同時(shí)，在襄陽的文化節(jié)上宣揚(yáng)南陽不是古代的南陽也有侵犯南陽權(quán)利，影響兩地團(tuán)結(jié)之嫌。南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時(shí)也不存在任何矛盾，不像南北朝時(shí)期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時(shí)要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個(gè)說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮?xí)r大都比較直白和簡(jiǎn)潔。

1、為什么河南介紹河南六大古都時(shí)說南陽是楚國(guó)發(fā)源地，并且楚國(guó)的都城在南陽？

我來回答這個(gè)問題，說南陽是楚國(guó)的發(fā)祥地是有根據(jù)的。楚國(guó)的發(fā)祥地是在河南省，南陽市，淅川縣，因六十年代修建丹江口水庫(kù)，實(shí)施南水北調(diào)工程，將淅川境內(nèi)的淅水?dāng)r腰切斷，在丹江口修起一座大壩，由于庫(kù)水的積存，將淅川境內(nèi)的埠囗街淹沒在水下，將上寺，下寺附近的山丘都吞入水中，天長(zhǎng)日久，由于洪水的沖擊，將淹沒在水下的楚國(guó)古墓露出水面，沿江兩岸的漁民，發(fā)現(xiàn)有許多銅缸（實(shí)際是文物叫銅鼎）就把它從水中撈起當(dāng)油缸用，一次偶然的機(jī)會(huì)，淅川縣文化局陪同北京來的專家，在游玩丹江水庫(kù)時(shí)發(fā)現(xiàn)此事，說淅川人很富，拿銅鼎當(dāng)油缸，于是，便引起考古專家的注意，對(duì)露出水面的古墓進(jìn)行搶救性挖掘，經(jīng)專家確認(rèn)，這些文物屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)貴族的古墓群，級(jí)別之高，文物之精湛，引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

后來通過挖掘發(fā)現(xiàn)，在淅川境內(nèi)的上下寺，淅水兩岸，出土了王子午鼎，神獸，排簫等國(guó)家一級(jí)文物，考古界在淅川舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，確認(rèn)淅川境內(nèi)的埠口街，水淹時(shí)叫埠口街，據(jù)文字記載，是舜的兒子丹珠的封地，歷史記載叫丹陽。此地就是楚國(guó)的始都，曾有四百多年的建都史，都在淅川境內(nèi)。后被史學(xué)界稱之為楚國(guó)的發(fā)祥地，現(xiàn)在河南省博物館的珍貴文物，十之七八出土于淅川境內(nèi)。

2、新中國(guó)開國(guó)以后，南陽在河南屬于什么地位？

南陽在建國(guó)後長(zhǎng)期是河南省經(jīng)濟(jì)人口面積第一大市，說沒有地位是不可想象的，南陽還曾是國(guó)主趙真人潛邸之地，太祖親自為南陽撰文揚(yáng)名，連南陽區(qū)區(qū)一個(gè)下轄縣也能入相國(guó)法眼親自取名，這在全國(guó)恐怕也是不多見的。在偌大個(gè)中國(guó)，遷出北京的中科大最青睞南陽，南陽還是今上皇考祖籍地，還曾親自關(guān)懷給南陽送了一所大學(xué)仲景國(guó)醫(yī)大學(xué)，

3、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽是指現(xiàn)在河南的南陽嗎？

當(dāng)然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設(shè)襄陽郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽郡了，唐代更不用說了。除了白癡，誰還會(huì)把襄陽稱為南陽？就像我們今天說去南陽開會(huì)，襄陽人還能膩膩歪歪說這個(gè)南陽是隆中嗎？在隋唐時(shí)期，由于結(jié)束了魏晉南北朝南北割據(jù)的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復(fù)中原”的楷模，北方民眾和官員出于對(duì)諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強(qiáng)了對(duì)“躬耕于南陽”和南陽諸葛廬的認(rèn)知和回歸，

由于唐代南陽與襄陽已不存在漢水為界的問題，宛縣已改名為南陽縣，今隆中地區(qū)屬于襄陽縣也不存在任何異議。所以，南陽諸葛廬與“躬耕南陽”在表述時(shí)也不存在任何矛盾，不像南北朝時(shí)期的文人將隆中與“躬耕南陽”掛鉤時(shí)要扯出諸如“屬南陽鄧縣”、“不屬襄陽”、“郡望說”、“漢水如何如何”等等條件來圓這個(gè)說法，故隋唐文人在談及南陽諸葛亮?xí)r大都比較直白和簡(jiǎn)潔，

加上這一時(shí)期諸葛亮“躬耕南陽”和諸葛亮開始由歷史人物向藝術(shù)形象的過渡，所以出現(xiàn)了大量記述南陽諸葛亮的詩(shī)文和碑記，一改南北朝時(shí)期只有隆中“亮家說”，沒有南陽“躬耕說”的局面。丁保齋在所編《隆中志》收錄的胡曾的《隆中山》兩首問題很大了，其一：“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂耕鋤。蜀主不自垂三顧，安得先生出草廬，

”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨(dú)垂釣。當(dāng)時(shí)未入非熊兆，幾向斜陽嘆白頭，”（見《隆中志》第101頁(yè)）按《隆中志》的觀點(diǎn)，這兩首詩(shī)名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在詠吟隆中的孔明遺跡，但第一首詩(shī)我們?cè)谇拔囊呀?jīng)引用過，是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩(shī)，南陽所收該詩(shī)的名稱為《詠史詩(shī)?南陽》，這就針尖對(duì)麥芒了，同一首詩(shī)，同一個(gè)人，兩個(gè)名稱，兩個(gè)地點(diǎn)。