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1，慧山古華山也解釋啊

是古漢語譯成現(xiàn)代漢語吧？慧山,就是以前的華山（的名字）

這話出自《游惠山寺記》為陸羽所撰（見《全唐文·卷433》）。慧山（惠山），古稱歷山、華山、西神山所以有這么一說

慧山古華山也解釋啊

2，游惠山記文言文翻譯

游惠山記文言文翻譯見下：我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當閉門在家呆一天，就會覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣里，面對紛亂龐雜的事務時，我的心也是無時無刻地做客于山水之間。自從我病愈之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，淺易好懂的不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經(jīng)再熟悉不過而不想讀了，再說大病初愈之人，能有多少精神和眼力去認真勤勉地長久握著一部書？鄰居朱生，是個擅長說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之余，我就會請朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續(xù)不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。我對方子公說，天氣暖和，是登臨山水的最佳時節(jié)，而此處離惠山又最近。于是，找來一葉小舟，帶著我的兒子開一起出發(fā)了。溫茶的器具還沒熱，我們已經(jīng)到了山下。山中的僧房構(gòu)造精致，迂回曲折，幽遠像深洞。遠望山頂?shù)那锫曢w，景色極佳?；璩恋木?、郁結(jié)的心情，一時間都煙消云散了。流連于閣中，住了兩夜才回去。才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。于是游覽西湖的興致，愈發(fā)強烈了。

游惠山記文言文翻譯

3，慧山古華山也解釋啊拜托了各位謝謝

這話出自《游惠山寺記》為陸羽所撰（見《全唐文·卷433》）。慧山（惠山），古稱歷山、華山、西神山所以有這么一說

是古漢語譯成現(xiàn)代漢語吧？慧山,就是以前的華山（的名字）再看看別人怎么說的。

慧山古華山也解釋啊拜托了各位謝謝

4，游惠山記文言文翻譯

游惠山記，表現(xiàn)了作者喜愛山水的情懷，突出了“始知真愈病者，無逾山水”這一主旨。下面是我為大家整理的關(guān)于游惠山記的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。原文：余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故雖霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者，既不足觀，艱深者觀之復不快人。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭，且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇，則令朱叟登堂，娓二萬言不絕，然久聽亦易厭。余語方子公，此時天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣。翻譯: 我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當閉門在家呆一天，就會覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣里，面對紛亂龐雜的事務時，我的心也是無時無刻地做客于山水之間。自從我病愈之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，淺易好懂的不值得看，艱深難解的`又不能使人心意爽快。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經(jīng)再熟悉不過而不想讀了，再說大病初愈之人，能有多少精神和眼力去認真勤勉地長久握著一部書？鄰居朱生，是個擅長說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之余，我就會請朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續(xù)不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。我對方子公說，現(xiàn)在天氣暖和，是登臨山水的最佳時節(jié)，而此處離惠山又最近。于是，找來一葉小舟，帶著我的兒子開一起出發(fā)了。溫茶的器具還沒熱，我們已經(jīng)到了山下。山中的僧房構(gòu)造精致，迂回曲折，幽遠像深洞。遠望山頂?shù)那锫曢w，景色極佳?；璩恋木瘛⒂艚Y(jié)的心情，一時間都煙消云散了。流連于閣中，住了兩夜才回去?，F(xiàn)在才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。于是游覽西湖的興致，愈發(fā)強烈了。經(jīng)典賞析：惠山，邑中名勝，自古名人騷客多所趨集。略檢元人王仁甫纂《無錫縣志》，及明成化年間邵寶手定《惠山記》，于惠山之題詠可謂洋洋大觀矣，其中不乏顧況、李紳、陸羽、倪瓚、沈周等名動一時的人物。若去游錫惠名勝景區(qū)時稍加留意，歷代碑刻即是見證。到了明萬歷年間，“公安三袁”的橫空出世，直比宋代“三蘇”，其勢亦如錢江之潮，蕩滌了當時“摹擬涂澤”的沉疴文風，令世人耳目為之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影響為最大，成就亦最高，他的“真心說”與李贄所倡“童心說”一脈相承。自然，若有機緣，“一生好入名山游”的中郎斷不會對惠山視若無睹的，惠山集萬千寵愛，亦不能單單遺了中郎。萬歷二十二年十月，中郎赴京候吏部選。十二月，出任吳縣縣令。當時是怎樣的一個世道呢？《明史·本紀第二十》是這樣記述的：“各省災傷，山東、河南、徐、淮尤甚；盜賊四起，朝廷詔令不行。”雖然，他在翌年三月上任后的不滿兩年間，“聽斷敏決，公庭鮮事”，但中郎對于那個“豪杰不樂為用”的時代有著極為清醒的認識，況且與生俱來的書生意氣，率性不群，注定了他不可能長久地戮力仕途，江湖山澤方是他安放心靈的居所。所以，中郎赴任后不久即感嘆“甚煩苦，殊不如田舍翁飲酒下棋之樂也”，亦確非矯情之辭。萬歷二十五年，中郎在兩次“乞歸”后，終于辭去吳縣縣令，這一年他三十歲。中郎辭官后曾寄居無錫友人家，《游惠山記》當是他第一次游惠山后有感而發(fā)的山水小品佳構(gòu)。其時“天氣稍暖”，應是初春光景，每日杜門養(yǎng)病的中郎“舉身如坐熱爐”，讀書亦厭，聽鄰人朱叟說書亦厭，“性本愛丘山”，終于是耐不住山水的召喚，呼小舟攜兒俱行。“茶鐺為熱，已至山下”，想來友人寓所離惠山頗近，且有河道相通。實在描摹惠山景物雖止淡淡兩句——“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞。秋聲閣遠眺尤佳，眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時遣盡，流連閣中，信宿始去”，但中郎與惠山的第一次親密接觸就讓他連宿了兩夜，可見中郎對之是如何的一見傾心。這般的傾心方能生出這般的感嘆：“始知真愈病者，無逾山水?！? 中郎關(guān)于惠山的記游還有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陸羽評定惠山泉為天下第二后，歷來文人雅士僧侶貴胄多以此泉點茶為樂事。中郎多次蒞惠山，必然得其真趣，以致“時瓶壇盞未能斯須去身”。他的朋友曾問他辭官后有什么打算，中郎說：“愿得惠山為湯沐······余輩披緇衣老焉?！蔽乙詾椋允菓搶⒅欣蛇@篇刻碑的。作者簡介袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字無學，號石公、又號六休。湖北省公安縣人。萬歷十九年（1591年）進士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗封司主事、稽勛郎中、國子博士等職。明代文學反對復古運動主將，既反對前后七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關(guān)系。反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。袁宏道與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史稱公安三袁，由于三袁是荊州公安縣人，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。世人認為袁宏道是三兄弟中成就最高者。

5，風定落花深簾外紅堆雪什么意思

風定落花深，簾外擁紅堆雪。長記海棠開后，正傷春時節(jié)。　　酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅?；陦舨豢坝脑?，更一聲啼鴂?！　∵@是一首抒發(fā)傷春情懷的詞。　　首先值得注意的是，詞人抒發(fā)傷春之情，并非因先睹物而引致傷感，而是深處閨中，即敏銳地感悟到大自然細微的變化，由此引起情感變化。“風定落花深，簾外擁紅堆雪”，詞人由風住，即斷定“簾外”定然是落花遍地，紅白堆積。表現(xiàn)了詞人的敏感與對美好事物的關(guān)注之情。唐孟浩然《春曉》詩云：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”韓偓《懶起》詩云：“昨夜三更雨，臨明一陣寒。海棠花在否？倒臥卷簾看。”這兩位詩人對風雨后花的狀況均無所知，雖有憐花之意，但畢竟不如李清照。當然，李清照對落花給予極大關(guān)注，在其潛意識中，多少帶有以之自況的成分。首二句雖為狀物，但傷感之情已隱然可感。“長記海棠開后，正傷春時節(jié)”，次二句，詞人的回憶閘門被打開，但對往事的具體內(nèi)容卻避而不談，只是說此時海棠花落之時，亦是自己傷春時節(jié)?！伴L記”，即常記，說明以往的“傷心時節(jié)”之事，?？M繞于心。此外，詞人在諸多花卉中，對海棠情有獨鐘，這或許是海棠有“花中神仙”之美稱，以及如霞似雪般的秾麗嬌嬈，尤其是其高貴優(yōu)雅之美，與詞人個性頗為近似。詞人的《如夢令》詞：“昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦?！币脖磉_了對海棠的鐘愛，其抒情方式與此詞上片也相似。　　上片側(cè)重由景生情，為落花而慨嘆，而傷春。下片則自然過渡到對閨門獨處、孤寂苦悶生活的描繪?！熬脐@歌罷玉尊空，青缸暗明滅?！痹~人在這里并沒有直言其如何的孤寂，愁苦，而是通過四個極富象征意味的物體刻畫酒闌、歌罷、空的酒杯以及忽明忽暗的油燈，整個畫面幽暗、凄清、空冷。試想，一個閨中思婦置身于如此環(huán)境中，其心情該是怎樣的凄愴孤寂，一切盡在不言之中了?！盎陦舨豢坝脑?，更一聲啼鴂”，白日詞人是惜花傷時，夜晚則借酒澆愁愁更愁，想在夢中得到一絲慰藉，然而夢中的情景，依舊使夢魂幽怨哀愁。醒來之時，聽到窗外凄厲的“啼鴂”聲，更增添了悲愴的情感。因為“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”（屈原《離騷》），春已逝去，百花也已凋落殆盡。　　這首詞抒寫的是傷春凄苦之情，但詞人并沒有正面來抒寫自己的情感，而是通過室內(nèi)外景物的刻畫，把自己的凄情濃愁寄寓其中，因而全詞讀來，更感其情深沉、凝重。

《好事近》吳文英紅燭對明月，朦朦色中風涼。新竹斗笠裝滿，三兩早紅桑。云淡荷香蘭舟酒，一杯醉夢長。早知秋水如淚，且學吳夢窗。備注：吳文英（約1200-約1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。他原出翁姓，后出嗣吳氏?！端问贰窡o傳。一生未第，游幕終身，于蘇州、杭州、越州、三地居留最久。并以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮(zhèn)江，蘇杭道中又歷經(jīng)吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。清全祖望答萬經(jīng)《寧波府志》雜問，謂吳文英“晚年困躓以死”，殆得其實。享年六十歲左右。黃升《中興以來絕妙詞選》編定于淳祐九年（1249），卷十錄吳文英詞九首，時吳文英正在越州，年約五十。黃升并引尹煥《夢窗詞敘》云：“ 求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗。此非煥之言，四海之公言也?！鄙蛄x父《樂府指迷》亦謂“夢窗深得清真之妙”。陳廷焯《白雨齋詞話》卷二云：“若夢窗詞，合觀通篇，固多警策

6，點絳唇秦觀上片第一二句描繪了怎樣的畫面

1、這兩句是寫夢境幻象?！　　白硌p舟，信流引到花深處”。這個“花深處”，就是指桃源。在郴州，詞人為了排憂遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中，詞人受潛意識的支配，仿佛覺得自己劃起了小舟，正輕松自如地隨著溪流浮泛，朝桃花源進發(fā)。路上，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》）。詞人十分欣喜，他左顧右盼，不知不覺中，已“林盡水源”，來到了“花深處”?！　￠喿x這兩句，關(guān)鍵是要抓住“醉”這個核心詞語。醉入夢鄉(xiāng)，本是常事。2、原詩全文：　　醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計花間住。　　煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)。亂紅如雨。不記來時路。3、譯文　　醉眼朦朧之中，我蕩著輕便的小船，隨著流水任意飄蕩，不知不覺來到了花叢深處（即陶淵明筆下的“桃花源”）。真想就這樣留連于花叢之中，卻還有許多塵俗之事未了，不得不回到滾滾紅塵?！　∷ㄅc水面上的霧氣廣闊浩渺，無邊無際，千里之外，夕陽西沉已是傍晚時分。無數(shù)青山無語矗立，狂風勁吹，鮮花如同大雨般紛紛凋落，我再也找不到來時的路了（指不能再的到桃花源，與陶淵明《桃花源記》中“尋向所志，遂迷，不復得路”等語）。4、作者：　　秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

詞題“桃源”，即指桃花源，這是東晉詩人陶淵明在《桃花源記》中所構(gòu)想的理想圖畫。在這個桃花源世界里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有人間爾虞我詐，賦稅戰(zhàn)亂現(xiàn)象，而是一個環(huán)境寧靜，風景優(yōu)美，人民淳樸，和平勞動，生活幸福的世界。這就是后代失意文人所津津樂道的世外桃源世界。秦觀貶居郴州后，聞知這個桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就寫出了“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”的佳句，以表現(xiàn)他對桃源的向往和望不見的悵惘。這首《點絳唇》詞，也是寫他在遭受一連串政治打擊，經(jīng)受了人間種種坎坷之后，抒發(fā)他厭倦現(xiàn)實黑暗世界，向往世外桃源的思想感情，表現(xiàn)他對現(xiàn)實世界的不滿。　　詞一開始“醉漾”兩句，一下子就把人帶進一個優(yōu)美的境界，寫他在郴州，借酒澆愁情狀，在醉眼朦朧中，他劃起了一葉小舟，向“花深處”進發(fā)?！盎ㄉ钐帯奔粗傅氖恰疤一ㄔ础?。且是信流而行，路上，一片春花爛漫的世界，不知不覺來到了“花深處”。這首二句，頗似陶潛《桃花源記》開篇：“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！钡木辰缑鑼憽Ｒ环N欣喜愉悅之情，蘊藏在平淡的語言之外，頗耐人尋味。“塵緣”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“塵緣”，本佛教名詞，《圓覺經(jīng)》所謂“小塵”，即指聲、色、香、味、觸、法六種。佛家以為以心攀緣六塵，遂為六塵所牽累，故謂之塵緣。佛家認為“六塵”是污染人心，令人產(chǎn)生嗜欲的根源。人要想恢復其真性，就必須脫離“六塵”的干擾，做到六塵不染。秦觀在這里是借指人間爭名奪利一類的世俗之事，悔恨自己當初不該誤入仕途，以致遭今日貶謫之禍，這正是“塵緣相誤”的結(jié)果?！盁o計花間住”，進一步說如今身不由己，為官府羈絆。想找一個沒有塵緣干擾的和平寧靜的桃花源地方，也不可得。詞的開始兩句，表欣喜之情，這里兩句則側(cè)重感慨失望。這種有喜有慨，喜慨交錯，詞情搖曳生姿，非常感人。　　詞的下片，“煙水”四句，側(cè)重景物描寫。通過各種凄涼景色，來影射詞人感傷的心懷?！盁熕眱删?，勾勒出一幅令人銷魂的黃昏圖畫。“煙水茫?！狈置靼祵懬巴久烀！！扒Ю镄标柲骸眲t暗示其處境日下?！吧綗o”二句，象征阻力重重，風起花落，美好事物橫遭摧殘?！皝y紅如雨”，似化李賀“桃花亂落如紅雨”意而來，原是指殘春時節(jié)了。以上四種景象合起來，便又形成煙水茫茫，斜陽千里，山峰無數(shù)風起花落，日暮窮途的渾成意境，有巨大的藝術(shù)感染力。詞的末句“不記來時路”。源于《桃花源記》：“遂迷，不復得路。”寫他“世外桃源不可得”的遺憾心情。

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琬 wǎn【名詞】 (1) 一種上端渾圓而無棱角的圭玉琬徒見傳,交友義漸疏。——南朝· 鮑照《擬古八首》 (2) 美玉 [fine jade]。如:琬琰(琬圭與琰圭。常比喻晶瑩美好的事物);琬象(美玉與象牙)【唐韻】【正韻】於阮切【韻會】委遠切，??音宛。【說文】圭有琬者。【徐曰】琬謂宛然窊也，琬之言婉也，窊然象柔婉也。【廣韻】圭也。【周禮·春官·典瑞】琬圭以治德，以結(jié)好。【注】琬圭無鋒芒。又【冬官玉人】琬圭九寸。【注】琬，猶圓也。【前漢·司馬相如傳】鼂采琬琰。【注】琬琰，美玉名。又人名。【史記·司馬相如傳】垂綏琬琰。【注】郭璞曰：汲冢周書，桀伐岷山，得女二人，曰琬曰琰。桀愛二女，斲其名于苕華之上，苕是琬，華是琰也。又【廣韻】烏貫切，音惋。義同。陸游前妻名唐琬

琬——冠氏寺居書懷年代：【宋】作者：【賀鑄】古剎荒涼晝掩門，鳴雞吠犬接西村。窗間自記曾歸夢，樓外誰招欲斷魂。漫賦新詩題琬琰，少逢佳客佩蘭蓀。更堪愁肺經(jīng)春病，負爾商歌酒一樽。合歡芍藥年代：【宋】作者：【穆修】薰風對坼香心破，浩露雙滋粉面新。油壁車中同載女，菱花鑒里并妝人?；视⒌圩渔R遺艷，琬琰宮姬托后身。誰道獨呈芳瑞晚，也勝常調(diào)牧丹春。游惠山年代：【宋】作者：【宋祁】遇酒忘憂聞樂喜，世人未到惠山前。泉供勝味輕糟麴，松獻清音異管弦。陸子舊文殘琬琰，湛家馀跡撫云煙。珍禽幽石應容我，翠麓亭深晚更便。次韻秦覯年代：【宋】作者：【張耒】琬琰非世珍，昔以羊皮換。嗟君復何求，眾棄乃所玩。十年少游兄，閉口受客難。二毛才一第，俗子猶憤惋。人間異巧拙，善琢貴顏汗。嬋娟守重閨，倚市爭倩盼。君胡寶滯貨，屢辱訪衰懦。譬猶臥仆涂，更侑觥與散。球然瑚璉質(zhì)，磨琢爭璀璨。遲君三年鳴，更用驚我慢。淇——淇奧年代：【先秦】作者：【詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風】瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧

詩經(jīng)——《氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！詩經(jīng)———鄭風野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。我知道，此婉非彼琬啊，不好意思，我只知道這個婉的，寫上來看能不能幫上忙啊。

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮

《釵頭鳳》（唐婉）釵頭鳳-唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！《氓》詩經(jīng)——《氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

琬字，似乎沒見過，也許演義小說類的里面偶爾會有，但絕對是次品。淇字，詩經(jīng)里有。瞻彼淇奧⑴，綠竹猗猗⑵。有匪君子⑶，如切如磋⑷，如琢如磨。瑟兮僩兮⑸，赫兮咺兮⑹。有匪君子，終不可諼兮⑺。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩⑻，會弁如星⑼。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀⑽。有匪君子，如金如錫⑾，如圭如璧⑿。寬兮綽兮⒀，猗重較兮⒁。善戲謔兮⒂，不為虐兮

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游惠山記，慧山古華山也解釋啊

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