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1，道教發源地
2，道教發源地在中國哪里
3，道教首創之地是哪里
4，中國道教三大發源地是哪里
5，鶴鳴山的地方簡介

1，道教發源地

道教發源地是鶴鳴山，鶴鳴山為中國道教發源地，屬道教名山，位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村。鶴鳴山又稱“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區的南側支峰，與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區內松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風景旅游區和避暑勝地。道教起源東漢至魏晉南北朝，是道教形成和確立的時期。東漢后期黃老道形成實體，太平道、天師道等民間原始教團相繼成立。后經魏晉南北朝數百年的改造發展，道教的經典教義、修持方術、科戒儀范漸趨完備，新興道派滋生繁衍，并得到統治者的承認，演變為成熟的正統宗教。隋唐至北宋時期，由于統治階級的尊崇，道教極為興盛，社會影響極大，道教的哲學、養生術、符咒法、科儀規章也更為完善。晚唐北宋以后，道教內部出現一些新的變化，主要表現為儒釋道三教合一思想的出現及以修持內丹術為主的金丹道派開始興起。以上內容參考：百度百科-鶴鳴山

道教發源地

2，道教發源地在中國哪里

中國道教發源地到目前為止還沒有明確的說法，許多地方都說自己是道教的發源地，有五個地方的呼聲最高，分別是龍虎山、瓦屋山、青城山、北武當山和鶴鳴山。龍虎山位于江西省鷹潭市，是中國道教發祥地。龍虎山為道教正一派“祖庭”，在中國道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用以及重大影響，被譽為道教第一仙境。瓦屋山易俗鄉至今保留著天師道遺俗，許多民宅張貼符靈和天師畫像，家家戶戶都在屋檐掛魚雕，專家稱之為天師道的活化石。青城山是中國著名的道教名山，東漢以來，天師張道陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為第五洞天。鶴鳴山，在四川省大邑縣境內，離成都市約65公里。據《三國志》、《后漢書》、《華陽國志》等重要歷史資料記載，大邑鶴鳴山是漢末張道陵創立道教的發源地。北武當山又名真武山，系我國北方道教圣地之一。據對現存的《永寧州志》考證，北武當山在唐代以前就已形成一處具有道教色彩的朝拜圣地，山頂建有玄天大殿。至于唐之前何時而建，尚待稽考。

道教發源地在中國哪里

3，道教首創之地是哪里

道教首創之地是大邑鶴鳴山。大邑鶴鳴山，一作鵠鳴山。漢屬益州郡江原縣地，在今四川省成都市。大邑縣西北二十五里的鵠鳴鎮三豐村境內。屬岷山山脈，海拔約九百米，為古代劍南四大名山之一。因山形似鶴，或曰山藏石鶴、山棲仙鶴得名。上應氐宿，有大洞二十四，應二十四氣，小洞七十二，應七十二侯，兼有訪仙巖，天谷洞（天師洞）龍津、仙泉諸勝。是老君降臨、張陵受道、建立道教的發源地。道教首創之地是大邑鶴鳴山的相關歷史文獻1、晉陳壽《三國志·張魯傳》第八卷第二六三頁：張魯，字公祺，沛國豐人也，祖父陵，客蜀，學道鶴鳴山中，造作道書，以惑百姓，從受道者，出五斗米來，故世稱米賊。陵死，子衡行其道。2、晉葛洪《神仙傳》：張道陵者，沛國人也，本太學生，博通五經，得黃帝九鼎丹法。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山，乃與弟子入蜀，住鵠鳴山，著道書廿四篇。3、晉常璩《華陽國志·漢中志》：漢末沛國張陵，學道于蜀鶴鳴山，造作道書，自稱太清元元，以惑百姓。陵死，子衡傳其業，衡死，子魯傳其業。魯字公祺，以鬼道見信于益州牧劉焉。4、南朝宋范曄《后漢書·劉焉傳》，中華書局出版，第七五卷，第二四三五頁：（張）魯，字公祺，初，祖父陵，順帝時客于蜀，學道鶴鳴山中，造作道書，以惑百姓，受其道者，輒出五斗米，故謂之米賊。陵傳子衡，魯遂自號師君。

道教首創之地是哪里

4，中國道教三大發源地是哪里

中國道教三大發源地是鶴鳴山、瓦屋山、青城山。1、鶴鳴山鶴鳴山位于四川大邑縣，因山形似鶴而得名，這里是東漢末年張道陵創立道教的所在地，自創立以來，歷代的許多著名道士，都先后來此修煉。張道陵奉老子李耳為教主，也標志著道教正式創立，鶴鳴山也因此成為中國道教發源地，世界道教朝圣地，被稱為道教祖庭。此地悠久的歷史與厚重的文化底蘊，引來文人騷客無數。鶴鳴山擁有雕梁畫棟、玉宮蓬宇的輝煌氣勢，且園林花木品種繁多，后因年久失修，文物遭到嚴重毀壞，僅存留迎仙橋、解元亭、三官廟等明代古建筑。2、瓦屋山香港和臺灣三地的專家學者對四川洪雅縣境內的瓦屋山考察后宣稱，瓦屋山是中國道教最重要的發祥地，且極可能是發源地。從道家哲學看，峨眉山（佛教）是陽山，前山，向上，知天氣；瓦屋山（道教）是陰山，后山，向下，接地氣。瓦峨一陰一陽，天地映射，形成共振關系，力場似雙核橢圓，天然太極，這是大自然的杰作，非人所能。道教初創于洪雅瓦屋山，成型于大邑鶴鳴山，興盛于都江堰青城山，幾乎沒有必要爭論。源頭在黃帝和老子。3、青城山青城山是中國道教的發源地，道教創始人張陵來青城山赤城崖舍，用先秦黃老之學創立了五斗米道即天師道，青城山便以道教發源地和天師道祖山、祖庭名標史冊。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此青城山成為天師道的祖山，各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。天師道經過歷代天師的發展，逐漸擴及全國。青城山全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括上清宮、祖師殿、老君閣等，至今完好地保存有數十座道教宮觀。

5，鶴鳴山的地方簡介

據有關史書記載：東漢順帝漢安元年（126～144在位）時，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）于大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經》為主要經典，這標志著道教的正式創立。鶴鳴山是舉世公認的中國道教發源地、世界道教的朝圣地，被稱為“道國仙都”、“道教祖庭”。在張道陵創教之前，鶴鳴山一直是異人的修煉之地，據說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，后來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升庵等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。相傳，張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈涂炭，十室九空。為拯救蒼生于水火，天師將自創金丹術和極富道教特色的人體醫學思想加以整合，研制出袪病健體的神秘草藥配方。張天師將藥浸于酒中送于百姓，瘟疫得以袪除。百姓病除之后感覺身輕體健，精神煥發強于從前。因藥入酒，酒帶藥行，藥促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天師施救蒼生之恩，贊譽此藥酒為“妙沁神酒”，即當今著名妙沁藥酒。鶴鳴山景區有眾多的名勝古跡。主要的景點有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、迎仙閣以及建設中的“道源圣城”等。鶴鳴山中還有二十四個山洞，明代曹學全《蜀中名勝記》說“山有二十四洞，應二十四氣（五日為一候，三候為一氣）。洞口約闊三尺，深不可測。每過一氣，則一洞竅開，余皆不見”。故稱為二十四洞。鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準為重點文物保護單位，1987年又被批準為道教開放點。“中國道教文化節”也在鶴鳴山設立了會場。