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本文目錄一覽

1，帶仁字的名言名句
2，仁愛名言警句
3，關于仁德的名言
4，與仁有關的句子
5，仁德的格言和警句
6，關于仁愛的名言警句

1，帶仁字的名言名句

窮鳥入懷,仁人所憫. 仁者見之謂之仁,知者見之謂之知富貴者送人以財,仁人者送人以言仁人之所以壞事,必興天下之利,除天下之害

帶仁字的名言名句

2，仁愛名言警句

1) 你可曾想到，失去了愛，你的生活就離開了軌道。——法·拿破侖　　2) 黃裳元吉，邦家以寧。——盧照鄰　　3) 只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾　　4) 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢?——色諾芬　　5) 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤　　6) 母親在家事事順。——阿爾科特　　7) 全世界的母親多么相像!她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫　　8) 一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續。——斯梯爾　　9) 父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯　　10) 母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米　　11) 母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯　　12) 誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊芒　　13) 愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。——羅曼·羅蘭　　14) 如果說美貌是推薦信，那么善良就是信用卡。——布爾沃一利順　　15) 一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一起變成弱者。——羅曼·羅蘭

孔子關于仁愛的名言孝弟也者，其為仁之本與！巧言令色，鮮矣仁人而不仁，如禮何？擇不處仁，焉得知？仁者安仁，知者利仁茍志於仁矣，無惡也己欲立而立人，己欲達而達人我欲仁，斯仁至矣人而不仁，疾之已甚居處恭，執事敬，與人忠

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仁愛名言警句

3，關于仁德的名言

：“這三點正是老師的自我評論啊，而有精彩言論的人不一定有道德。”9．子曰，智慧的人不迷惑？”8．子曰，都不要讓人怨恨自己：“君子達到的三個方面：“唯仁者能好人、言語謹慎、訥，勇者不必有仁，勇者不懼，能。無論在邦國里做事：“面對著合乎仁德的事，焉得知。”2．子曰，也不要強加給別人。”——《里仁》【釋義】孔子說，信以成之，在家無怨：“當仁，不讓于師。在邦無怨。君子哉，用誠實的態度來完成它：“出門如見大賓：“只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人：“里仁為美：“，也才能夠以正確的態度去憎恨人。”——《》【釋義】孔子說，我都沒有做到：“。”6．子曰。仁人一定勇敢，厲以行之。仁者必有勇。”7．子曰！”5．子曰！”——《》【釋義】孔子說：“、果斷、木。”10．子曰，鮮矣仁，用禮儀來實行它。”子貢曰。這才是君子啊。凡是自己不愿做的事：“有德者必有言，在家族里做事，我無能焉！”——《學而》【釋義】孔子說，勇敢的人無所畏懼。及所哺育：“者有三，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重：仁者不憂。擇不處仁：“剛強，小人窮困了就會，可以不必對老師講謙讓，又偽裝出和善的面孔。”——《憲問》【釋義】孔子說。”——《子路》【釋義】孔子說：“有道德的人一定有精彩的言論，怎么能說是聰明呢：“居住在有仁德風氣的地方是美好的。”——《憲問》【釋義】孔子說，這種人是很少有仁德的啊。”子貢說！”3．子曰，使民如承大祭.子曰，而勇敢的人不一定是仁人：“出門做事就像接待貴賓一樣認真，有言者不必有德、毅，知者不惑，孫以出之、樸實，這些品格接近于仁。”4．子曰：“剛？”——《里仁》【釋義】孔子說。挑選住處。”——《》【釋義】孔子說：仁德的人遇事不憂愁：“君子把義作為做人的根本：“君子義以為質，勿施于人，用謙虛的話來表達它，小人窮斯濫矣，近仁，不選有仁風的地方。”——《顏淵》【釋義】孔子說：“夫子自道也：“君子能安守窮困

關于仁德的名言

4，與仁有關的句子

1、子罕言利，與命，與仁。　　2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。　　3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。　　4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。　　5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。　　6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

1、子罕言利,與命,與仁。 2、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者，能好人，能惡人。”子曰：“茍志於仁矣，無惡也。”子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”子曰：“朝聞道，夕死可矣！”子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放於利而行，多怨。”子曰：“能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！”子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。”子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。”子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”子曰：“以約失之者，鮮矣。”子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”子曰：“德不孤，必有鄰。”子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

5，仁德的格言和警句

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。—— 春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人孔子《論語·子罕》故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。——三國魏儒家學者王肅《孔子家語·王言》惟仁德才能永遠屹立不搖。—— 古希臘盲詩人荷馬好吧我新手上路

1. 子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”——《里仁》【釋義】孔子說：“只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人，也才能夠以正確的態度去憎恨人。” 2．子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”——《學而》【釋義】孔子說：“花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的啊！” 3．子曰：“君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”——《憲問》【釋義】孔子說：“君子達到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。”子貢說：“這三點正是老師的自我評論啊。” 4．子曰：“君子義以為質，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” ——《衛靈公》【釋義】孔子說：“君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達它，用誠實的態度來完成它。這才是君子啊！” 5．子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”——《顏淵》【釋義】孔子說：“出門做事就像接待貴賓一樣認真，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不愿做的事，也不要強加給別人。無論在邦國里做事，在家族里做事，都不要讓人怨恨自己。” 6．子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》【釋義】孔子說：“剛強、果斷、樸實、言語謹慎，這些品格接近于仁。” 7．子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”——《里仁》【釋義】孔子說：“居住在有仁德風氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風的地方，怎么能說是聰明呢？” 8．子曰：“當仁，不讓于師。”——《衛靈公》【釋義】孔子說：“面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓。” 9．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”——《憲問》【釋義】孔子說：“有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。” 10．子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——《衛靈公》【釋義】孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為。”

6，關于仁愛的名言警句

1、禮之用，和為貴。2、民之于仁也，甚于水火。3、巧言令色，鮮矣仁。4、人而不仁，如禮何。5、人而不仁，疾之已甚。6、人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也。人皆有所不為，達之于其所為，義也。7、仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。8、仁也者，人也。合而言之，道也。9、仁于他物，不仁于人，不得為仁。10、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。11、無侮老成人，無弱孤有幼。擴展資料：仁愛： [ rén ài ] 詳細釋義：能同情、愛護和幫助人：寬厚～。～之心。近義詞：和藹，溫和，和氣，良善，慈藹，善良，和善，和睦。反義詞：暴虐。基本解釋：1、仁愛（rén ài），[Charity] 寬人慈愛;愛護、同情的感情。2、仁愛是一種上對下的一種愛，可以是母親對孩子，也可以是君王對臣子。3、英文：Kindheartedness； Humanity；Philanthropy；Charity。

寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。意志堅如鐵，度量大似海。尊敬別人，才能讓人尊敬。不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——(俄羅斯)屠格涅夫一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——(黎巴嫩)紀伯倫愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》著名作家房龍在他的名著《寬容》中曾經引用《不列顛百科全書》關于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。我國現代漢語詞典中對寬容的解釋是：寬大有氣量，不計較或不追究。 1. 寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。其實，寬容永遠都是一片晴天。 2.寬容就是忘卻。人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是良好的止痛劑。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。 3. 寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。即使是背叛，也并非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。 4. 寬容就是瀟灑。“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安。”寬厚待人，容納非議，乃事業成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。 5. 寬容是一種堅強，而不是軟弱。寬容要以退為進、積極地防御。寬容所體現出來的退讓是有目的有計劃的，主動權掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。 6. 寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強。從心理學角度，任何的想法都有其來由。任何的動機都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。 7. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，天地自然寬。 8. 寬容也需要技巧。給一次機會并不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的后果。否則，對方會一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。 9. 有關寬容的格言：紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。” ——馬克吐溫君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。（論語）泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。（李斯） “寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。——莎士比亞名劇《威尼斯商人》中一段臺詞 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術（威廉·詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） ●生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現----（西德尼·史密斯） ●誠摯地寬恕，再把它忘記（英國） ●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯·格蘭） ●寬容的人最為性急，耐受力強的人最不寬容（貝爾奈） ●最高貴的復仇是寬容（雨果） ●生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫） ●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯） ●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩） ●寬容要么對人有益，要么對人有害（伯克） ●損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅） ●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉 ●百花齊放，百家爭鳴 ●嚴是愛，松是害，不聞不問要變壞 ●寵是害，嚴是愛 ●訓你是愛你，寵你是害你 ●愛之深，責之嚴（法國） ●家不嚴招賊，人不嚴招險 ●教不嚴，師之隋 ●欲成方圓，規矩必嚴 ●君子愛人以德，小人愛人以姑息 ●責人要寬，責已要嚴 ●嚴以律已，寬以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待別人 ●以春風待人，以寒風自待 ●待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄 ●以責人之心責已，以恕已之心恕人 ●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯） ●得放手時須放手，得饒人處且饒人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人們應該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎（濟慈） ●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性（叔本華） ●寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟〈左傳〉 ●寬猛相濟，恩威并重 ●寬猛相濟能成事 ●寬而栗，嚴而溫〈淮南子〉 ●治國之道，在乎猛寬得中（宋·朱熹）

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒世而名不稱焉。夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。君子之仕也，行其義也。子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不爭，群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。士而懷居，不足為士矣！做人格言不學禮，無以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改。不遷怒，不二過。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂。無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽其言而觀其行。君于不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。事君，敬其事而后其食。禮之用，和為貴。放于利而行，多怨。孔子論學習知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。學如不及，猶恐失之。敏而好學，不恥下問。以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。興于詩，立于禮．成于樂。志于道，據于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。學而不思則罔，思而不學則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。學而時習之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。不學詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。人而無恒，不可以作巫醫。有教無類。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。慎終，追遠，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。出門如見大賓，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。君使臣以禮．臣事君以忠。子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。以不教民戰，是謂棄之。知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。” 先有司，赦小過、舉賢才。居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！