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1，碑林是什么
2，碑林區景點
3，我國歷史上著名的碑林有哪些

1，碑林是什么

“碑林”由于石碑叢立如林，蔚為壯觀而得名，它是將眾多矗立的石碑集中在某一園落里，供人們觀瞻欣賞、研習借鑒的場所。它們不僅是我國古代文化典籍石刻的集中點之一，也是歷代名家書法藝術薈萃之地。

碑林是什么

2，碑林區景點

碑林區景點有西安碑林博物館、西安博物院、興慶宮公園、書院門、湘子廟等。1、西安碑林博物館：碑林是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫。這里名碑林立，藏品豐富，是我國古代書法藝術的寶庫。2、西安博物院：是陜西省西安市的一座集博物館、名勝古跡、城市園林為一體的博物館。3、興慶宮公園：是在唐興慶宮遺址上修建起來的文化遺址公園，位于西安市東門外咸寧西路北，占地面積780畝，其中湖面150畝，是西安市最大的城市公園。興慶宮，唐長安城三大宮殿區之一。4、書院門：從西安鐘樓南行，將至南門往東拐，便是書院門古文化街，街口有一座古韻十足的高大牌樓，牌樓上方是“書院門”三個金色顏體大字，兩旁是“碑林藏國寶，書院育人杰”的醒目對聯，街道兩旁是青一色仿古建筑，街道為青石鋪砌。5、湘子廟：湘子廟原為韓湘子故居，建于宋代，是西安城內現存的唯一道教祖師廟。

碑林區景點

3，我國歷史上著名的碑林有哪些

“碑林”由于碑林叢立如林，蔚為壯觀而得名，它是將眾多矗立的石碑集中在某一園落里，供人們觀瞻欣賞、研習借鑒的場所。它們不僅是我國古代文化典籍石刻的集中點之一，也是歷代名家書法藝術薈萃之地。在我國，最為著名的碑林一共有4座，它們是陜西省西安碑林、山東省曲阜孔廟碑林、臺灣高雄南門碑林和四川省西昌地震碑林。西安碑林位于西安市南城墻的魁星樓下，因碑石叢立如林而得名。這是收藏我國古代碑石時間最早名碑最多的藝術寶庫。它始建于1087年，原為保存唐開元年間鐫刻的《十三經》、《石臺孝經》而建，后經歷代收集，規模逐漸擴大，清代開始稱其為“碑林”。整座碑林里面陳列著從漢至清的各代碑石、墓志共計1000多通。而且藏品時代系列完整，時間跨度達2000多年。這些碑石書體，篆、隸、楷、行、草各體具備，名家薈萃，精品林立，無論從書法藝術角度，還是從考古學、歷史學的角度考量，都具有極高的學術價值和深厚的文化內涵。代表作有東漢的“曹全碑”、魏晉南北朝時期的“司馬芳殘碑”等；儒家典籍刻石代表有唐朝的“石臺孝經”“開成石經”等；見證我國古代宗教文化交流的碑刻有唐朝的“大秦景教流行中國碑”、“大唐三藏圣教序”等。東漢“曹全碑”全稱“郃陽令曹全碑”，刻于東漢中平二年十月二十一日。明朝萬歷初年，在陜西郃陽舊城莘村發掘出土，石碑的篆額遺失不存。它是我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數作品之一。這通碑是東晉文人王敞、王敏、王畢等人為紀念歷史人物曹全的功績而立的。碑文主要記載了東漢末年的歷史事件，為研究東漢末年歷史提供了重要的資料。這通碑呈豎方形，高2.73米，寬0.95米，共20行，每行45字。書體為隸書，文字清晰，結構舒展，字體秀美靈動，書法工整精細，充分展現了漢代隸書的成熟與風格。碑上還陰刻有立碑題名者的名字，有處士、縣三老、鄉三老、門下祭酒、門下議掾、督郵、將軍令史等人。這通碑的石材通身漆黑，如涂油脂，光亮可照人。碑石精細，碑身完整，是漢碑、漢代隸書中的精品，也是目前我國漢代石碑中少數保存比較完整、字體比較清晰的作品之一。“司馬芳殘碑”出土于1952年，出土時只有碑石上半，而且已裂為3塊。殘長1.06米，寬0.98米。篆額“漢故司隸校尉京兆尹司馬君之碑頌”4行，15字尚清晰。碑陽16行，中間兩行損泐，存142字。碑陰上部14行刻屬吏名單，下部18行殘不成文，可識者41字。此碑文為楷書，其體勢和用筆具備了北魏早期銘刻體的基本特點。“石臺孝經”碑刻于745年，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并以隸書書寫的。石臺孝經的前面一部分是唐玄宗李隆基為孝經所作的序。唐玄宗皇帝為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”來治理天下。后面是孝經的原文，小字是唐玄宗為孝經作的注釋。碑石長方形，上加方額，方額左右各浮雕瑞獸，上下刻涌云，上承蓋石。碑下面有方形臺階石三層，因稱“石臺孝經”。“開成石經”刻成于837年，故稱“開成石經”或“唐石經”，因樹立雍地，故又稱“雍石經”。此碑碑文是楷書。此碑文字跡清晰，筆畫精致，便于抄寫讀誦，對于當時傳播儒家學說起了積極的作用。“開成石經”計有《周易》等12種經書，共刻114通碑石，每石兩面刻。每通經石高約1.8米，面寬0.8米。下面設方座，中間插經碑，上面置碑額，通高3米。。“大秦景教流行中國碑”是一通記述景教在唐代流傳情況的石碑。此碑身高1.97米，下有龜座，全高2.79米，碑身上寬0.92米，下寬1.02米，正面刻著“大秦景教流行中國碑并頌”，上面有楷書32行，行書62字，共1780個漢字和數十個敘利亞文。這通石碑上說的是，唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經艱辛，跋涉進入我國，沿著于闐等西域古國，經河西走廊來到京師長安。隨后，他拜謁了唐天子太宗，要求在我國傳播波斯教。此后，唐太宗降旨準許他們傳教，于是景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》翻成中文的記載。碑文還引用了大量儒道佛經典和我國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖系波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。除了這些碑石，在西安碑林中，書法精品代表的還有唐朝書法大家顏真卿的“顏勤禮碑”、唐朝書家歐陽通的“道因法師碑”等。此外，碑刻還有唐朝的“昭陵六駿”、“驪山老君像”等。這些不同門類的代表作品，共同組成了西安碑林輝煌燦爛的碑石文化。曲阜孔廟碑林位于山東省曲阜孔廟內，集各代碑石2000多塊。廟內碑刻真草隸篆，各家書法具備，巨者逾丈，小者不盈尺，有唐、宋、金、元、明、清代所立石碑53座，碑文多是祭孔、修廟的記錄，除漢字外，還有滿文和八思巴文，是我國大型碑林之一。其中，著名的漢代碑刻有公元前56年刻石史晨碑、乙瑛碑、孔廟碑、禮器碑、孔謙碑、孔君墓碑、孔彪碑、孔褒碑、謁孔廟殘碑等17通，漢碑集中存數居全國首位。魏晉南北朝碑刻有黃初碑、賈使君碑、張猛龍碑、李仲璇碑、夫子廟碑等。孔子故宅西側四角黃瓦方亭中立有乾隆御書“故宅井贊碑”，也為藝術珍品。此外，陳列室內還嵌有玉虹樓法帖石刻584通，其他各處有各代各種碑刻1200通以上。臺灣高雄南門碑林是1791年修成的，最初是一座小陳，共有城門8座，城門增建外廓，安炮6座，成座高達兩米多。南門碑林又名大碑林，位于大南門城右側。碑亭內陳列了61座清代遺留至今的碑碣，數量相當龐大。這61通古碑的歷史來源，大致上可分為紀功、修筑、建筑圖、捐題、墓道、示告等6類，若細細閱讀其含義，還可得知許多當時社會概況，十分有趣。西昌地震碑林位于西昌市南瀘山光福寺內，共有石碑100余通。石碑上記有西昌、冕寧、甘洛、寧南等歷史上發生幾次大地震的情況，詳細記載了1536年、1732年、1850年西昌地區3次大地震發生的時間、前震、主震、余震、受震范圍及人畜傷亡、建筑破壞的情況。西昌地處安寧河、則木斯河斷裂帶，是我國西南部震區之一，歷史上發生過多次強烈地震，碑林為我們研究強震是否在同一地點重復、發震周期、內在規律等提供了實物資料，不僅可與歷史文獻相對照，并可補其不足，實為我國之罕見。

我國歷史上著名的碑林有哪些