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1，關于寺廟的詩句
2，描寫勸人釋懷心情的古詩
3，推薦一些好的佛禪意的詩凈化心靈體會人生社會的
4，表達安靜的詩句有哪些
5，絕句絕句志南和尚古詩
6，描寫淡泊明志寧靜致遠的詩句

1，關于寺廟的詩句

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

關于寺廟的詩句

2，描寫勸人釋懷心情的古詩

1、紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青3、說古今也惘然，玉階風卷簾，空為挽華年，誰將月下盟，拋對水中言。傷心千古事，盛風對影眠；星斗初露夜，又是一潭秋！4、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。

將進酒人生得意須盡歡，莫使金樽空對月天生我材必有用，千金散盡還復來

描寫勸人釋懷心情的古詩

3，推薦一些好的佛禪意的詩凈化心靈體會人生社會的

也許是個很深奧的哲學問題吧：人的一生有多長？又該怎么定義？活著怎么這么累。　人生是一段旅程。從出生到最后離開這個人世，我們要經歷多少考驗，經歷多少磨難，才能成長到安心的離開，離開這個愛恨交加的塵世。　大多數人，總想活的很長，總想長壽。而我認為一事無成的漫長人生旅程，總是件遺憾的事。因為無論長短，人生都像四季，有其規律。每一個時期要做得的事情，就不能放到下一個階段去經歷，否則，到終老人會變得懊悔，會覺得很遺憾。人生的每一個階段，都有最佳時機，錯過了就不會再有。即使生命還在，但是心靈卻沒有增長能量。所以，人的一生是不斷成長，不斷提升自身能量的過程。這個能量，既是生命體本身的，更是心靈內在的。　常常遇到這樣的人，從外表看，實在是普通。我們大多數人對一個人的評價，常常通過對這個人的生命表現，外在的形象來打印象分。但是，一旦接觸，我們就能感覺到他們的能量，或者叫力量，一種叫人折服的力量，不得不叫人起敬的力量。他們是怎樣的生命體，怎么如此的有吸引力。同樣是鮮活的生命，他們卻活的很精彩，每一個階段都很分明，每一步都很充實。所以，和他們接觸，呈現在我們面前的不是生命的表面，而是生命的豐富的內在。　并不是一帆風順就是好的人生。太順了，人生的經歷就會單一，生命的內涵就會簡單，生命的質量就會輕逸。我不是反對順境，而是從提升生命的質量來說，逆境更讓人堅強，更讓人在現實面前有力量。所以，朋友。不要埋怨，趁年輕，多去經歷，多去碰壁吧。生命的質量，因為跌跤而厚重，人生的旅程，因為求索而精彩。希望這些回答能少許幫的上您~

本來無一物，何處惹塵埃。一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。

推薦一些好的佛禪意的詩凈化心靈體會人生社會的

4，表達安靜的詩句有哪些

1、《道無情老年退居沁郡，奉詔還燕京大長春宮》年代: 元作者: 尹志平十月小春時令。萬物歸根安靜。獨我水云間。過東山。直指古燕無定。老也敢違天命。回首望終南。再來參。2、《西江月以上十二首見王惟一明道篇》年代: 元作者: 王惟一離坎不分南北，木金豈間西東。但誠一念守其中。勿使心神恣縱。要識前身真種，洞觀物我皆空。寂然安靜到鴻蒙。四象五行無用。3、《偈頌四十一首》年代: 宋作者: 釋普寧近得遠來口傳信，報道年來頗安靜。唯有太白瑞巖翁，撞破虛空有雜碎。驚起西川大蓬山上石女淚雙垂，引得扶桑巨福山中木人空嘆息。同飲龍淵無義水，手足義重如膠漆。斷弦安得鸞膠續。4、《水調歌頭·與蜀有緣法》年代: 宋作者: 京鏜與蜀有緣法，見我眼俱青。征車到處，弦管無限作離聲。自笑四年留滯，漫說三邊安靜，分閫愧長城。一念天地闊，萬事羽毛輕。欲歸去，詩入社，酒尋盟。骎骎雙鬢，老矣只覺壯心驚。雖是東西惟命，已斷行藏在己，何必問君平。舉似銅梁守，懷抱好同傾。5、《醉蓬萊·正香茱試紫》年代: 宋作者: 無名氏正香茱試紫，嫩菊敷黃，九秋佳致。峻岳生申，運啟千齡瑞。玉宇澄清，金盤沆瀣，融結鍾沖粹。地位須還，粉垣薇省，木天蓬秘。錦政慈祥，琴堂安靜，萬里豐年，一同和氣。斗大雷封，難久蒙私惠。半刺平分，剡書交上，逸駕開驊驥。來歲稱觴，人歸清禁，班聯丹陛。6、《絳都春·天然省悟》年代: 元作者: 王哲天然省悟，此一遇轉增，清涼尤憬。定里鉛汞結就，都緣壬逢丙。元初面目成瓊頸。返照長生安靜。速令歸去，前程已許，久通堅永。好景。光傳煥炳。見空外萬門道，銀霞齊整。漸漸近來，相接相迎，須臾頃。蓬萊路闡神仙境。有個金童邀請。謹持玉詔，親教害風受領7、《沁園春牧》年代: 元作者: 王＊赤腳蓬頭，蓑衣＊箬笠，隨處安然。守無角牛兒，不離左右。同行同住，同坐同眠。常在家山，勻調水草，拗性之時著一鞭。牧回處，看遼天鼻孔，軟索低牽。閑來渴飲靈泉。把短笛橫吹下嶺前。喜牛兒安靜，清風涼徹，放開心地，萬事由天。彼此相忘，形神俱妙，花滿前村水滿川。真消息，有世人問我，起手擎拳。8、《起晚戲作》年代: 宋作者: 陸游地偏身飽閑，秋爽睡殊美。老雞每愧渠，三唱呼未起。廚人罷晨汲，童子愁屣履。惰慵雖可嘲，安靜良足喜。心空夢亦少，酣枕甘若醴。不學多事人，南柯豪眾蟻。9、《練裙帶詩》年代: 宋作者: 韓希孟死狗莫系尾，此行當系頸。即日辭陛下，盡敵心欲逞。陳橋忽兵變，不得守箕潁。禪讓法堯舜，民物普安靜。10、《題文州安靜堂》年代: 宋作者: 呂宜之峽束秋空一線青，萬山深處長官廳。此常虛曠無馀物，面面為開碧玉屏。

5，絕句絕句志南和尚古詩

《絕句》南宋-志南和尚古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。譯文：我在高大的古樹陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在艷麗的杏花上，使花兒更加燦爛。陣陣微風，吹著我的臉已不使人感到寒；它舞動著嫩綠細長的柳條，格外輕飏。擴展資料：《志南和尚》也以描寫二月春景而聞名，這是最受歡迎的七首詩之一。前兩句寫詩人的下落，后兩句寫詩人的春天的眼睛。前兩句文筆優美，給人一種清幽的美感:斑駁的老木，潺潺的溪水，輕盈的舟，扭曲的杖，簡樸的橋，毫無問題的老和尚，構成了一幅春天的圖畫。一句“扶我過橋”，詩意地表達了禪宗對物我合一的崇拜。小橋東側，杏花似煙，柳樹似線，細雨似脆，微風似絲。蒙蒙的杏花雨，摸不著衣服又不濕，多么愜意;楊柳和風，吹在臉上的寒冷而不覺得寒冷，它們是多么體貼。這清涼的春天，不就是禪宗所宣告的清涼的春天嗎?這迷人的春色，正是詩人眼中迷人的禪意境界。在詩人的眼中,禪宗在古老的樹木,在水中,在船上,頭上的一根棍子,東部的橋上,心里的老和尚,杏花在雨中,柳樹在風中,在涼爽的感覺,是濕的,明確的柔軟,不冷,禪宗是春天,它是一切,這是護符,是這首詩!詩有四種美德：一是理性的美德，二是意義的美德，三是思想的美德，四是自然的美德。障礙和實際的理解，高理性說。出于偶然，太陽的意義是偉大的;寫下微妙，如望著湖底，越想越高;不怪也不怪，剝落文人才子，知道其妙又不知道其妙，說天人高人一等。姜奎，宋·《白石道家詩》)沒有理由，不說禪，但很有禪意，這首詩可以說是自然而美妙的!

詩人拄杖春游，卻說“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚游興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。橋東和橋西，風景未必有很大差別，但對春游的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。“東”，有些時候便是“春”的同義詞，譬如春神稱作東君，東風專指春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。詩的后兩句尤為精彩：“杏花雨”，早春的雨“楊柳風”，早春的風。這樣說比“細雨”、“和風”更有美感，更富于畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的雨為“杏花雨”，與稱夏初的雨為“黃梅雨”，道理正好相同。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，南宋初年，大詩人陸游已將杏花和春雨聯系起來。“沾衣欲濕”，用衣裳似濕未濕來形容初春細雨似有若無，更見得體察之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細雨沾衣，似濕而不見濕，和風迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！有人不免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，游賞下去，到他想起應該歸去的時候，怕要體力不支，連藜杖也扶他不動了吧？不必多慮。詩的首句說：“古木陰中系短篷。”短篷不就是小船嗎？老和尚原是乘小船沿溪水而來，那小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺呢。

《絕句》宋僧志南，古詩朗讀

志南和尚《絕句》古木陰中系短篷,杖藜扶我過橋東.沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風.

《絕句》志南和尚古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

6，描寫淡泊明志寧靜致遠的詩句

（一）陶淵明《飲酒》之五結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。簡析我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。人的思想或精神，可以孤立地自我凈化，或者說，能夠超脫于現實之外。“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”這四句詩就是講這個道理。“結廬在人境”是說生活在現實社會中。“車馬喧”指人世間各種煩人的塵雜，也是世人為富貴榮華而奔競的形象寫照。他之所以身居人境而塵雜不染，就因為能做到“心”。“心遠”就是思想上絕棄富貴榮華之念。一個人丟掉了物欲，斷絕了塵想，精神就遠遠超出于塵世之外了。詩人采菊東籬，悠然自得，又逢山氣特佳，飛鳥投林的黃昏，大自然的一切都顯得和融淳凈；此時的詩人，超然冥邈，神逸方外，他的心境與大自然融為一體了。這是對宇宙人生之理、造化自然之趣的領悟；從廬山一帶傍晚的自然環境說，一切都顯得和融渾樸，充滿生機，這正是大自然的本色。詩人的悠然情懷與眼前的自然氣象，都合于自然之，因而，主、客二方也就冥會妙合了。（二）歸田園居·其三·種豆南山下——陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。　　道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。　南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。評析此詩是描寫陶淵明勞動生活的代表作。雖寫勞動，其主旨卻并非寫勞作之艱辛，而是表現一種審美情趣。試思："晨興理荒穢，帶月荷鋤歸"，這是一幅何等美妙的荷鋤夜歸圖。艱辛自是艱辛，詩人也說"道狹草木長，夕露沾我衣"，但是，"衣沾不足惜，但使愿無違"呀！后兩句正可以看作是此詩全篇的眼線，是透露詩人心緒之所在。（三）江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這是一首詠雪寄情詩。大雪中望遍千山看不到一只飛鳥；找遍萬條路，不見一個行人。只有孤零零的一條小船上，坐著一位披蓑衣、戴斗笠的漁翁，獨自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚。字里行間透露出作者處境的嚴酷，心情的孤寂。《江雪》的深層意蘊，寄托了一種傲然獨立，清竣高潔的人格理想。詩人曾參與過政治革新，但改革失敗后，受到排斥，被貶為永州司馬。政治上的失意，內心的孤獨，便通過環境描寫反映出來。當時的政治環境就象詩中所說的千里冰封，萬里雪飄一樣，環境是非常惡劣的。但詩人不屈服于壓力，依然故我，堅持自己獨立的人格。寒江中那位孤獨寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂釣的漁翁。寒江獨釣的畫面和深刻的含義使全詩情景交融，充滿了詩意美。（四）山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多么幽清明凈的自然美啊！竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人。他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。