《蘇姬神》的文學價值主要在于保存了這些優秀的神話傳說，為后人研究古代文學的發展，特別是小說的演變歷史提供了極其寶貴的資料,本書神話短篇小說除了受到當時社會的經濟政治制度的影響，還受到了古代神話傳說的影響,東晉甘寶編的《尋神記》是我國最早和一部集子神話小說。

東晉甘寶編的《尋神記》是我國 最早和一部集子神話 小說。甘寶，生于新蔡(今河南新蔡)，東晉歷史學家、文學家。由他編纂的原書《搜姬神》已經失傳，現存的20卷被后人從《北堂書鈔》、《文藝雷劇》、《太平毓蘭》等書籍中輯佚。本書神話短篇小說除了受到當時社會的經濟政治制度的影響，還受到了古代神話傳說的影響。以神仙鬼怪故事為主，也包含一些沒有故事的瑣碎記錄。它是魏晉時期出現的“之怪小說”的一個主要類型。該書通過各種神話的故事，揭露了一些不公平、不合理的社會現象，歌頌了那些見義勇為、為民除害的英雄行為。另外還有一些神話-1/描寫男女之間的愛情?！秾ど瘛穼笫烙绊懞艽蟆Ｌ貏e是其中的一些民間傳說，更是書中的精華，流傳已久，一直受到大家的喜愛。《蘇姬神》的文學價值主要在于保存了這些優秀的神話傳說，為后人研究古代文學的發展，特別是小說的演變歷史提供了極其寶貴的資料。

山海經有些學者認為山海經不僅僅是神話，還是一部古地理，包括一些海外的山川河流鳥獸?！渡胶＝洝饭彩司?，其中《山海經》五卷，《海經》八卷，《黃達經》四卷，《海內經》一卷，共計約三萬一千字，記錄了100多個國家的地理、風土人情、物產等信息，550座山，300條水道，還有各國的風景。其中《山經》收錄了歷代巫師、方士、寺官的大部分偵察記錄，經過長期的傳編，會有些夸張，但還是有很高的參考價值。《山海經》的作者和完成時間尚未確定，過去認為是于、伯夷所作，因有周、秦人記載，不可信。現代中國學者普遍認為，《山海經》不是短時間內寫成的，也不是一個人寫的，是戰國初期到漢初楚、巴蜀、東、齊等地的人寫的，到西漢時才整理成書。很多可能來自口頭傳說，現行的最早版《山海經》是西漢時期劉向、劉欣二人所撰。晉代郭璞對《山海經》作了注釋，清代畢沅和郝懿行的《山海經注》也作了考據注釋。