圖8為成都市郊漢墓畫像磚上的收獲圖，讀某城市圖中陰影部分及市郊年平均氣溫和年降水量分布圖

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1，讀某城市圖中陰影部分及市郊年平均氣溫和年降水量分布圖
2，22世界上第一知克隆羊請仔細看圖回答問題
3，1973年在長沙馬王堆三號出土的三幅地圖分別是什么圖
4，中國最早的時候有多大
5，關于雜技的一篇作文
6，世界上第一張地圖是誰畫的
7，盤鼓舞的詳述

1，讀某城市圖中陰影部分及市郊年平均氣溫和年降水量分布圖

我的答案，1,A,由城區向郊區遞減 B,城區工業，交通，生活產生的廢熱多 C 熱島.2 A,城區向郊區遞減 B,城區的工業,交通,生活產生的塵埃多,使得空氣中多凝結核,而市區盛行上升氣流,所以導致降水多;C，雨島.3，A 釋放廢熱改變大氣成分，直接影響氣候。 B 改變了下墊面狀況間接影響氣候。

讀某城市圖中陰影部分及市郊年平均氣溫和年降水量分布圖

2，22世界上第一知克隆羊請仔細看圖回答問題

1996年7月5日，位于蘇格蘭愛丁堡市郊的羅斯林研究所里誕生了一頭大個頭兒羊羔，實驗室編號為6LL3，克隆羊項目小組主管伊恩·威爾默特以著名鄉村歌手多利·帕頓的名字命名這頭羊。多利日后成為世界最著名的綿羊，而它曾經的編號卻鮮為人知。小羊多利渾身潔白，長著細長的彎彎曲曲的羊毛，粉撲撲的鼻子，右耳上系著一個紅色小身份牌。7個月大的它盡管已具有成年羊的輪廓，但仍然很頑皮，活潑地在羊圈里蹦來蹦去，從飼養員手中搶東西吃。也許是近幾天見了世面的緣故，見到我向它召手它并不害怕，卻從金屬柵欄里探出頭來好奇地看著記者。它歪著頭，嘴巴略微張開，嘴角向上翹起，仿佛微笑著故意擺出大明星的派頭等待記者拍照。培育多利羊的羅斯林研究所副所長格里芬說：“小羊多利并不知道自己與眾不同的身份，它像其他小羊一樣吃草、睡覺和玩耍。幾個月前還在生育自己的母親面前撒歡。盡管目前它已重達45公斤，但從年齡上講它還是只小羊

22世界上第一知克隆羊請仔細看圖回答問題

3，1973年在長沙馬王堆三號出土的三幅地圖分別是什么圖

　　我國的地圖學有悠久的歷史，見之于記載的古地圖很多，可惜大部分已經散佚。現存最早的地圖，是1973年底在湖南長沙馬王堆三號漢墓中發現的三幅繪在帛上的地圖：一幅地形圖、一幅駐軍圖和一幅城邑圖。它們距今已有二千一百多年，不但是我國、也是世界上現存最早的以實測為基礎繪制的地圖。　　這三幅圖所示的方位都是上南下北、左東右西，與現在通用的地圖正好相反。其中的地形圖長寬各九十六厘米，繪有山脈、河流、居民點、道路等，已具備了現代地形圖的基本內容。此圖的地理范圍相當于今廣西全州灌陽以東，湖南新田、廣東連縣以西。經過量算，其主要部分的比例為一比十八萬。圖中主區包括當時的長沙國（諸侯國）南部，即今湘江上游、瀟水流域、南嶺、九崇山一帶，圖的精確度相當高。圖中用閉合曲線。比較準確地表示了山脈的山體及延伸走向。對九嶷山的表示方法更有獨創之處，除了用較粗的閉合曲線勾出山體外，又用細線畫成魚鱗狀，層層重疊地表示峰巒起伏的特征，與現在的等高線畫法相似。圖上還比較準確地繪出大小河流三十多條，詳細而明確地繪出了居民點八十多個。圖上的河流、道路、居民點和山脈一樣，均用統一符號表示。此外，此圖已具有現代地圖“主區詳而鄰區略”的特點。圖的準確程度表明，它是以相當科學的測量方法為基礎繪成的，其熟練的清繪筆法，說明制圖水平也很高。　　駐軍圖長九十八厘米、寬七十六厘米，以黑、紅、藍三色繪成，它所包括的范圍是地形圖的東南部分，比例較地形圖約大一倍。它是一幅軍事守備圖，圖中除繪有山脈、河流、道路、居民點外，還標注了九支駐軍的布防、防區界線和指揮城堡等。駐軍圖反映了漢初長沙國駐防備戰的軍事情況，對研究西漢時代的作戰思想有重要的參考價值。此圖是我國、也是世界上目前發現的最早的軍事地圖。　　馬王堆三號漢墓出土的地圖，反映了我國古代相當高的地圖測繪水平，是研究我國古代歷史地理，尤其是研究西漢歷史地理的珍貴資料。它們的發現，不但是我國地圖學史上的一件大事，也為世界地圖學史增添了光彩。

1973年在長沙馬王堆三號出土的三幅地圖分別是什么圖

4，中國最早的時候有多大

中國是世界上最早使用地圖的國家之一,1973年在長沙馬王堆三號漢墓出土的三副帛地圖,說明二千一百多年,中國的% 我國的地圖學有悠久的歷史，見之于記載的古地圖很多，可惜大部分已經散佚。現存最早的地圖，是1973年底在湖南長沙馬王堆三號漢墓中發現的三幅繪在帛上的地圖：一幅地形圖、一幅駐軍圖和一幅城邑圖。它們距今已有二千一百多年，不但是我國、也是世界上現存最早的以實測為基礎繪制的地圖。這三幅圖所示的方位都是上南下北、左東右西，與現在通用的地圖正好相反。其中的地形圖長寬各九十六厘米，繪有山脈、河流、居民點、道路等，已具備了現代地形圖的基本內容。此圖的地理范圍相當于今廣西全州灌陽以東，湖南新田、廣東連縣以西。經過量算，其主要部分的比例為一比十八萬。圖中主區包括當時的長沙國（諸侯國）南部，即今湘江上游、瀟水流域、南嶺、九崇山一帶，圖的精確度相當高。圖中用閉合曲線。比較準確地表示了山脈的山體及延伸走向。對九嶷山的表示方法更有獨創之處，除了用較粗的閉合曲線勾出山體外，又用細線畫成魚鱗狀，層層重疊地表示峰巒起伏的特征，與現在的等高線畫法相似。圖上還比較準確地繪出大小河流三十多條，詳細而明確地繪出了居民點八十多個。圖上的河流、道路、居民點和山脈一樣，均用統一符號表示。此外，此圖已具有現代地圖“主區詳而鄰區略”的特點。圖的準確程度表明，它是以相當科學的測量方法為基礎繪成的，其熟練的清繪筆法，說明制圖水平也很高。駐軍圖長九十八厘米、寬七十六厘米，以黑、紅、藍三色繪成，它所包括的范圍是地形圖的東南部分，比例較地形圖約大一倍。它是一幅軍事守備圖，圖中除繪有山脈、河流、道路、居民點外，還標注了九支駐軍的布防、防區界線和指揮城堡等。駐軍圖反映了漢初長沙國駐防備戰的軍事情況，對研究西漢時代的作戰思想有重要的參考價值。此圖是我國、也是世界上目前發現的最早的軍事地圖。馬王堆三號漢墓出土的地圖，反映了我國古代相當高的地圖測繪水平，是研究我國古代歷史地理，尤其是研究西漢歷史地理的珍貴資料。它們的發現，不但是我國地圖學史上的一件大事，也為世界地圖學史增添了光彩。

5，關于雜技的一篇作文

漢代雜技的卓越成就，首先表現在它的各種節目已成系列，具備了后世雜技體系的主要內容，這在全世界各國的表演藝術中，恐怕是絕無僅有的。漢代出土的畫像磚石中對各類節目都有形象記載： (一)力技。狹義的角抵就是指角力，爭交相撲之類以力量較量為主的節目，在漢代百戲中占有重要地位。漢畫中常可看到人與人，人與獸，獸與獸之間角抵的圖像。百戲表演者中有一類為“象人”，研究者認為就是專業的斗獸士。河南南陽一處出土的漢墓畫像石中，就有二十多處“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等圖繪。“載竿”節目中同樣顯示了表演者的力量，山東安丘漢墓百戲圖中的“載竿”一人舉竿上面有10人表演，其力量可達千鈞。 (二)形體技巧。中國雜技早在漢代就形成以“頂功”為中心的形體技巧，頂功就要求有過硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，這種傳統一直至今。漢代表現頂功技巧的畫像磚石很多，山東嘉祥武氏祠的這兩幅就很典型。 (三)耍弄技巧。漢代的“跳丸弄劍”、“舞輪”都是經常表演的節目，四川出土的漢畫像磚“丸劍樂舞宴飲圖”就是很有名的一幅。 (四)高空節目：漢代文獻和文物圖像中都有高空節目的記載，像撞技，走索和戲車，皆有高空表演，緣竿之技在漢代很盛行，基本有兩種類型：一是在平地表演，一是在車上表演前面“百戲圖”中戲車上樹立雙竿雙臺，表演的少年演員，正從前撞翻跟斗落到后撞的小臺上。今天雜技中仍保留此類技巧，“跟斗過車”就是一種。 (五)馬戲與動物戲。 “馬戲”最早見于漢代文獻，桓寬在他的論著《鹽鐵論·散不足論篇》中說：“繡衣戲弄，蒲人雜婦，百戲，馬戲……”。把馬戲與百戲并舉，可見當時馬戲的興盛。沂南“百戲圖”中，就有三個馬戲表演，其中一個還將馬裝飾成龍形。漢代馬戲除了駕馭本領的顯示外，還把武藝、舞蹈等各種民族技藝運用其中，百戲圖馬戲表演者有的就執戟舞練，有的就舞幢。這與西方的馬戲有很大區別。河南嵩山三闕之一的登封少室石闕畫像上的兩位馬戲演員，一在馬上倒立，一在馬上舞蹈。山東臨淄文廟中漢畫像石刻中展示的集體馬戲的表演，可與沂南百戲圖戲車相映生輝。圖中有兩匹馬，前一匹上有一人，身后尚有一人飛身而至，恰好拉住騎者之手，另一人縱身而起，手挽馬尾，后一匹馬拉著車，車前方有一人騰空飛翔，車上除御者外，其余人物皆作表演動作，車后還有一人縱身欲上。正是這些技藝為后世馬戲和空中飛人等表演提供了藝術基礎。漢畫像磚石中還有反映各種馴獸節目的形象，如馴虎、馴象、馴鹿、馴蛇等。浙江海寧東漢墓畫像中的“馴獸斗蛇圖”和武氏祠的“水人弄蛇圖”，就是明證。山東濟寧東漢墓畫像石上部為馴鳥圖，下部為馴象圖。六人坐于象背，一人立于挺起的象鼻，可見其馴練動物的水平已經甚高。另外還有馴猴、馴鶴、弄雀等形象。漢代的馬戲和馴獸節目都達到相當高的水平。 (六)幻術。漢代是中土與西域甚至西方國家進行幻術藝術交流的時代。當時中國本土的幻術有兩大類別，一是由皇家和貴戚支持的大型幻術表演，多以巨大的道具裝置和眾多演職員共同的表演，如漢武帝的角抵大會中的“魚龍曼衍”，實際是兩個相連接而演出的大型幻術。

6，世界上第一張地圖是誰畫的

我國有世界上最早繪制的地圖，這就是2000多年前繪制的地形圖、駐軍圖和城邑圖。這些地圖，來自長沙著名的馬王堆漢朝古墓。　　1973年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了3幅西漢地圖,均為稀世之寶。它們的發現，連同漢墓中出土的其他珍寶如金縷玉衣等一樣，令全世界驚嘆不已。它們反映了中國古代發達的測量技術、繪制技術；反映出早在西漢時期，中國就有發達的地理科學。　　這3幅地圖均繪在絲帛上，沒有標寫圖名，一般簡稱為《地形圖》、《駐軍圖》、《城邑圖》。3幅地圖中，兩幅已基本復原，后一幅由于破損嚴重，還沒有修復。經學者研究，這些地圖被斷定為西漢初年的作品，距今已有2100多年。　　《地形圖》是世界上現存最早的以實測為基礎的古地圖。從地圖的精確度看，說明當時的地圖繪制技術達到了很高的水平，是我國古地理學的重大成就。這幅地圖上包含的地理范圍，主要是當時諸侯國之一的長沙國的南部，相當于今瀟水流域、南嶺一帶的廣大區域。圖長、寬各96厘米，主區部分的比例尺根據測算，約在1/150000至1/200000間，精度相當高。全國有統一的圖例，格式統一，表明制圖技術已經相當成熟。圖中繪有山脈、河流、居民點、道路等，將它與今天的地圖相比較，瀟水及其支流非常接近于今天繪制的地圖；各個縣城如營浦（今湖南道縣）、南平（今湖南藍山縣）、舂陵（今湖南新田縣）等的位置也基本準確。地形復雜的九嶷山和都龐嶺山脈走向、河流走向、流域地勢，都十分突出和明晰。　　從全圖看，主要區域繪制精確細致，其他部分則精度下降。從主區往南到南海，是西漢諸侯南粵王的管轄區。這部分地圖比例尺變小，精度顯著下降，海岸線不準確，內容也較簡略，僅畫出河流，其他則一概略去，顯示出繪制者把繪制地圖的重點放在長沙國。　　要把實際存在的山脈、河流、湖泊等地形，按照一定比例畫成地圖，這是一件相當細致復雜的工作，需要經過實地精確的測量。測量是繪制地圖的基礎。從《地形圖》看，圖上的水系繪得詳細準確，30多條河流的地理位置、流向和水系結構，大部分與現代地形圖大同小異，名稱標注也很有規律。圖中80多個城鎮分別用方框、圓圈兩類符號分級表示，并且一律在符號里注記名稱。20多條道路用虛、實兩種線劃區分，并用水平形線與陡崖符號相配合的方法來表示九嶷山脈。這種設計，歐洲大約到13世紀以后才出現，比中國晚了1400多年。　　《駐軍圖》是世界上現存最早的軍事地圖。地圖彩色帛繪，長98厘米，寬78厘米。《駐軍圖》描繪的主要區域，相當于今湖南省江華瑤族自治縣的瀟水流域，比例尺約為1/80000至1/100000。圖上除繪有山脈、河流、道路、居民點外，還細致地繪出了9支駐軍防區、指揮城堡等軍事情況。圖中用不同顏色區別不同的地理要素，如用黑色“山”字象形符號表示山脈；青色水流符號表示河流、湖泊；黑底套紅表示守備部隊駐地和軍事工程建筑物；紅色虛線表示軍隊行動通路；紅色三角形表示城堡；黑色圓圈表示居民點等等。由于運用了色彩作為標記，使人一目了然。　　地圖既是地理知識形象而準確的記錄，又是測量、計算和繪制等技術的綜合反映。這些地圖反映的地區，地形復雜，除進行直接測量外，還必須進行間接測量。間接測量首先需要用相似原理測出可測的距離，再用相似原理計算出實際需要測出的距離。因此，這些地圖間接地反映著當時數學的巨大成就，體現了繪制者出色的智慧

7，盤鼓舞的詳述

盤鼓舞是漢代著名舞蹈，它是將盤、鼓置于地上作為舞具，舞人在盤、鼓之上或者圍繞盤、鼓進行表演的舞蹈。這種舞蹈以使用七盤為多，所以又稱七盤舞.盤、鼓的數量、陳放的位置無統一的格式，可以根據舞蹈動作的要求靈活掌握，要求舞人必須且歌且舞，并且用足蹈擊鼓面。盤鼓舞有獨舞和群舞，以獨舞為主。舞人有男有女。獨舞見于山東沂南畫像石，刻有排列在地上的七盤一鼓，一男子頭戴冠，身著長袖舞衣，正從盤鼓上躍下，回首睨顧盤鼓，舞袖冠帶飛揚，動作豪放。群舞見于山東濟寧畫像石，刻有三個高鼻鴉鬢的男子，赤膊跣足，在五個鼓上作虎跳、倒立的動作。迄今所見的群舞，最多為四人。舞伎在盤、鼓之上縱躍騰踏，蹈擊出有節奏的鼓聲，還要準確而且富于感情地完成許多高難度的舞蹈動作，表現出舞蹈的美感和意境。漢代辭賦家和工匠們將盤鼓舞動人的舞姿表達得淋漓盡致。漢代張衡《舞賦》有歷七槃而蹤躡的辭句，這表明舞者既要在盤鼓上騰踏縱躍，發出有節奏的鼓聲，還要完成高難度的動作，同時需要對身體的控制能力，否則就不能達到高縱輕躡的要求。傅毅《舞賦》有及至回身還入，迫于急節，浮騰累跪，跗蹋摩跌的辭句。它是說舞人在快節奏的音樂節拍中，輕捷地騰空跳起，然后又幾次跪倒，以足趾巧妙地蹈擊盤鼓，身體作跌倒姿勢，摩擊鼓面。這頗為形象地描寫了盤鼓舞的優美動作。山東嘉祥武班祠漢畫像石有這一圖景的刻繪：地上排列有五面鼓，一個舞人穿著寬長袖舞衣俯身鼓上，雙膝、雙腳跪踏鼓面，一手拍擊鼓面，一手反揚舞袖扭頭仰視。前后二人跪地，面向舞者，每人左手都執有鼓槌，揚臂飛舞，似與舞者結合表演，相機擊鼓。在辭賦中還描繪有一種在退卻中蹈鼓的舞姿。卞蘭的《許昌宮賦》寫有振華足以卻蹈，若將絕而復連。鼓震動而下亂，足相續而不并的辭句，即要求舞人在卻蹈時，既做到蹈鼓的鼓聲仍按節拍一點不能凌亂，還要求做到前足將離鼓面，后足就剛好踏在另一鼓面上，雙足彈跳連續不絕，始終不相并落在同一鼓面上。南陽石橋畫像石盤鼓舞圖便細致而準確地表現了這一藝術造型。前鼓向后傾斜，表示右足向后蹬離鼓面，舞人四首斜眄身后一鼓，似全神貫注要后足踏鼓。　盤鼓舞也很注意手袖和腰肢的動作。張衡《舞賦》有裾如飛燕，袖如回雪的描寫。傅毅《舞賦》有羅衣從風，長袖交橫的辭句，都是反映了舞者輕盈敏捷的動作，舞袖衣裙掀揚的姿態。邊讓《章華臺賦》有俯仰異客，忽兮神化辭句，張衡《舞賦》有搦纖腰而互折，嬛傾倚而低昂的句子，這些辭句都是描寫女舞者那纖細靈動的舞腰所具的神妙姿態，體現了舞者柔韌的腰功和高超的技巧。盤鼓舞也常和俳優諧戲串演在一起，這使盤鼓舞的場面更加輕松活潑，增加了宴會的歡樂氣氛。陜西綏德大坬梁漢墓出土的石刻門楣畫像石上刻有兩個女舞人正蹋鼓而舞，身后各有一個俳優，正跳躍向前。河南榮陽河王村漢墓出土的彩繪陶樓，正面繪有樂舞圖，圖中繪有盤鼓舞。地上置有五盤，一個紅衣舞女雙臂高揚，甩長袖于身后，似正用急速的舞步，向前踏盤奔去，粉紅色的長袖翻卷，她身后有一個上身赤裸、下身穿紅褲的侏儒，伸臂向前追逐那個紅衣舞女，喜劇效果極濃。一般來講，漢族的舞蹈以舞手、舞袖為主，而外來民族的舞蹈則以腳踢旋轉見長。盤鼓舞既舞手舞袖，表現腰功技巧，又踏盤踏鼓，反復徘徊旋轉，表現腿功技巧。舞蹈中長袖的走向，下腰的造型，給人以流動感、婉柔美，而盤鼓上騰躍、頓踏的形象給人以節奏感、剛勁美。因此盤鼓舞既富于輕柔之美，又有著驚險性和力度感。有柔有剛，剛柔相濟。與之相比，巴渝舞偏于剛，而巾舞偏于柔。盤鼓舞是漢族舞蹈與外來民族舞蹈融合后產生的一種嶄新舞蹈。這種舞蹈中有時還摻入丑角，專用侏儒伴舞，伴舞的笨拙與主舞者典雅的舞容形成了鮮明的對照，起到了烘托的作用。盤鼓舞不僅僅是純舞技的展現，更重要的是它表現意境方面取得了很高的成就。張衡《舞賦》描寫了盤鼓舞各種舞姿的動作、眼神與音樂密切配合的精美絕倫的表演，深刻揭示了舞蹈所表現的詩一般美麗、深邃、廣闊的意境，令觀者游心無垠，遠思長想.其舞姿時而挺拔昂揚，有高山巍峨之勢；時而婉轉流暢，似流水蕩蕩之形。同時有顯志的功效，即根據舞蹈內容、舞者內心情感設計舞容舞態，變換動作。舞蹈所表現的情操和藝術趣味達到令觀者嘆為觀止的境界，雍容惆悵，不可為象即精美至極，已無法用語言文字來形容。張衡對漢代盤鼓舞的描述生動地反映了漢代舞蹈所達到的高超藝術水平，因此盤鼓舞成為漢代人們最為喜愛的舞蹈，風靡數百年。