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1，辯論詞的格式
2，正方一辯發(fā)言稿稱呼要頂格寫嗎
3，辯論賽的一辯稿怎么寫只求框架
4，辯論稿格式是怎樣的

1，辯論詞的格式

[正方]: 發(fā)話[主持人]:請(qǐng)正方二辯發(fā)話[反方]:發(fā)話 [主持人]: 請(qǐng)正方三辯發(fā)話[正方]: 發(fā)話[主持人]: 請(qǐng)反方三辯發(fā)話 [反方]: 發(fā)話 [主持人]: 請(qǐng)正方四辯發(fā)話[正方]: 發(fā)話[反方]: 發(fā)話[主持人]: 現(xiàn)在進(jìn)入提問(wèn)階段。首先請(qǐng)正方一辯提問(wèn)

辯論詞的格式

2，正方一辯發(fā)言稿稱呼要頂格寫嗎

一辨稿和四辨稿都是有模式可以套的，一辯的那個(gè)叫做開篇陳詞，四辯的叫做總結(jié)陳詞。一辨稿的格式是：開場(chǎng)詞（尊敬的....）：首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題中的詞語(yǔ)進(jìn)行闡述（解釋辯題中的每一個(gè)詞語(yǔ)）我方之所以說(shuō)...是基于一下三點(diǎn)來(lái)論證的。第一，（論點(diǎn)一）。舉例子論證，總結(jié)。第二，（論點(diǎn)二）。舉例子論證，總結(jié)。第三，（論點(diǎn)三）。舉例子論證，總結(jié)。綜上所述，我方一致認(rèn)為，（你方的題目）。謝謝大家！

正方一辯發(fā)言稿稱呼要頂格寫嗎

3，辯論賽的一辯稿怎么寫只求框架

一辯的關(guān)鍵在于提出你們比較的標(biāo)準(zhǔn)。第一段要寫的有，闡釋辯題中出現(xiàn)的名詞解釋比如逆境、人才、人才發(fā)展，這個(gè)解釋很關(guān)鍵，是要為你方觀點(diǎn)服務(wù)的；接著明確提出你方標(biāo)準(zhǔn)，即逆境是利于人才發(fā)展的。接下來(lái)就要圍繞這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分條敘述。下面二三段要寫論據(jù)，需要分幾個(gè)大的方面，比如個(gè)人，社會(huì)，然后再基于每個(gè)方面分條敘述，這部分最好引經(jīng)據(jù)典，比如某某名人說(shuō)過(guò)，某某歷史事件證明等等，增強(qiáng)說(shuō)服力。你們的論據(jù)也不應(yīng)暴露過(guò)多，以免被對(duì)方抓到可以攻擊的地方。最后一段大致簡(jiǎn)短總結(jié)一下，基于以上觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為....

辯論賽的一辯稿怎么寫只求框架

4，辯論稿格式是怎樣的

辯論稿的格式一般分標(biāo)題、正文、署名、日期等幾部分。標(biāo)題可點(diǎn)明辯論稿的中心；正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分；署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。辯論稿是要以理服人的，因此，觀點(diǎn)要正確，材料要典型，而材料與觀點(diǎn)之間的論述關(guān)系要嚴(yán)密，這樣才能把道理講透徹，才能做到以理服人。辯論不僅是要宣傳自己的見解，還要駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)，既要辨別，又要論述，因此，不能只顧自己說(shuō)自己的，還要聽別人是怎么說(shuō)的，別人哪個(gè)看法不對(duì)，哪個(gè)材料錯(cuò)了，哪個(gè)地方論述有漏洞，這些都要抓住，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，這樣，辯論稿便有論辯性了。論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)。辯論稿具體格式如下：1、標(biāo)題可點(diǎn)明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，最好讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。2、正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點(diǎn)技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點(diǎn)頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個(gè)完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。3、署名是署辯論者的姓名，日期是辯論的日期。范文如下：從小悅悅事件看，見死不救應(yīng)當(dāng)入刑各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友，大家好!　　對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“見死不救不應(yīng)入刑”!下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。第一，見死不救是道德問(wèn)題，不應(yīng)用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為。眾所周知，見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救，同為道德問(wèn)題，同無(wú)法定的救助義務(wù)，見義勇為就可被視為英雄而歌頌，但見死不救卻是犯罪，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平，不公正!我方認(rèn)為不該用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為，把見死不救入刑，反而會(huì)降低見義勇為的含金量，升高道德的門檻，從而導(dǎo)致人們見義勇為的積極性下降、正義感減弱，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。第二，若將見死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施。若將見死不救入刑，那么為了不犯見死不救罪，人們就得見死相救、見義勇為。如此一來(lái)，見義勇為就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)----還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對(duì)方辯友顯然沒有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。第三，從立法和司法實(shí)踐看，懲罰“見死不救罪”的實(shí)際可操作性不強(qiáng)。對(duì)方辯友認(rèn)為將見死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性，假設(shè)“見死不救罪”成立，立法者首先就會(huì)面臨何為“見死”，何為“救”何為“不救”的問(wèn)題，法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的，而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題，然而在司法實(shí)踐方面，公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見死不救是一件相當(dāng)困難的事。“彭宇案”這種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認(rèn)為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐，懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。第四，見死不救入刑的刑罰過(guò)重，建議可立法但不應(yīng)入刑。對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人，沒有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見死不救，可以鼓勵(lì)見義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見死不救入刑，這樣的刑罰過(guò)于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見死不救立法，以其他較和諧的方式來(lái)解決。各位評(píng)委，各位同學(xué)，通過(guò)前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見死不救入刑嗎?那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了!為避免此類情況的發(fā)生，我方堅(jiān)持認(rèn)為，見死不救不應(yīng)入刑!