七姐誕廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。一、乞巧七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋，這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關，七夕在漢代就普及了，鼎盛于宋朝，尤其是近些年，我國的青年男女都喜歡過這個節日。

1、七夕你會怎么過？

謝邀請:七夕應該說是中國的傳統節日吧！小時候就經常聽到老人講過感人的，有關天上牛郎織女神話故事，七夕晚上天上的兩顆星星是最亮的，就是他們倆個約會的日子，在這個節日里，個人覺得既沒假期沒加餐，也沒有人送禮物，在這個網絡強大的社會里，在這特別的日子里，親友們互相比平時，只是多了份口頭祝福，平時干什么活？吃什么？在這天也不例外，在我印象中它只算是一代傳一代古老的民間傳說，而且感覺不到節日的氣氛，很平常的一天。

2、古代都是怎么過七夕乞巧節的，有什么歷史演變過程嗎？

過法有很多，而且不同的朝代演變發展的也各不相同，但是都很重視，穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之，”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針，

世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯，動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之，”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉，

”喜蛛應巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網于瓜上則以為符應。”投針驗巧這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗，明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。

婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影，有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影，

或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”蘭夜斗巧起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻后，經常跟人們談起在漢宮七夕的事，她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做‘相憐愛’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧，

而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。”種生求子舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”，

南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”，又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”，為牛慶生兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。