費(fèi)洛，費(fèi)洛是卓詩妮旗下品牌嗎

來源：整理時(shí)間：2023-10-06 22:03:38 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，費(fèi)洛是卓詩妮旗下品牌嗎
2，妖精的尾巴誰會(huì)殺費(fèi)洛
3，妖精的尾巴費(fèi)洛怎么死的
4，費(fèi)洛伊德主導(dǎo)思想是什么

1，費(fèi)洛是卓詩妮旗下品牌嗎

卓詩尼和費(fèi)咯都是品牌，談不上誰是誰旗下的

你好！談不上如有疑問，請(qǐng)追問。

費(fèi)洛是卓詩妮旗下品牌嗎

2，妖精的尾巴誰會(huì)殺費(fèi)洛

羅格說的時(shí)候被屏蔽掉了。。。ZD大神肯定不想劇透嘛。我猜是某個(gè)羅格打不過的人，而且納茲和ta的關(guān)系一定很好而且很信任（羅格說話的時(shí)候納茲表情可以說明），羅格不是說了他保護(hù)不了弗洛嘛。。。也有可能是弗洛幫羅格擋下了攻擊什么的【腦洞已打開。。。

未來影龍說費(fèi)洛被誰殺的時(shí)候納茲一臉的驚訝，可見殺死費(fèi)洛的人肯定大出意料之外，然后自己想象!

從納茲的表情肯定是我們想不到的人，不會(huì)是那個(gè)斯汀吧。。。。

妖精的尾巴誰會(huì)殺費(fèi)洛

3，妖精的尾巴費(fèi)洛怎么死的

未來影龍說費(fèi)洛被誰殺的時(shí)候納茲一臉的驚訝，可見殺死費(fèi)洛的人肯定大出意料之外，然后自己想象!

未來要改變了

從納茲的表情肯定是我們想不到的人，不會(huì)是那個(gè)斯汀吧。。。。

自我感覺是斯丁。。看夏那個(gè)表情驚訝程度還有羅格前面說殺了斯丁.他們本來就是搭檔是不是前面說的沒有力量保護(hù)應(yīng)該就是沒有勇氣對(duì)斯丁動(dòng)手了吧？不過漫畫那只青蛙活的好好的吧？

到現(xiàn)在為止，漫畫與動(dòng)畫里都沒死

漫畫里也沒有交代，弗洛到漫畫最新的399絕望之翼也沒有死

妖精的尾巴費(fèi)洛怎么死的

4，費(fèi)洛伊德主導(dǎo)思想是什么

人格基本構(gòu)結(jié) 弗洛依德認(rèn)為人格或人的精神主要分成三個(gè)基本部分，即本我(id)、自我(ego)和超我 (superego)。弗洛依德把人的動(dòng)機(jī)歸納為餓、渴、睡、性等，其中性欲占主導(dǎo)地位(本我)。但本我往往受到道德、社會(huì)法規(guī)等現(xiàn)實(shí)條件的制約(超我)，受到壓抑得不到紓解的沖動(dòng)而透過夢(mèng)、失語等形式來尋求滿足。弗洛依德相信一個(gè)人如果以前曾經(jīng)有一些創(chuàng)傷性的事件而引致心理有問題，只要他能夠知覺地再將那事重演一次，并將本我、自我和超自我作回平衡的處理，那麼問題就會(huì)解決。夢(mèng) 弗洛依德認(rèn)為“夢(mèng)是一種在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望的滿足”。他更大膽地認(rèn)為這些實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望多半是和“性”有關(guān)的。夢(mèng)是一種潛意識(shí)的活動(dòng)，由于人的自我防衛(wèi)機(jī)制把人的本我愿望壓抑下去，在潛意識(shí)的活動(dòng)中的主要內(nèi)容被壓抑的愿望并非是直接表達(dá)于夢(mèng)中，而是通過扭曲變作為象征的形式出現(xiàn)，故夢(mèng)都是象征的。佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)是由“顯夢(mèng)”(manifest dream-content)及“隱夢(mèng)”(latent dream-thought)組成的。前者乃夢(mèng)的表面形式，像經(jīng)過扭曲與偽裝的“密碼”，以表現(xiàn)隱夢(mèng)。佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)可以使睡者的內(nèi)心渴望滿足；另一個(gè)是睡者的求生機(jī)制，借著在夢(mèng)中重新經(jīng)歷生命的創(chuàng)痛來保護(hù)自己。性心理發(fā)展本我、自我與超我在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分為三部分：自我、超我、與本我（ego, superego, and id）。潛意識(shí)的本我（拉丁字為“it”，原德文字則為“es”）代表思緒的原始程序—我們最為原始，屬滿足需求的思緒；此字為弗氏根據(jù)喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。同屬潛意識(shí)的超我（德文字為“überich”）代表社會(huì)引發(fā)生成的良心，以道德及倫理思想反制本我。大部分屬于意識(shí)層次的自我（ich）則存于原始需求與道德/倫理信念之間，以為平衡。健康的自我具適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，以涵納本我與超我的方式，與外在世界互動(dòng)。認(rèn)為心智并非具單一與同質(zhì)性之物此一立論，仍持續(xù)深遠(yuǎn)的影響著心理學(xué)領(lǐng)域以外的人們。弗氏極為關(guān)注心智這三部分之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，特別是三者間如何互相產(chǎn)生沖突的方式。

尼采的哲學(xué)觀最重要的一點(diǎn)是哲學(xué)的使命就是要關(guān)注人生，給生命一種解釋，給生命的意義一種解釋，探討生命的意義問題。這與尼采所讀叔本華的著作有一定關(guān)系。還有一點(diǎn)看法，尼采認(rèn)為哲學(xué)是非政治的，哲學(xué)和政治是兩回事。所以尼采對(duì)哲學(xué)的看法，第一是對(duì)生命，關(guān)注人生，第二非政治的，第三非學(xué)術(shù)的。哲學(xué)不是純學(xué)術(shù)。尼采對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行批判，他認(rèn)為關(guān)鍵在于沒有關(guān)注人生。他認(rèn)為傳統(tǒng)哲學(xué)造成的后果是虛無主義。尼采認(rèn)為現(xiàn)象背后是沒有本質(zhì)的。人格基本構(gòu)結(jié) 弗洛依德認(rèn)為人格或人的精神主要分成三個(gè)基本部分，即本我(id)、自我(ego)和超我 (superego)。弗洛依德把人的動(dòng)機(jī)歸納為餓、渴、睡、性等，其中性欲占主導(dǎo)地位(本我)。但本我往往受到道德、社會(huì)法規(guī)等現(xiàn)實(shí)條件的制約(超我)，受到壓抑得不到紓解的沖動(dòng)而透過夢(mèng)、失語等形式來尋求滿足。弗洛依德相信一個(gè)人如果以前曾經(jīng)有一些創(chuàng)傷性的事件而引致心理有問題，只要他能夠知覺地再將那事重演一次，并將本我、自我和超自我作回平衡的處理，那麼問題就會(huì)解決。夢(mèng) 弗洛依德認(rèn)為“夢(mèng)是一種在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望的滿足”。他更大膽地認(rèn)為這些實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望多半是和“性”有關(guān)的。夢(mèng)是一種潛意識(shí)的活動(dòng)，由于人的自我防衛(wèi)機(jī)制把人的本我愿望壓抑下去，在潛意識(shí)的活動(dòng)中的主要內(nèi)容被壓抑的愿望并非是直接表達(dá)于夢(mèng)中，而是通過扭曲變作為象征的形式出現(xiàn)，故夢(mèng)都是象征的。佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)是由“顯夢(mèng)”(manifest dream-content)及“隱夢(mèng)”(latent dream-thought)組成的。前者乃夢(mèng)的表面形式，像經(jīng)過扭曲與偽裝的“密碼”，以表現(xiàn)隱夢(mèng)。佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)可以使睡者的內(nèi)心渴望滿足；另一個(gè)是睡者的求生機(jī)制，借著在夢(mèng)中重新經(jīng)歷生命的創(chuàng)痛來保護(hù)自己。性心理發(fā)展本我、自我與超我在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分為三部分：自我、超我、與本我（ego, superego, and id）。潛意識(shí)的本我（拉丁字為“it”，原德文字則為“es”）代表思緒的原始程序—我們最為原始，屬滿足需求的思緒；此字為弗氏根據(jù)喬治·果代克（georg groddeck）的作品所建。同屬潛意識(shí)的超我（德文字為“überich”）代表社會(huì)引發(fā)生成的良心，以道德及倫理思想反制本我。大部分屬于意識(shí)層次的自我（ich）則存于原始需求與道德/倫理信念之間，以為平衡。健康的自我具適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的能力，以涵納本我與超我的方式，與外在世界互動(dòng)。認(rèn)為心智并非具單一與同質(zhì)性之物此一立論，仍持續(xù)深遠(yuǎn)的影響著心理學(xué)領(lǐng)域以外的人們。弗氏極為關(guān)注心智這三部分之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，特別是三者間如何互相產(chǎn)生沖突的方式。