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1，羊城是哪個(gè)地方

是廣州，廣州之所以被稱為羊城，是因?yàn)閺V州有一個(gè)五羊化石的傳說。

羊城是哪個(gè)地方

2，廣州羊城的來歷是什么

廣州羊城的來歷是：有五位仙人，身穿五彩衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優(yōu)良稻谷種子，降臨“楚庭”，將稻穗贈(zèng)給當(dāng)?shù)厝嗣瘢⒆８＿@里永無饑荒。之后，五位仙人便騰空而去，五只羊則變成了石頭。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說五仙觀即為“楚庭”所在。由此，廣州又有“羊城”、“穗城”的別名。廣州是首批國家歷史文化名城，廣府文化的發(fā)祥地，從秦朝開始一直是郡治、州治、府治的所在地，華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和科教中心。地理環(huán)境介紹廣州，地處中國南部、廣東省中南部、珠江三角洲中北緣，是西江、北江、東江三江匯合處，瀕臨中國南海，東連博羅、龍門兩縣，西鄰三水、南海和順德。北靠清遠(yuǎn)市區(qū)和佛岡縣及新豐縣，南接東莞市和中山市，隔海與香港、澳門相望，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，中國的“南大門”，是廣佛都市圈、粵港澳都市圈、珠三角都市圈的核心城市。

廣州羊城的來歷是什么

3，羊城是什么地方

是廣州廣州有五羊、五羊城、穗垣的別稱。

廣州，廣州市

廣州市

羊城是什么地方

4，羊城是哪個(gè)城市的簡(jiǎn)稱

羊城指的是廣東省廣州市。羊城由來：傳說古時(shí)廣州連年災(zāi)荒，很多稻田顆粒無收。一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。仙人離去后，五只仙羊因?yàn)橐缿偃碎g而留了下來，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。擴(kuò)展資料廣州，簡(jiǎn)稱穗，別稱羊城、花城，是廣東省省會(huì)、副省級(jí)市、國家中心城市、超大城市、國際大都市、國際商貿(mào)中心、國際綜合交通樞紐、國家綜合性門戶城市，首批沿海開放城市，是南部戰(zhàn)區(qū)司令部駐地。廣州地處廣東省中南部，珠江三角洲北緣，瀕臨南海，鄰近香港、澳門，是中國通往世界的南大門，是粵港澳大灣區(qū)、泛珠江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市以及一帶一路的樞紐城市。廣州是國家歷史文化名城，從秦朝開始，廣州一直是郡治、州治、府治的行政中心；一直是華南地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和科教中心，是嶺南文化的發(fā)源地和興盛地。廣州從東漢時(shí)期起成為海上絲綢之路的主港，唐宋時(shí)期成為中國第一大港，是世界著名的東方港市；明清時(shí)期是中國唯一的對(duì)外貿(mào)易大港，是世界上唯一2000多年長盛不衰的大港。參考資料羊城_百度百科

5，羊城在廣州哪個(gè)地方

在越秀區(qū)，五羊新城

芳醇

羊城、穗城都是廣州的別稱。五羊像建在越秀山。

是廣州的別稱

6，羊城是哪個(gè)城市

01 廣州羊城指的是廣州。廣州，廣東省轄地級(jí)市，簡(jiǎn)稱“穗”，別稱羊城、花城。五羊傳說是一個(gè)關(guān)于古代廣州城的神話傳說故事，是廣州市別名及廣州市內(nèi)若干地名等的來源。羊城指的是廣州。廣州，廣東省轄地級(jí)市，簡(jiǎn)稱“穗”，別稱羊城、花城。五羊傳說是一個(gè)關(guān)于古代廣州城的神話傳說故事，是廣州市別名及廣州市內(nèi)若干地名等的來源。唐詩中已經(jīng)開始使用五羊稱呼廣州城，而傳說故事則可以追溯到晉代的記載，有數(shù)個(gè)略有差異的版本，明代以后基本定型。一般認(rèn)為五羊傳說表現(xiàn)了中原先民開拓嶺南的歷史。傳說: 周夷王時(shí)，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭。各以谷穗一基六出，留與州人，且祝日:“愿此閣闐永無荒饑!”言畢騰空而去，羊化為石。在很久以前，廣州地區(qū)的百姓還過著比較原始的生活，經(jīng)常吃不飽肚子。突然有一天，從天上出現(xiàn)了五位神仙，神仙騎著仙羊，仙羊嘴里銜著豐滿的稻谷，降臨這里。仙人把稻谷種子送給廣州先民，教會(huì)他們種植糧食的技術(shù)。之后仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石羊留在了這里。從此，廣州便成為嶺南最富庶的地方。關(guān)于五仙降臨的年代，有各種各樣的說法。有人說發(fā)生在周夷王八年(即前887年)。有人說五仙降臨是楚威王任南海人高固為相的時(shí)候，即為戰(zhàn)國時(shí)期。還有一說是，晉朝滕修任廣州刺史，有五仙騎五羊，背著五谷來到廣州州治的廳堂上，滕修于是在廳堂上繪五羊像以為祥瑞和紀(jì)念。廣州人為紀(jì)念五仙人，在今廣州惠福西路建有五仙觀，在大殿內(nèi)還有五仙和五羊的塑像。在五仙觀東側(cè)，還有一塊巨大的紅砂巖，上有腳印狀的凹痕，被稱為“仙人拇跡”。五羊傳說是嶺南地區(qū)產(chǎn)生最早、流傳最廣、影響最深的口頭文學(xué)，是歷經(jīng)干余年流傳下來的集體創(chuàng)作的結(jié)晶，具有珍貴的民間文學(xué)價(jià)值。五羊傳說不僅在文化學(xué)、民俗學(xué)上有重要研究?jī)r(jià)值，它甚至被歷史學(xué)家稱為“史前拓殖故事”，以幻想的方式保存了遠(yuǎn)古嶺南稻作文化的記憶，對(duì)研究嶺南農(nóng)耕文明進(jìn)化史也有重要價(jià)值。

7，羊城是哪個(gè)城市

廣東省廣州市，又叫五羊之城，簡(jiǎn)稱“羊城”

廣州有羊城之城! 在越秀公園里可以看見5只石羊! 背后有故事的.... 進(jìn)門時(shí)可以買份簡(jiǎn)介或者上網(wǎng)搜索一下!! 大家都說,去廣州,沒去看石羊,就枉去廣州了!還好我去看了!!哈哈~!!

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羊城就是廣州也叫五羊城

廣州

廣州市

8，羊城是哪個(gè)城

廣州別稱羊城、穗城。相傳在海天蒼茫的越秀山下，有五位仙人身著彩衣，手持稻穗，騎著五色羊飄然而至，祈祝人民安樂祥和。在廣州市惠福西路坡山有一五仙觀，北宋時(shí)始建于十賢坊，即今北京路財(cái)廳前，相傳此地為五仙人騎羊降落處。后遷西湖藥洲，至明代遷今址。觀中原有五仙五羊像，被當(dāng)?shù)鼐用穹顬椤肮壬瘛薄，F(xiàn)存大殿及山門各一，門前有明代石雕麒麟一對(duì)，大殿為廣州現(xiàn)存為數(shù)不多的明代木構(gòu)建筑之一。大殿左側(cè)有原生巖石，上呈腳印狀凹穴，俗稱“仙人拇跡”，傳說此為仙人足印。故此，這里又被稱為“穗石洞”。“穗石洞天”在明代還被列為“羊城八景”之一。關(guān)于廣州別稱和五仙觀，民間有一個(gè)傳說。周夷王時(shí)，廣州發(fā)生旱災(zāi)，赤地千里，顆粒無收，但官府照舊催租要糧。坡山腳下的一對(duì)相依為命的父子無糧可繳，官家便將老父抓走。兒子當(dāng)時(shí)不足十六，舉目無援，哭祈上蒼，淚水漣漣。五位仙人為其所感動(dòng)，身著五彩衣，胯下五色羊，手持谷穗從天而降。仙人將谷穗贈(zèng)給少年，說：“馬上將谷子搓下來，今晚下種，澆水施肥、天明即可收獲“。少年如是行事，果然在第二天一早收獲到黃澄澄、金燦燦的谷子。少年一心救父，身挑谷子去贖父親，官家一見心中生疑，一再追問之下，少年只好告以實(shí)情。官府在釋放父子倆之后，決定捉拿這五位仙人。父子倆知恩圖報(bào)，趕忙向仙人通風(fēng)報(bào)信，仙人自是感激，囑咐他們立刻回家，把剩余的谷種全部撒在地里。這樣，官府搶奪不到，百姓也有飯吃了。正在這時(shí)，官府群衙蜂擁而至，五位仙人悠悠而起。騰空直升云端。衙役無法，便返身去抓仙人遺留下的五色神羊，但那五只羊立時(shí)化作頑石，推不動(dòng)，扳不倒，官家奈何不得，只得作罷。時(shí)至今日，五仙觀及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊領(lǐng)首，口合谷穗，四羊簇?fù)恚蜩蛉缟４说裣褚恢北灰曌鲝V州城徽。廣州別名甚眾，除關(guān)城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城諸稱，均與此傳說相關(guān)

9，廣州為什么又稱羊城

廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個(gè)五羊降福的古老傳說有關(guān)，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個(gè)美麗的傳說。　　公元前9世紀(jì)，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈(zèng)予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。　　從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀(jì)念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。　　這個(gè)五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往。　　然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。　　廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長，雨量充沛。早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。　　后來，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。

10，廣州被稱為羊城

廣州又稱“五羊城”、“穗城”。關(guān)于廣州的別名有一個(gè)美麗的故事，傳說周朝時(shí)廣州連年災(zāi)荒，民不聊生。一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。仙人離去后，五只仙羊因?yàn)橐缿偃碎g而留了下來，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。越秀公園內(nèi)既有“五羊雕塑”，此傳說被2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物所應(yīng)用。

兩個(gè)廣州人吵架你講咩啊！咩啊! 咩咩啊

因?yàn)閺V州的城市形象一直都是那5只羊

　　　　　相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。　　　　從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍牛傻轿逑捎^的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座 “古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動(dòng)腦筋、善于思考的人可能會(huì)想：在這個(gè)神話傳說中，仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動(dòng)物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？　　　　不錯(cuò)，在這個(gè)神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個(gè)基本事實(shí)，畜牧學(xué)家已經(jīng)證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀(jì)的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市。也許有人還會(huì)問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠(yuǎn)。豬的行動(dòng)緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來飼養(yǎng)。相對(duì)于狗和豬來說，羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)，還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮。羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。　　　　在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城”這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，就連地鐵卡都稱為“羊城通”，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。