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1，中國古代天文金木水火土

五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運。五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定. 五行中金的特性 金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。 金：其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀.體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。 四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。參考資料：http://baike.baidu.com/view/4292.htm

第一，這幾顆星是天空中最亮的幾顆星。第二，這幾顆星在群星中的位置是移動的。所以，人們認為這5顆星不一般，并以金木水火土五行來命名。

中國古代天文金木水火土

2，中國古代的天文知識

天文與農業中國古代的天文學是非常發達的，宋代時對一年周期的推算已經精確到了秒。在中國有的教科書上說古代天文學是為了指導農業生產。為此我請教了做農民的奶奶。奶奶對一年周期的知識限于農歷中閏月的推算，二十四節氣的推算。她種地一是隨大流，二是參考節氣，也就是說誤差可能會有半個月之多。再說天文知識，那就只限于牛郎織女的故事之類了。“農業生產”遠遠不要中國古代那樣發達的天文學。其實只要參考物候，看一看柳樹是否發芽了之類的，就足以定下合適的播種時間。要是青蛙都要死搬太陽歷，每年到了時日，不管風霜雨雪都要從冬眠的洞里出來，這些天文青蛙一定活不過一次倒春寒。中國古代天文學其實是占星術天上的星宿會與地上的皇帝與大臣有對應，行星的運動、彗星等等都預示人間大事。所以講“天垂象”。歷代明君，看到一定的天象，都會鞠身自省。天文學也就歷來受皇家支持，同時受皇家壟斷。二十四史中，許多都專門有天文志，講的就是天文現象如何預示了人間大事。這里要提一句的是，現代的氣象，古代也是屬于天文，是令人敬畏的天象的一部份。現代天文學動輒“宇宙的起源、演化、歸宿”，對氣象更想要去預測、控制。這也是現代的“探索”與“控制”了。古人講“君子畏天”。天文現象只是天給人看的一些信號，人知道自己違背了天意，那就要早早改正才是。天怎么能去探索呢？更不用說要去控制了。

中國古代的天文知識

3，中國古代的天文成就

甘德，戰國時齊國人，先秦時期著名的天文學家，大約生活于公元前4世紀中葉，是世界上最古老星表的編制者和木衛二的最早發現者。編制世界上最古老的星表劉歆秦漢不詳他既是一個偉大的天文學家，又是一個對中國古代典籍分類整理作出過重要貢獻的學者，在政治上也有著不平凡的經歷劉歆，字子駿，西漢末年人。他是一個對天文學作出過重要貢獻的偉大的天文學家。世界上最早的天文年歷落下閎秦漢不詳民間天文學家落下閎，字長公，西漢巴郡閬中（今四川閬中）人，公元前2世紀--前1世紀之際的民間天文學家。編制“太初歷” 張衡東漢 (78～139) 東漢科學家，天文學家，哲學家劉洪（公元129--210年），東漢天文學家。他曾任過多官職，一度政績顯著，但主要成就在天文歷法上。他的“乾象歷”確立了很多歷法概念及經典的歷算方法，是中國古代歷法體系最終形成的標志，具有劃時代的意義。虞喜（公元281--356年），字仲，會稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學家，宣夜說的繼承和發展者。祖沖之（公元429-500年）是我國南北朝時期，河北省淶源縣人．他從小就閱讀了許多天文、數學方面的書籍，勤奮好學，刻苦實踐，終于使他成為我國古代杰出的數學家、天文學家．祖沖之博覽當時的名家經典，堅持實事求是，他從親自測量計算的大量資料中對比分析，發現過去歷法的嚴重誤差，并勇于改進，在他三十三歲時編制成功了《大明歷》，開辟了歷法史的新紀元．郭守敬（1231━1316年），字若思，元代順德邢臺（今屬河北省）人，著名的天文學家、水利科學家和數學家。郭守敬從師劉秉忠。中統年間，張文謙推薦他習學水利。元世祖召見他，授都水監，令他興復西夏瀕河、五州諸渠。因此，他修治了許多河渠。又受命修治歷法，乃和王恂、許衡等人共同編制了比過去準確的《授時歷》，推算極為精研?！妒跁r歷》編成后，郭守敬被拜為太史令，后又升遷昭文館大學士。這部《授時歷》，在中國施行達360年，是中國歷法史上施行最久的歷法。郭守敬還注重天文學實踐，長于制造儀器，創造和改進了簡儀、仰儀、高表、候報儀、景符和窺幾等十余件觀測天象的儀器，同時又在全國各地設立二十七個觀測站，進行規模巨大的測量工作，重新觀測了二十八宿及其他一些恒星的位置，測定了黃赤交角，達到極高的精確度。延年間卒，終年85歲。

中國古代的天文成就

4，中國古代文化常識天文地理

我國領土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。　　我國半球位置：東半球和北半球。　　我國的經緯度位置：我國領土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶,小部分在熱帶，沒有寒帶。我國領土[1]總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙(北緯3度51分00秒，東經112度17分09秒)（英語：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國南海南沙群島區域的一座暗沙，是實際上的中國領土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國行政區劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國東西跨越經度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個時區。對于中國古代的天文學系統，和西方相比也有自己的特色。中國天文學系統繼承了中國哲學系統的天人合一的思想。舉個例子，大熊座在中國的天文學中由北斗，文昌，三臺三個星官構成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺指的是在現實生活中的科舉考試的三個階段，鄉試，會試和殿試三個階段。完全不同于西方天文學天上都是神明，和人間無關。我個人喜歡使用中國天文學來對莫顆星命名，因為它很有文化內涵而且比較容易記。但是中國天文學這套體系也制約了中國天文學的發展。比如日月食，根據立法預報它應該有啊，但是沒有發生。如果在西方，恐怕是要對歷法進行修正了。在中國呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動了上蒼（即使姚崇也干過這樣的事）。別的例子還有很多，中國這套天文學體系也在某些程度上讓我過天文學固步自封。

現在人們對地球的形狀已有了一個明確的認識：地球并不是一個正球體，而是一個兩極稍扁，赤道略鼓的不規則球體。但得到這一正確認識卻經過了相當漫長的過程。在我國，早在二千多年前的周朝，就存在著一種“天圓如張蓋、地方如棋局”的蓋天說。隨著生產技術的發展，人類活動范圍的擴大，于是便有人提出了拱形大地的設想。這就產生了“渾天說”。著名的漢朝科學家張衡在所作的《渾天儀注》中寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。” 古代中國人：天圓地方→天如斗笠、地如覆盤→地如蛋黃、天如蛋白（渾天說）

我國領土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。 00我國半球位置：東半球和北半球。 00我國的經緯度位置：我國領土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶,小部分在熱帶，沒有寒帶。我國領土[1]總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙(北緯3度51分00秒，東經112度17分09秒)（英語：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國南海南沙群島區域的一座暗沙，是實際上的中國領土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國行政區劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國東西跨越經度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個時區。對于中國古代的天文學系統，和西方相比也有自己的特色。中國天文學系統繼承了中國哲學系統的天人合一的思想。舉個例子，大熊座在中國的天文學中由北斗，文昌，三臺三個星官構成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺指的是在現實生活中的科舉考試的三個階段，鄉試，會試和殿試三個階段。完全不同于西方天文學天上都是神明，和人間無關。我個人喜歡使用中國天文學來對莫顆星命名，因為它很有文化內涵而且比較容易記。但是中國天文學這套體系也制約了中國天文學的發展。比如日月食，根據立法預報它應該有啊，但是沒有發生。如果在西方，恐怕是要對歷法進行修正了。在中國呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動了上蒼（即使姚崇也干過這樣的事）。

中國5000年歷史悠久啊

中國是世界上天文學起步最早、發展最快的國家之一，天文學也是我國古代最發達的四門自然科學之一，其他包括農學、醫學和數學，天文學方面屢有革新的優良歷法、令人驚羨的發明創造、卓有見識的宇宙觀等，在世界天文學發展史上，無不占據重要的地位。我國古代天文學從原始社會就開始萌芽了。公元前24世紀的堯帝時代，就設立了專職的天文官，專門從事“觀象授時”。早在仰韶文化時期，人們就描繪了光芒四射的太陽形象，進而對太陽上的變化也屢有記載，描繪出太陽邊緣有大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽黑子。公元16世紀前，天文學在歐洲的發展一直很緩慢，在從2世紀到16世紀的1000多年中，更是幾乎處于停滯狀態。在此期間，我國天文學得到了穩步的發展，取得了輝煌的成就。我國古代天文學的成就大體可歸納為三個方面，即：天象觀察、儀器制作和編訂歷法。我國最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。無論是對太陽、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太陽黑子、日珥、流星雨等罕見天象，都有著悠久而豐富的記載，觀察仔細、記錄精確、描述詳盡、其水平之高，達到使今人驚訝的程度，這些記載至今仍具有很高的科學價值。在我國河南安陽出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文象現的記載。這表明遠在公元前14世紀時，我們祖先的天文學已很發達了。舉世公認，我國有世界上最早最完整的天象記載。我國是歐洲文藝復興以前天文現象最精確的觀測者和記錄的最好保存者。界天文史學界公認，我國對哈雷彗星觀測記錄久遠、詳盡，無哪個國家可比?！妒酚洝で厥蓟时炯o》記載的秦始皇七年（公元前240年）的彗星，各國學者認為這是世界上最早的哈雷彗星記錄。從那時起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，我國史籍和地方志中都有記錄。實際上，我國還有更早的哈雷彗星記錄。我國已故著名天文學家張鈺哲在晚年考證了《淮南子·兵略訓》中“武王伐紂，東面而迎歲，……彗星出而授殷人其柄”這段文字，認為當時出現的這顆彗星也是哈雷彗星。他計算了近四千年哈雷彗星的軌道，并從其他相互印證的史料中肯定了武王伐紂的確切年代應為公元前1056年，這樣又把我國哈雷彗星的最早記錄的年代往前推了800多年。

5，中國古代關于天文

上古人們認為宇宙有一位至高無上的主宰，稱為“帝”或“上帝”。在上古文獻里，天和帝常常成為同義詞。自然現象各有它的人格化的主持者，如風師謂之飛廉，雨師謂之屏翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒。這些名字，主要用作古詩賦中的辭藻。出于農耕民族掌握四季變化的需要，古人觀測天象是很勤的，殷商時代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》等書有許多關于星宿的敘述和豐富的天象記錄，史記有《天官書》，《漢書》有《天文志》。古人的天文知識不僅豐富，而且也很普及。明末顧炎武在《日知錄》里說： “三代以上，人人皆知天文?！捌咴铝骰稹?，農夫之辭也?！叭窃趹簟?，婦人之語也?！霸码x于畢”，戍卒之作也?！褒埼卜健保瑑和{也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。 ” 以下介紹七政五緯、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。一、七政、五緯：古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來又稱五緯。金星古稱明星，又名太白，這是因為它光色銀白，亮度特強?！对娊洝返摹白优d視夜，明星有燦”（《鄭風·女曰雞鳴》），“昏以為期，明星煌煌”（《陳風·東門之楊》）都是指金星說的。金星黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚”。木星常稱為歲星，簡稱歲水星又叫辰星。火星古名熒惑。土星又叫鎮星或填星需要注意的是，先秦古籍中談到天象時所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營室），即室宿，在西方則為飛馬坐的αβ兩星。如《左傳莊公十九年》 “水昏而正栽”。先秦古籍中談到天象時所說的火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方則天蝎座的α星，如《詩經》中的“七月流火”。二、二十八宿、四象古人觀測日月五星的運行是以恒星為背景的，因為恒星相互間的位置相對穩定不變，可以用它們來做日月五星運行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的十十八星宿作為坐標。下面先介紹一下黃道、赤道。黃道是古人假想的太陽周年運行軌道。地球沿著自己的軌道國境線太陽公轉，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天球（為研究天文而假想的，通常是以地球為中心，無限長為半徑的球體）上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動叫做太陽的視運動，大陽周年的視運動軌跡就是黃道。赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近的幾顆恒星聯系起來，東西南北各有七宿，每七宿，想象成一種動物，稱為二十八宿：東方蒼龍：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虛危室壁西方白虎：奎婁胃昴畢觜參南方朱雀：井鬼柳星張翼軫 (亢音kang4，氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3)。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武是一種龜蛇合體的動物。古人以二十八宿來觀測日月和五個行星的運行。了解了這一點，古書上的一些內容就不難懂了?！渡袝贰霸码x于畢”指的是月亮附于畢宿（離通麗，附著的意思）；《論衡》“熒惑守心”指的是火星位于心宿；《詩經》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。二十八宿不僅用于觀測日月五星，有的還是古人測定歲時季節的觀測對象。古人認為上古時代，人們認為初昏時參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按以上述二十八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個不等分。所以在這個意義上說，二十八宿就意味著28個不等分的星空區域了。三、三垣古代對星空的分區，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標準，集合周圍其它各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心箕斗以北的星區是天市垣。北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯系起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。古人很重視北斗，因為可以利用它來辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線并延長五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標志。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現在于天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉動，所以古人又根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。四、十二次古人為了說明日月五星的運行和節氣的變換，黃道附近一周天按照由西向東的方向分為十二等分，稱為十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作為標志。由于十二次是等分的，而二十八宿廣狹不一，所以十二次各次的起止界限不能宿與宿之間的界限一致，有些宿是跨屬于相鄰的兩個次的。列表如下：十二次二十八宿 1．星紀斗牛女 2．玄枵女虛危 3．諏訾危室壁奎 4．降婁奎婁胃 5．大梁胃昴畢 6．實沈畢觜參井 7．鶉首井鬼柳 8．鶉火柳星張 9．鶉尾張翼軫 10．壽星軫角亢氐 11．大火氐房心尾 12．析木尾箕斗枵音xiao1，諏訾音zou1 zi1 外國古代把黃道南北各八度以內的空間稱為黃道帶，也自西向東分為十二等分。起止界限與中國的十二次略有差異，大致對照如下：十二次黃道十二宮 1．星紀摩羯宮 2．玄枵寶瓶宮 3．諏訾雙魚宮 4．降婁白羊宮 5．大梁金牛宮 6．實沈雙子宮 7．鶉首巨蟹宮 8．鶉火獅子宮 9．鶉尾室女宮 10．壽星天秤宮 11．大火天蝎宮 12．析木人馬宮古人創立十二次主要有兩個用途：第一：用來指示太陽所在的位置，以說明節氣的變換，例如太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用來說明歲星（木星）每年運行所到的位置，并拒以紀年，例如說某年“歲在星紀”，次年在“歲在玄枵”等。十二次的名稱，多和各自所屬的星宿有關。例如大火是次名，同時又是心宿的星名。鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然又和南方朱雀有關，朱雀七宿也正屬于這天宿內。五、分野古人是把天上的星宿和地上的州域聯系起來看的。在春秋戰國時代，人們根據地上的區域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配于地上的州圖，使它們相互對應。說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野，這種看法，即是“分野”的概念。 1．星宿與國的對應宿國角亢鄭氐房心宋尾箕燕斗牛越女吳虛危齊室壁衛奎婁魯胃昴畢魏觜參趙井鬼秦柳星張周翼軫楚 2．星宿與州的對應宿州角亢氐兗州房心豫州尾箕幽州斗江湖牛女揚州虛危青州室壁并州奎婁胃徐州昴畢冀州觜參益州井鬼雍州柳星張三河翼軫荊州星宿的分野也有以十二次為綱，配以列國的。如下圖所示: 十二次國星紀吳越玄枵齊諏訾衛降婁魯大梁趙實沈晉鶉首秦鶉火周鶉尾楚壽星鄭大火宋析木燕古人的建立分野的目的在觀察天象，以占卜地上所配州國的吉兇。《論衡》中談到熒惑守心時就說：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。視當君?！睂σ坝辛肆私?，就可以知道古代作家在寫到某地區時會連寫到這個地區相配的星宿。如庚信《衷哀江南賦》：以鶉首而賜秦，天何為而此醉，王勃《滕王閣序》，“星分翼軫”，李白《蜀道難》“捫參歷井”。指的就是所描繪的地方的星宿分野。古代是把天象的變化和人事的吉兇聯系到一起的。如日食是上帝對當政者的警告，彗星的出現象征關兵災。歲星正常運行到某某星宿，則地上與之相配的州國就會五谷豐登，而熒惑運行到某一星配，這個地區就會有災禍等。古人還認為，一些天象的變化還是水旱、饑饉、疾疫、盜賊等自然、社會現象的預兆。東方蒼龍七宿角宿：室女座α即角宿一，史記天官書『左角李，右角將。』星經：『角二星為天門?！挥衷疲骸鹤蠼菫樘焯铮医菫樘扉T，中間名天關 ?！挥^星玩占：『角二星為天關,蒼龍角也，一曰：維首，天陳，天相，天田，金星也』 ◇亢宿：有星四，皆室女座中叁等星，禮月令：『仲夏之月，昏。亢中』 ◇氐宿：有星四,均屬天秤座,氐宿一即天秤座α，禮月令：『季冬之月,旦,氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』注：『角亢下系於氐，若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮，二名天府，木星?！? ◇房宿：有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β，房宿叁西名為Ｉｃｌａｒｋｒａｕ，晉書天文志『房四星為明堂，天子布政之宮也。』 ◇心宿：有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。又名叁星，詩唐風綢繆：『叁星在天』朱傳：『叁星，心也，在天昏始見於東方，建辰之月也。』劉瑾曰：『心宿之象，叁星鼎立，故因謂之叁星，然凡叁星者，非止心之一宿,而知此詩為指心宿者，蓋春秋之初，辰月末，日在畢，昏時，日淪地之酉位，而心宿始見於地之東方，此詩，男女既過仲春之月而得成婚,故適見心宿也?！恍乃薅嗝焱?，西名Ａｎｔａｒｅｓ，一等星色赤，詩豳風七月：『七月流火』即指此星．禮月令：『季夏之月昏,火中』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心叁星，中天王，前為太子，後為庶子，火星也，一名大火，二名大辰，叁名鶉火?！恍乃抻置绦?左傳昭公元年『遷閼伯于商丘，主辰商人是因,故辰為商星。』注：『辰大火也。』尾宿：有星九,均屬天蝎座,禮月令：『孟春之月，旦，尾中?！蛔髠髻夜迥辏骸糊埼卜?辰』注：『龍尾，尾星也』觀象玩占：『尾九星蒼龍尾，一曰析木?！? ◇箕宿：有星四，均屬人馬座，亦名南箕,詩小雅大東：『維南有箕，不可以簸揚?！皇瑁骸?二十八宿連四方為名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之時，箕在南而斗在北,故言南箕北斗。』史記天官書:『箕為敖客,曰口舌.』西方白虎七宿 ◇奎宿：有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座。禮月令：『季夏之月，旦，奎中?！恍⒔浽衿酢嚎魑恼隆蛔?『奎星屈曲相鉤，似文字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝瀆 ?！徽x：『奎，天之府庫，一曰天豕,亦曰封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目?！? ◇婁宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。禮月令：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書:『婁為聚眾?！粫x書天文志：『婁叁星為天獄，主苑牧，犧牲，供給，郊祀，亦為興兵聚眾。』 ◇胃宿：有星叁,屬白羊座,史記天官書:『胃有天倉』觀象玩占：『胃叁星曰大粱。』昴宿：有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也,書堯典：『日短星昴,以正仲冬。』爾雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度最強者為昴宿六。 ◇畢宿：有星八，七屬金牛座,畢宿五即金牛座α,距地七十光年，一月十日下午九時中天, 中天高度７０度,詩小雅大東：『有天畢，載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。』禮月令『孟秋之月,旦,畢中?！粻栄裴屘欤骸簼嶂^之畢』注：『掩兔之畢,或呼為濁,因星形以名?！?晉書天文志：『畢八星主邊兵,主弋獵，其大星曰天高，一曰邊將?！? ◇觜宿：有星叁,屬金牛座,禮月令：『仲秋之月,旦，觜攜中?！皇酚浱旃贂骸簠榘谆ⅲ∪怯缰迷货?為虎首,主葆旅事』參宿：有星七均屬獵戶座，參宿五即γ，二等星，禮月令：『孟春之月，昏，參中?！簧袝^鈐：『參為大辰,主斬刈。』史書天官書：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰，參謂之實沈?！挥^象玩占：『參七星伐叁星曰參伐。』西方白虎七宿 ◇奎宿：有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座。禮月令：『季夏之月，旦，奎中?！恍⒔浽衿?『奎主文章』注:『奎星屈曲相鉤，似文字之畫?！皇酚浱旃贂骸嚎环怩?，為溝瀆 ?！徽x：『奎，天之府庫，一曰天豕,亦曰封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目?！? ◇婁宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。禮月令：『季冬之月，昏，婁中?！皇酚浱旃贂?『婁為聚眾?！粫x書天文志：『婁叁星為天獄，主苑牧，犧牲，供給，郊祀，亦為興兵聚眾。』 ◇胃宿：有星叁,屬白羊座,史記天官書:『胃有天倉』觀象玩占：『胃叁星曰大粱?！魂乃蓿河行瞧?，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也,書堯典：『日短星昴,以正仲冬?！粻栄裴屘欤骸捍罅宏囊?，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會?！还舛茸顝娬邽殛乃蘖? ◇畢宿：有星八，七屬金牛座,畢宿五即金牛座α,距地七十光年，一月十日下午九時中天, 中天高度７０度,詩小雅大東：『有天畢，載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。』禮月令：『孟秋之月,旦,畢中?！粻栄裴屘欤骸簼嶂^之畢』注：『掩兔之畢,或呼為濁,因星形以名。』晉書天文志：『畢八星主邊兵,主弋獵，其大星曰天高，一曰邊將。』 ◇觜宿：有星叁,屬金牛座,禮月令：『仲秋之月,旦，觜攜中?！皇酚浱旃贂骸簠榘谆ⅲ∪怯缰迷货?為虎首,主葆旅事』參宿：有星七均屬獵戶座，參宿五即γ，二等星，禮月令：『孟春之月，昏，參中?！簧袝^鈐：『參為大辰,主斬刈?！皇窌旃贂?：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰，參謂之實沈。』觀象玩占：『參七星伐叁星曰參伐。』南方朱鳥七宿 ◇井宿：有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮朱鳥權衡，東井為水事。』博雅:『東井謂之鶉首。』晉書天文志:『南方東井八星，天之南門?！? ◇鬼宿：有星四，屬巨蟹座，星光昏暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積尸氣，史記天官書：『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟?！粫x書天文志：『輿鬼五星，天目也?！挥^象玩占：『鬼四星曰輿鬼,為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，見氣而已?！? ◇柳宿：有星八,均屬長蛇座,禮月令：『季秋之月,旦,柳中。』爾雅釋天：『謂之柳,柳鶉火也?！粷h書天文志：『柳為烏啄,主草木。』晉書天文志:『柳八星天之廚宰也?！? ◇星宿：有星七，六屬長蛇座,星宿一即此座α，孑然獨照光度列為二等，禮月令：『季春之月，昏，七星中?！挥郑骸好隙?旦，七星中。』史記天官書：『七星主急事?！挥^象玩占『周禮:「鳥號七旒以象鶉火」謂七星也?！? ◇張宿：有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『張素為廚,主觴客?！粷h書天文志：『張嗉為廚,主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾。』觀象玩占：『張六星為天府,一曰御府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。』 ◇翼宿：有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏之月，昏，翼中?！皇酚浱旃贂骸阂頌橛痿缰鬟h客?！粫x書天文志：『翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂?！?◇軫宿：有星四，即烏鴉座γ，ε，δ，β，δ為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬之月，旦，軫中。』史記天官書：『軫為車，主風?！? 北方玄武七宿 ◇斗宿：有星六，均屬人馬座，亦稱北斗又名南斗，詩小雅大東：『維北有斗，不可以挹酒漿晉書天文志：『北方南斗六星，天廟也，一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，隨時迭運，故以春言之,井,鬼, 柳，星，見於南方,則斗，牛，女，虛，為北方之宿爾，以其正當北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗,所以別也。』 ◇牛宿：有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中?！皇酚浱旃贂骸籂颗闋奚！话垂艜r多謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。』 ◇女宿：有星四,叁屬寶瓶座,禮月令:『孟夏之月,旦,婺女中?！?史記官書:『婺女』索隱:『爾雅云:「須女謂之務女?！够蜃麈淖?。』博雅：『女謂之婺女?！? ◇虛宿：有星二，虛宿一即寶瓶座β，系美麗雙星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月，昏,虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，顓頊之虛，虛也，北陸虛也?！? ◇危宿：有星叁，第一星即寶瓶座α，幾在天球赤道，第二星與第叁星即飛馬座θ，ε。禮月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月,昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛危，危為蓋星?！粫x書天文志：『危叁星主天府，天市架屋?！? ◇室宿：有星二，即飛馬座α，β。禮月令：『孟春之月,日在營室。』詩風：『定之方中，作于楚宮?！恢靷鳎骸憾ǎ狈街?營室星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占：『室二星曰營室，一曰定星?！? ◇壁宿：有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α，屬二等星,禮月令：『仲冬之月，昏,東壁中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府。』叁垣 ◇紫微垣：一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮，紫宮）。位北斗東北，有星十五，東西列，以北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起曰：左樞，上宰，少宰，上弼，少弼，上衛，少衛，少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞，少尉，上輔，少輔，上衛，少衛，上丞。左右樞之間如開閉之象者曰閭闔門，史記天官書：『中宮天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。』晉書天文志：『北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為蕃衛備蕃臣也。』宋史天文志：『微垣在北斗北，左右環列，翊衛之象也?！? ◇天市垣：位於房心東北，有星二十二，以帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，東海，徐，吳越，齊，中山，九河，趙，魏。西蕃十一星，由南起曰：韓楚，梁，巴，蜀，秦，周，鄭，晉，河間，河中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗?！挥^象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星,在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗?！挥^象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城,一曰天旗庭。』 ◇太微垣：位北斗之南，軫翼之北，有星十,以五帝座為中樞，成屏藩之狀,東蕃四星由南起曰：上相，次相，次將，上將，西蕃四星由南起曰：上將,次將，次相，上相，南蕃二星東曰左執法，西曰右執法，其間曰端門，右執法門西為右掖門,左執法東間為左掖門。史記天官書：『南宮，朱鳥，權衡，衡,太虛，叁光之庭。』宋均云：『太微,天帝南宮也?！粡V雅：『太微房謂之明堂?！粫x書天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二諸侯府也,其外蕃九卿也?！?/section>