歐陽(yáng)詢?nèi)ǎ?qǐng)問(wèn)古代四大書法家是哪四個(gè)要有簡(jiǎn)介

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1，請(qǐng)問(wèn)古代四大書法家是哪四個(gè)要有簡(jiǎn)介
2，歐陽(yáng)詢是那個(gè)朝代的
3，歐陽(yáng)詢的傳世名作有哪些
4，三十六計(jì)的全部計(jì)法
5，歐陽(yáng)詢書法特點(diǎn)
6，楷書又被稱為什么

1，請(qǐng)問(wèn)古代四大書法家是哪四個(gè)要有簡(jiǎn)介

1、王羲之王羲之，東晉書法家。他的書法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風(fēng)，王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，被尊為“書圣”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。《蘭亭序》據(jù)說(shuō)被唐太宗李世民用來(lái)陪葬，所以今天看到的《蘭亭序》都是后世所作的贗品。2、顏真卿顏真卿，王羲之以后成就最高的書法家當(dāng)屬中唐時(shí)期的顏真卿，擅長(zhǎng)行、楷。在前人基礎(chǔ)上自創(chuàng)一種方嚴(yán)正大，撲拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”，代表作《多寶塔碑》，《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書”。3、歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)詢，初唐書法家。書則八體皆能，尤工行、楷。筆力險(xiǎn)勁瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”。歐陽(yáng)詢最大的貢獻(xiàn)是對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的整理，歐陽(yáng)詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共36條，名為“歐陽(yáng)詢?nèi)ā保难芯恳呀?jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定字形的無(wú)規(guī)律性變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算真正成立。4、柳公權(quán)柳公權(quán)，晚唐書法家。以楷書著稱。民間有“柳字一字值千金”的說(shuō)法，他的書法瘦勁嚴(yán)謹(jǐn)，骨力道健，被譽(yù)為“柳體”，柳公權(quán)與顏真卿并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之稱。

請(qǐng)問(wèn)古代四大書法家是哪四個(gè)要有簡(jiǎn)介

2，歐陽(yáng)詢是那個(gè)朝代的

唐朝貞觀年間的書法家

歐陽(yáng)詢(557～441)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。官至太子率更令、弘文館學(xué)土，封渤海縣男。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來(lái)楷法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，于后世影響深遠(yuǎn)。據(jù)史書記載，歐陽(yáng)詢“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史。”歐陽(yáng)詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。唐張懷瓘《書斷》云：“歐陽(yáng)詢“真行之書出于大令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。”歐存世書跡尚多，墨跡有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《宗圣觀記》、《房彥謙碑牌》等等。歐陽(yáng)詢最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽(yáng)詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽(yáng)詢?nèi)ā保朔m然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽(yáng)詢的：他的研究已經(jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無(wú)規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。

唐朝貞觀年間

歐陽(yáng)詢是那個(gè)朝代的

3，歐陽(yáng)詢的傳世名作有哪些

歐陽(yáng)詢（557～441），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。官至太子率更令、弘文館學(xué)土，封渤海縣男。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。初學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，吸收漢隸和魏晉以來(lái)楷法，別創(chuàng)新意，筆力險(xiǎn)勁、瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”，于后世影響深遠(yuǎn)。據(jù)史書記載，歐陽(yáng)詢“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史。”歐陽(yáng)詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。唐張懷瓘《書斷》云：“歐陽(yáng)詢“真行之書出于大令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南。”歐存世書跡尚多，墨跡有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《宗圣觀記》、《房彥謙碑牌》等等。歐陽(yáng)詢最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽(yáng)詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽(yáng)詢?nèi)ā保朔m然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽(yáng)詢的：他的研究已經(jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無(wú)規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。部分代表作品：《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》　《虞恭公碑》　《化度寺碑》　《張翰帖》　《卜商帖》　《夢(mèng)奠帖》　《蘭亭記》　《行書千字文》

九歌碑》《張翰帖》《卜商帖》《殷紂帖》《庾亮帖》《夢(mèng)奠帖《腳氣帖》《五月帖》行書《千字文》《皇甫誕碑》《靜思帖》《蘭惹帖》《九成宮醴泉銘》《化度寺邕禪師塔銘》《臨蘭亭序》《虞恭公碑》《房謙碑》《般若波羅蜜多心經(jīng)》等等等還有很多啊

九成宮醴泉銘碑化度寺邑禪師舍利塔銘虞恭公溫彥博碑皇甫誕碑

歐陽(yáng)詢的傳世名作有哪些

4，三十六計(jì)的全部計(jì)法

第01計(jì) 瞞天過(guò)海備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。第02計(jì) 圍魏救趙共敵不如分?jǐn)常瑪酬?yáng)不如敵陰。第03計(jì) 借刀殺人敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。第04計(jì) 以逸待勞困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。第05計(jì) 趁火打劫敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。第06計(jì) 聲東擊西敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。 ○第二套〖敵戰(zhàn)計(jì)〗第07計(jì) 無(wú)中生有誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰、太陰、太陽(yáng)。第08計(jì) 暗渡陳倉(cāng) 示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。第09計(jì) 隔岸觀火陽(yáng)乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢(shì)自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。第10計(jì) 笑里藏刀信而安之，陰以圖之。備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。第11計(jì) 李代桃僵勢(shì)必有損，損陰以益陽(yáng)。第12計(jì) 順手牽羊微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽(yáng)。 ○第三套〖攻戰(zhàn)計(jì)〗第13計(jì) 打草驚蛇疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。復(fù)者，陰之媒也。第14計(jì) 借尸還魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。第15計(jì) 調(diào)虎離山待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返。第16計(jì) 欲擒姑縱逼則反兵，走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。第17計(jì) 拋磚引玉類以誘之，擊蒙也。第18計(jì) 擒賊擒王摧其堅(jiān)，奪其魁，以解其體。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。 ○第四套〖混戰(zhàn)計(jì)〗第19計(jì) 釜底抽薪不敵其力，而消其勢(shì)，兌下乾上之象。第20計(jì) 混水摸魚乘其陰亂，利其弱而無(wú)主。隨，以向晦入宴息。第21計(jì) 金蟬脫殼存其形，完其勢(shì)；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。第22計(jì) 關(guān)門捉賊小敵困之。剝，不利有攸往。第23計(jì) 遠(yuǎn)交近攻形禁勢(shì)格，利從近取，害以遠(yuǎn)隔。上火下澤。第24計(jì) 假道伐虢兩大之間，敵脅以從，我假以勢(shì)。困，有言不信。 ○第五套〖并戰(zhàn)計(jì)〗第25計(jì) 偷梁換柱頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。第26計(jì) 指桑罵槐大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。第27計(jì) 假癡不癲寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。第28計(jì) 上屋抽梯假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地。遇毒，位不當(dāng)也。第29計(jì) 樹上開花借局布勢(shì)，力小勢(shì)大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。第30計(jì) 反客為主乘隙插足，扼其主機(jī)，漸之進(jìn)也。 ○第六套〖敗戰(zhàn)計(jì)〗第31計(jì) 美人計(jì) 兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也。第32計(jì) 空城計(jì) 虛者虛之，疑中生疑。剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇。第33計(jì) 反間計(jì) 疑中之疑。比之自內(nèi)，不自失也。第34計(jì) 苦肉計(jì) 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。第35計(jì) 連環(huán)計(jì) 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢(shì)。在師中吉，承天寵也。第36計(jì) 走為上全師避敵。左次無(wú)咎，未失常也。

5，歐陽(yáng)詢書法特點(diǎn)

骨力勁峭法度嚴(yán)整

筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致

他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無(wú)一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說(shuō)：“詢八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致。” 虞世南說(shuō)他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。他的楷書無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。

歐陽(yáng)詢（557一641年），漢族，字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，楷書四大家（歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱“歐陽(yáng)率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽(yáng)詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見(jiàn)險(xiǎn) 絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”，他的字有多人評(píng)論。他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無(wú)一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說(shuō)：“詢八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致。” 　　虞世南說(shuō) 他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U(xiǎn)峭拔， “若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他的楷書無(wú)論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢(shì)縱長(zhǎng)，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽(yáng)詢的兒子歐陽(yáng)通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽(yáng)”。小歐陽(yáng)《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過(guò)露，含蓄處不及其父。　　歐陽(yáng)詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠(yuǎn)揚(yáng)海外。進(jìn)入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽(yáng)詢自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。　　有一次，歐陽(yáng)詢外出游覽，在道旁見(jiàn)到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺(jué)得寫得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會(huì)有自己的特色。我何不看個(gè)水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽(yáng)詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達(dá)三天三夜之久。歐陽(yáng)詢終于領(lǐng)悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。　　楷書，是歐陽(yáng)詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。　　所創(chuàng)“歐陽(yáng)詢八訣”書法理論，具有獨(dú)到見(jiàn)解。對(duì)明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。其“八決”為：（點(diǎn)）如高峰墜石；（橫戈）如長(zhǎng)空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬(wàn)歲之枯藤；（堅(jiān)戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬(wàn)鈞之弩發(fā)；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過(guò)筆。【常見(jiàn)歐書碑刻】　　　　1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽(yáng)詢的代表作，學(xué)歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴(yán)謹(jǐn)峭勁，不取姿嵋之態(tài)。　　2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時(shí)，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。　　3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國(guó)左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽(yáng)詢年輕時(shí)的作品，無(wú)立碑年月，碑藏于陜西西安。　　4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：

法度嚴(yán)謹(jǐn),骨力勁峭,含隸意.其瘦硬清寒,如深山至人,能令王者屈膝!

6，楷書又被稱為什么

楷書別稱：正楷、正書、真書，由隸書逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。楷書的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等筆畫，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。楷書有楷模的意思，到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。擴(kuò)展資料：在楷書產(chǎn)生之前，我國(guó)的書法已產(chǎn)生了大篆、小篆和隸書三種書體。大篆是相對(duì)小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字統(tǒng)稱為大篆，包括甲骨文、金文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期除秦國(guó)之外的六國(guó)文字。小篆是秦統(tǒng)一中國(guó)之后通行的文字，它是以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照其他諸侯國(guó)文字，為便于書寫而刪繁就簡(jiǎn)、規(guī)范統(tǒng)一的，這是中國(guó)書法史上最初的規(guī)范化書體。隸書繼小篆之后出現(xiàn)的又一代表性書體，它是在小篆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，隸書的產(chǎn)生是漢字的一次大革命，其意義不僅在于漢字從此走向了符號(hào)化，更重要的是它改變了漢字的書寫方式和審美趨向。

楷書又被稱為正楷、真書、正書。楷書是由隸書逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。《辭海》解釋說(shuō)它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”。這種漢字字體端正，就是現(xiàn)在通行的漢字手寫正體字。楷書的演變過(guò)程：如今一般所說(shuō)的楷書，是從漢隸逐漸演變而來(lái)的，按照時(shí)期劃分，可分為魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晉、南北朝時(shí)期的書體，它可以說(shuō)是一種從隸書到楷書的過(guò)渡書體，鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”魏碑經(jīng)常帶有漢朝隸書的寫法在其中，因此它的楷書性質(zhì)還不成熟，但正因?yàn)檫@種不成熟性，也就造成了百花齊放的場(chǎng)面，意態(tài)奇異，形成了一種獨(dú)特的美，康有為評(píng)價(jià)有“魏碑十美”。而狹義的楷書則是指到唐朝以后逐漸成熟起來(lái)的唐楷，其代表人物有初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。我們常說(shuō)的楷書四大家“顏柳歐趙”，前三個(gè)就在唐朝。到了唐末，楷書已發(fā)展到了頂峰，風(fēng)格已過(guò)于規(guī)整，于是逐漸走下坡路了。但是“唐書重法，宋書重意”，宋朝的蘇軾以其詩(shī)人的風(fēng)度開創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”，堪稱“宋朝第一”。宋末元初的趙孟頫，以其恬潤(rùn)、婉暢，形成了“趙體”，也就是四大家中的“趙”，但是“趙體”嚴(yán)格來(lái)講應(yīng)該屬于行楷，不再是規(guī)規(guī)矩矩的楷書了，所以初學(xué)者一般從“顏柳歐”三體擇一入手，這也被公認(rèn)為學(xué)書之正路。下面我將這三體從多個(gè)角度作一對(duì)比，有的角度還參考了魏碑和趙體，為的是能夠全面的認(rèn)識(shí)楷書個(gè)體。以上重點(diǎn)對(duì)比了“顏柳歐”三體的風(fēng)格與特點(diǎn)，這里面既有時(shí)代的影響，又有個(gè)人的因素，如歐體形成于初唐，受魏碑的影響較大；顏體受唐朝以肥為美的審美觀點(diǎn)的影響，又較豐腴；而柳體由于柳公權(quán)為人正直，“人正則字正”。初期初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鐘繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說(shuō)：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。魏東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。唐唐代的楷書，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。古人學(xué)書法有這一種說(shuō)法：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。初唐三大書法家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹范本。茲分別簡(jiǎn)介如后：歐陽(yáng)詢的正楷，源出古隸，以二王體為基礎(chǔ)，參以六朝北派書風(fēng)，結(jié)體特異，獨(dú)創(chuàng)一格，權(quán)威尤熾，其勢(shì)力深入社會(huì)，幾為學(xué)書的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書特點(diǎn)，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤(rùn)整齊，結(jié)體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪師的遺軌，為王派的嫡系。雖源出魏晉，但其外柔內(nèi)剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風(fēng)之怯懦。其楷書代表作，當(dāng)以《夫子廟堂碑》為最。褚遂良的楷書，以疏瘦勁練見(jiàn)稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放，卻能巧妙地調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，開創(chuàng)了前人所未到的境地，其楷書代表作，當(dāng)以《雁塔圣教序》為最。一般說(shuō)來(lái)，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無(wú)間，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說(shuō)：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的局促，故古人所謂“作大字要如小字，而作小字要如大字。”又蘇東坡論書有“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽有余”的精語(yǔ)。以上這些話怎么講呢？因?yàn)槲覀兺ǔ懘笞謺r(shí)，以為地位（面積）寬闊，可以任意揮灑，結(jié)果字體變成了松散空闊。寫小字則正好相反，因?yàn)榈乜臻g太小，擔(dān)心寫不下就越難免要盡力局縮，往往局縮過(guò)當(dāng)，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現(xiàn)象，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話，正是針對(duì)這種神情而發(fā)，更是經(jīng)驗(yàn)老到之談。寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無(wú)大差異。至于運(yùn)筆，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤(rùn)、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），收筆時(shí)用回鋒；小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫，起筆處或尖而收筆處則圓；寫一豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時(shí)也要向左向右略作弧形，筆畫生動(dòng)而有情致；點(diǎn)欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內(nèi)方而外圓，鉤半曲半直。運(yùn)筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協(xié)調(diào)一致，一行字寫出來(lái)，錯(cuò)落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項(xiàng)鏈，神采飛揚(yáng)。小字為古代日用必需的書法，以前科舉應(yīng)試時(shí)，閱卷的人大半是先看字，然后再看文章。字如不好，文章再好也要受影響。朝考狀元、翰林，尤注重書法。是故凡狀元、翰林的小字，都是精妙的。一般讀書，也都善寫小字。如今硬筆盛行，用毛筆寫小字的人不多，但用硬筆臨寫小楷字帖有事半功倍的明顯進(jìn)效，因此想寫好硬筆字，不妨找本好的小楷字帖，加工練習(xí)。定能打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，裨益終身，受用不盡。小楷字帖甚多，傳世的墨拓中，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時(shí)鐘繇的《宣示帖》《薦季直表》，東晉王羲之的《樂(lè)毅論》《曹娥碑》《黃庭經(jīng)》王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》、唐鐘紹京的《靈飛經(jīng)》等。還有元趙孟頫、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的范本。鐘繇書法，具古樸風(fēng)格，惟傳世作品《宣示表》、《薦季直表》，無(wú)一確實(shí)者，多為后人傳模或臨作。欣賞好的摹拓本，可以想像其古雅書風(fēng)。宋元如果說(shuō)漢魏是楷書的初始階段，唐是楷書的成熟階段，那么宋元就是楷書的延伸階段。唐代楷書法度森嚴(yán)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，到了宋元時(shí)期書法家們開始追求作品的美感，有的清秀俊朗，有的雍容典雅。清代清代的楷書以邵瑛所著的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》為代表，它是在唐初四大書家之一歐陽(yáng)詢《結(jié)字三十六法》及明代李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》基礎(chǔ)上系統(tǒng)、全面地研究剖析了漢字結(jié)構(gòu)組合規(guī)律，歸納總結(jié)出九十二種漢字結(jié)體書寫的方法，并各有典型例字。《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》是一本較為完整、實(shí)用的法帖，更對(duì)后世書者影響巨大，不僅適于初學(xué)書者臨習(xí)，也可供書法愛(ài)好者參考欣賞。九十二法對(duì)初學(xué)者了解間架結(jié)構(gòu)有指導(dǎo)意義，是初學(xué)者的啟蒙導(dǎo)師。《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》成書100年后，被著名書法家黃自元臨摹并推廣。在清末及民國(guó)初年達(dá)到了家喻戶曉、人手一冊(cè)、學(xué)書之人案頭必備的程度，至今仍有廣泛影響力。

你好，楷書也叫正楷、真書。楷書就是現(xiàn)在通行的漢字手寫正體字，它是由隸書演變來(lái)的，也叫正楷、真書。

行書

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歐陽(yáng)詢?nèi)ǎ?qǐng)問(wèn)古代四大書法家是哪四個(gè)要有簡(jiǎn)介

本文目錄一覽

1，請(qǐng)問(wèn)古代四大書法家是哪四個(gè)要有簡(jiǎn)介

2，歐陽(yáng)詢是那個(gè)朝代的

3，歐陽(yáng)詢的傳世名作有哪些

4，三十六計(jì)的全部計(jì)法

5，歐陽(yáng)詢書法特點(diǎn)

6，楷書又被稱為什么

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