字也正好出現在何體全老人同一時期的家譜中，這恰好證實了何家的確是僰人的后裔。這個消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。20世紀末，在距離珙縣不遠的地方，人們發現了明王朝樹立的平蠻碑，碑上的字跡已經模糊，但大意還可以勉強辨認，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實碑上的話語，曾水向和陳明芳等人來到了兩個文明最后血戰的地方，這是一座似乎鷹也飛不過的城堡。明代后期是一個科技大發展的時代，人們開始重視科技的發展，并且出版了大量這方面的書籍，比如說，在這一時期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風箱聯合應用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊的戰斗力，那么，明朝軍隊會不會就依靠這種科技上的優勢，攻陷了僰人的山寨呢？根據專家們的鑒定，當時僰人的冶煉技術非常低下，他們剛剛從青銅發展到鐵器，對于爐溫和原材料的控制，還沒有完全掌握清楚。這是兩個時代的對決，遠古與現代，刀槍與火藥，勝負其實早已注定了，無論僰人如何勇猛，冷兵器時代的英雄也絕不可能打敗裝備著大量火器和大炮的明軍。就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領先，最終取得了對野蠻落后的僰人的勝利。隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩，關于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

懸棺之謎的僰人懸棺