諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發(fā)跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉(xiāng)”，這些均是見諸正史的事實。古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉。

1、南陽白河的源頭和盡頭在哪里？

白河是南陽人的母親河，養(yǎng)育了世世代代的南陽兒女，做為一個即將步入不惑之年的南陽土著，如果連白河的源頭和盡頭在哪里都不知道，豈不是相當(dāng)于連自己母親的叫什么都不知道嗎？下面我就把白河的源頭和盡頭分別在哪里一一道來：南陽白河的源頭白河雖說在南陽穿城而過，婦孺皆知，但源頭卻是在洛陽的嵩縣境內(nèi)伏牛山玉皇頂，流經(jīng)南陽市境內(nèi)，全長大致550公里，常年有水，流域面積12500平方公里，南陽市區(qū)的白河建城了城市濕地公園，成為人們茶余飯后休閑的好去處。

南陽白河的盡頭白河在流經(jīng)南陽的南召、方城、宛城區(qū)、臥龍區(qū)、新野，然后至湖北的襄陽市，后與唐河匯流成唐白河，自東北向西南前行，約二十公里后注入漢江，漢水又是長江的支流，而長江最終注入的是東海，東海又屬于太平洋的一部分，因此廣義來說白河的盡頭在太平洋，狹義的講白河的盡頭在漢江，總結(jié)：以上就是我對南陽白河的源頭和盡頭的回答，如有異議，歡迎在評論區(qū)提出。

2、南陽市不是漢朝的南陽郡，“南陽說”諸葛亮，劉秀在今南陽市，對嗎？有何依據(jù)？

古南陽郡涵蓋今南陽市域，今南陽市領(lǐng)有古南陽郡三分之二轄境，古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉。史載“自漢以北為南陽郡”，漢水南岸的“古隆中”山地從來就不是“南陽”，與“躬耕于南陽”無關(guān)，今襄陽漢水以北區(qū)域（約2千k㎡左右）和南陽周邊其它地市部分轄區(qū)兩漢時屬南陽郡管轄，并不影響今南陽市做為兩漢南陽郡文化和歷史的承載主體。

南陽臥龍崗武侯祠是古今志士文人競相吟詩作對、懷賢詠志之處，更是官修史志記載的諸葛亮躬耕隱居之地，”躬耕南陽”是華夏文明史璀璨印記，”南陽諸葛廬”做為這一文明印記的歷史載體，成為漢文化基因中不可或缺的片段。按照題主的邏輯，”南陽市不是漢朝的南陽郡”，那現(xiàn)代中國也不是漢朝的中國了，請問：兩漢歷史為什要納入中國古代史呢？諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發(fā)跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉(xiāng)”，這些均是見諸正史的事實，

市場經(jīng)濟時代的某地域、群體，為一地之私，用偽學(xué)術(shù)手段給歷史重做“定論”，通過制造歷史虛無來消解正史，肢解國人文化、價值、信仰，表面上反映的是歷史爭議，實際上是道德操守問題。極度不自信，才需要苦心孤詣編織“定論”為自家歷史包漿，獲取虛幻的存在感，探討歷史，共同抗疫；今值清明，國旗為同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！。

3、李白在南陽白河之濱寫的《送友人》為何能成為千古絕唱？

李白曾游歷南陽，寫下了盛贊南陽的《南都行》和《送友人》，在南陽，好朋友崔宗之要返回京城，李白騎馬送朋友出城，在城外的白水之濱與朋友依依惜別。原詩如下：青山橫北郭，白水繞東城，此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情，揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。這是一首五言律詩，首聯(lián)即交待了送別地點，又描繪了一幅寥廓秀麗的圖景，

南陽古宛城，北枕連綿青山，東襟悠悠白水，自古為形勝之地。青翠的獨山橫亙在北門外城，波光粼粼的白河水，繞城東潺潺而過，向西南折去，“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”字描繪出白水的動態(tài)，一動一靜，富有情致，中間兩聯(lián)，情景交融，抒發(fā)了對朋友漂泊江湖，行蹤不定的關(guān)心和無限依戀之情。此地一為別，點題，詩人這里把朋友比做脫離根部的枯草，隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，飄飛到萬里之外。