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1，無敵浩克結尾出現的史德是不是鋼鐵俠中的托尼史塔克

是的

無敵浩克結尾出現的史德是不是鋼鐵俠中的托尼史塔克

2，禮泉縣史德鎮下轄哪些村

史德鎮位于禮泉縣西南部。轄14個行政村。鎮政府駐史德村，距縣城10千米。禮（泉）興（平）公路過境。史德鎮轄14個行政村：程家村、李由村、榆村、張冉村、王都村、雪山村、陳迪村、三臣村、云里坊村、史德村、永進村、六合村、安穆什村、紀付村1958年建史德公社，1984年改鎮。1996年，面積49平方千米，人口3.8萬人，轄阜家莊、紀村、張冉、王都、常李、北魏、榆村、李游、三姓、雪村、程家、史北、史南、史坊、史前、陳前、陳后、陳東、趙蔡、曹藺、功神、墓耳、安樂寺、穆家、石家、小寨、唐家27個行政村。2004年，轄程家、三姓、李由、雪村、榆村、阜家莊、紀村、張冉、王都、常李、北魏、史北、史南、史前、史坊、陳前、陳后、陳東、趙蔡、曹藺、功神、莫耳、安樂寺、穆家、石家、小寨、唐家27個行政村。

禮泉縣史德鎮下轄哪些村

3，章學誠的史德論主要內容

章學誠的史德論主要內容是講史家主觀認識與客觀歷史及歷史敘述之間的關系。他所謂"天"是指客觀歷史,"人"是指主觀認識,"道"是指萬事萬物之理,"六藝比興之旨"是"明道","心術"是對反映客觀歷史的追求。他主張史家要避免"因事生感"使情緒受到外界影響,從而悖離客觀史實。要對盡量客觀地反映歷史有一種自覺的追求。這個理論不是一般的道德范疇,實際講的還是史識問題,是一種歷史認識論。

章學誠的史德論主要內容

4，史德在那個省

陜西(禮泉)

5，求解史家四長史德史才史學史識的意思具體點

編纂歷史是一門大學問，提倡史家應俱備才、學、識、德。四長是中國史學的優良傳統之一。唐代的歷史學家劉知幾提出才、學、識三長之說。史才，是指對歷史事件的敘述和對史料的組織富有邏輯性和生動性，文字簡潔、條理清楚。史學，是指史學家歷史知識的廣博，掌握資料的豐富，考證史料的嚴謹。史識，是指所持的觀念、立場問題，即應該如何認識歷史、判斷歷史。清代學者章學誠在此基礎上，又提出“史德”之說，認為“文史之儒，競言才、學、識，而不知辨心術以議史德，烏乎可哉？”史德是對歷史學家人品、道德、修養的要求，就是“著書者之心術也”。任何一部能夠傳世的成功史書，無不貫穿與滲透著史家的才、學、識、德，尤其是后兩者——史識與史德，即編撰者的史學思想與道德標準。修史是探尋歷史演化之道的認知活動，因此史家必須“先器識而后文藝”，要有正確的識見；同時更要“善善而惡惡，褒正而嫉邪”，應有強烈的歷史責任感，忠于史實，堅持善惡必書，而且秉筆直書。

6，禮泉縣史德鎮下轄哪些村

7，據史德是現在的什么地方急需謝謝

在今新疆境內塔里木盆地周圍

8，為什么皇帝不敢殺史官

皇帝怕史官。更別說殺史官了。這并非虛妄之言。續資治通鑒．宋記中記載了這樣一件事宋太祖一不高興把大臣的牙打掉了，大臣便提醒他說，這件事會被史官記入史書，宋太祖皇帝就害怕了，賞賜了那個大臣并安慰了他，說明至少在宋朝，皇帝對史官還是敬畏的。古代史官的骨風可說是世界上獨一無二的，一個是史官制度，只有中國才有史官，二個是史官骨氣。做史官，一個是學問，一個是史德。也就是說，沒有高深的學問不能做史官，沒有史德也不能做史官。什么是史德呢，所謂史德，就是要秉筆直書，不隱惡，不虛美，一就是一，二就是二，不能添加任何溢美或丑化的詞語。這樣的史官記錄下來的歷史才是可信的。中國的史官，雖然地位很高，但不是由皇帝任命的。史官的責任就是制約君主，所謂“以史制君”，皇帝做了壞事，史官就要把他的壞事記錄在案，給他披上惡名，讓他遺臭萬年。有這樣一位史官在一旁，皇帝做壞事時心里總要掂量掂量，有些事不至于做得太過火。所謂“君史兩立”，就是說皇帝不能直接任命史官，史官可以不買皇帝的賬。

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10，申通快遞簽收人是史德拖車次日達是什么意思

親，這是快遞點代簽。親，你的地址是鄉鎮嗎？一般代簽后，第二天才會跟你打電話，通知你去取件，不用著急，這是常有的事情，一般不會丟件的。

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11，劉知幾的史才史學史識具體是什么意思

唐儒劉知幾于《史通》中提出史學家應具史才、史學與史識。史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的“辭章之學”。作為一個史學家必須善于用文字來敘述、論證史實。然而，如果刻意追求文采，以文害意，也是不可取的。對史學家來說，文字簡潔、明晰、準確，能用最簡短、平凡的文字，表達出深邃的思想，化腐朽為神奇，是最高的境界。《史記》應該是此中最高境界。史學，是指學識，主要是指專業知識。史學的面很廣，既要有中外歷史知識的雄厚基礎，又要在專門從事的專業方面有深厚的造詣。即所謂“博”，應具備廣博的知識基礎。有關史學各門的基本知識，均應有所涉及和了解。史識，就是識見，義理；即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然后得出科學的結論。這就是所謂的史與論的關系問題。不能 “以論代史”，而要“論從史出”。也不能只研究史料，掉進故紙堆里。而要對歷史有自己的觀點。即“識見”。三才中以「史識」為最難，但也最重要，因為有才無識或有學無識，都不足以成為優秀的史家。清代史學家章學誠在“三才”之外，又加上了一個“史德”。史德，主要指史學家本人的品德，即清人章學誠所謂的“心術”，也即是指史家追求歷史真實的正直品德。這是中國傳統史學“直書”的傳統。作為一個真正的史學家是應必備的品德，就是要忠實于歷史，實事求是，不作偽史學。參考資料愛問.愛問知識人[引用時間2018-1-13]

12，章學誠在文史通義史德中說德者何謂著書者之心術也

A 解答本題注意材料中的信息“當慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也”可知作者強調的是歷史研究講究的是實事求是，尊重客觀歷史，而不是主觀臆斷，所以A正確，BCD不符合題意。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

13，史德翻譯

翻譯如下，自己對照。自古以來，文人多而良史少，為什么呢？良史需有三個特長，史才、史學、史實這三者，能具備其中一種已屬不易，而要兼備三者就尤為困難。千古以來文人眾多而良史少見，主要就是這個緣故。史書最看重的是道義，而所陳述的是史事，而所賴以傳世的是文辭。沒有史識便無法評判是非曲直，沒有史才便無法寫出優美的文辭，沒有史學便無法熟悉豐富的史事。這三者固然各自都有與之相近似的東西，其中自然也有貌似而實非者。把記誦當作史學，把文采當作史才，把專斷當作史識，這不是良史所具備的才學識。古人降低隱士的地位，而抬高奸雄的地位，排斥為節義而死的人，而掩飾君主的過錯，說這是一家之言，這仍然是文人的見識，不是史家的見識。能具備史家見識的人，必定知道史德。什么是史德？史徳就是著書者的心術。編撰穢史的人實際上是自污其身，撰寫謗書的人實際上是自取其辱，平素的品行為人所恥，他們的文章又哪里值得人們重視呢！那么這類書造成的危害尚不至很嚴重。我所擔心的心術，說的是有君子之心而修養未到純粹的境界，這是大德大賢以下的人所不能避免的。不是孔子的《春秋》，不足以擔當。用這種標準來要求人，不是太難了嗎？其實這也未必。若想成為良史，就應當審慎地區辨天道與人道，盡量尊重客觀事情而不要摻雜個人的主觀情感。即使未能完全達到所期望的效果，但如果確實知道這么去做，那也足以稱作著書者的心術了。但一般的文人學士爭相稱道才學識，而不知道區辨心術，來評論史德，那怎么可以呢？稱贊堯、舜而非難桀、紂，這話人人會說；尊崇王道而貶斥霸功，又是儒生所熟悉的典故。至于頌揚善良而憎惡丑惡，褒贊正義而痛恨邪惡，凡是想借著書立說以求永垂不朽的人，人人都有這種愿望。然而心術不能不慎重考慮的原因，是因為天道與人道互相摻合，其端緒細微難察，不是這小小的明辨能力所能依靠的。史書所記載的是史事，史事必須憑借文辭而流傳，所以良史無不擅長文辭，但不知文辭又擔憂被史事制約。因為事情不可能沒有是非得失，而一有是非得失，那么取舍定奪之間便會產生很大的摩擦。不停地奮力摩擦，胸中的“氣”便積蓄起來了。事情也不可能沒有盛衰消長，而一有盛衰消長，那么來回憑吊感慨便會產生流連之意。流連不已，對它的感情也就加深了。大凡文章本身并不足以打動人，能打動人的，河是作著的“氣”，文章本身也并不足以感染人，能感染人的，是作者的情感。氣滿則文辭繁茂，情深則文辭真摯；文氣旺盛而情感真摯，那就是天下最好的文章了。然而其中有天道有人道，不可不作分辨。氣得自陽剛而情與陰柔相合，人附著陰陽之間，不能與之分離。“氣”符合理性，這是天道，“氣”也能違背理性而為己所用，這是人為的。情出于人性，這是天道；情也能擾亂性情而隨心所欲，這是出于人為。史書的道義出于天道，但史書的文辭卻不能不借人力來完成。如果人有了陰陽兩方面的憂患，那么史文就會違逆天道的公正，它所起到的感召作用就很微弱了。文章沒有文氣便站立不起來，而文氣貴在平和。人的“氣”，閑居時沒有不平和的。由事生出感慨，氣”失去平和則動搖不定，“氣”失去平和則易于激動，“氣”失去平和則驕恣放縱，陽氣便受到損傷。文章沒有情感便不能深入，而情感貴在平正。人的情感，安閑時沒有不平正的。由事生出感慨，而情感失去平正則轉移不定，情感失去平正則易于沉迷，情感失去平正則會產生偏頗，那么陰氣便受到損傷。陰陽不和的禍患，順著血氣進入人的內心，在心中潛移默化，貌似公允而實際放縱了私心，似乎符合天道而實則被人的主觀感情蒙蔽，表現為文字，以至于損害文義、違背儒家大道，而他本人還未覺察。所以說對心術不可不慎重。拓展知識：史德是章學誠的史學思想之一，是指著述歷史的寫作態度，也就是講求史學家的思想修養。他在肯定劉知幾修史態度的才、學、識之說后，又提出的“史德”論。即著述歷史要有史德，做到“盡其天而不益以人”，要符合客觀歷史不參雜主觀偏見，強調主觀要尊重客觀，要受客觀的檢驗。

14，禮泉蘋果的中國蘋果第一鎮史德鎮地理

中國蘋果第一鎮史德鎮位于陜西省禮泉縣與興平市交界處，這里環境優美，溫差大，方圓沒有污染型企業，從根本上保證了美味優質的蘋果，這里的人民憨厚老實，由于前幾年交通不是很發達等一些資金的限制，導致這里的蘋果鮮為人知。但是，隨著國家對西部的發展，這里不單單是果品的主產區，還是一個度假的好地方。地好、水好、人好造就出了優質的禮泉蘋果。

15，劉知幾在史通中表達了怎樣的史學思想

唐儒劉知幾于《史通》中提出史學家應具史才、史學與史識。清代史學家章學誠在“三長”之外，又加上了一個“史德”。史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采，即古人所謂的“辭章之學”。作為一個史學家必須善于用文字來敘述、論證史實。然而，如果刻意追求文采，以文害意，也是不可取的。對史學家來說，文字簡潔、明晰、準確，能用最簡短、平凡的文字，表達出深邃的思想，化腐朽為神奇，是最高的境界。《史記》應該是此中最高境界，史學，是指學識，我理解主要是指專業知識。史學的面很廣，既要有中外歷史知識的雄厚基礎，又要在專門從事的專業方面有深厚的造詣。即所謂“博”，應具備廣博的知識基礎。有關史學各門的基本知識，均應有所涉及和了解。“史識，就是識見，義理；即是以科學的史觀作指導，來分析大量可靠的史實，然后得出科學的結論。這就是所謂的史與論的關系問題。不能 “以論代史”，而要“論從史出”。也不能只研究史料，掉進故紙堆里。而要對歷史有自己的觀點。即“識見”。三才中以「史識」為最難，但也最重要，因為有才無識或有學無識，都不足以成為優秀的史家。至于史德，主要指史學家本人的品德，即清人章學誠所謂的“心術”，也即是指史家追求歷史真實的正直品德。這是中國傳統史學“直書”的傳統。這一點，我想作為一個真正的史學家是應必備的品德，就是要忠實于歷史，實事求是，不作偽史學。這點其實最可貴。劉知己在《史通》里提出了史才，史學，史識，章學誠又加上了史德。史才，指收集鑒別史料的能力；史學，指歷史知識的熟悉；史識，指對歷史的理解和發現問題的能力；史德，當然是秉筆直書的精神了。其實前三者的相互關系都是很密切的，象史才就有史識的因素，而史識又以史才和史學為根底。但史識有時候有些天賦的成分，而史德說起來容易，實際上卻卻很難做到

你好！提出了史家三長：史才、史學、史識如果對你有幫助，望采納。