書湖陰先生壁古詩(shī)翻譯，請(qǐng)教意思茅檐長(zhǎng)掃凈無苔花木成畦手自栽宋王安石書湖陰

來源：整理時(shí)間：2023-06-30 04:10:27 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，請(qǐng)教意思茅檐長(zhǎng)掃凈無苔花木成畦手自栽宋王安石書湖陰

茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。此兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。

請(qǐng)教意思茅檐長(zhǎng)掃凈無苔花木成畦手自栽宋王安石書湖陰

2，書湖陰先生壁的翻譯

茆檐長(zhǎng)掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋]（1）書：書寫、記載。（2）成蹊：花木一行行地分畦栽種。（3）排闥[音“踏”]：推門而入。 [譯文]茅草屋檐下經(jīng)常打掃，一塵不染，更沒有青苔屋前一畦一畦的花木，都是自己親手栽種的，一條曲折的小溪緊緊地圍繞著綠油油的田地，兩座青山推門而入，送來了青翠欲滴的山色。

書湖陰先生壁的翻譯

3，書湖陰先生壁的解釋

【譯文】　　茅草房庭院因經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。【賞析】　　一、簡(jiǎn)析這首詩(shī)是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。講了湖陰先生的無私教師育人的品質(zhì)，贊頌了他的善施教化。

書湖陰先生壁的解釋

4，書湖陰先生壁的意思急急急急

1.這是作者王安石題在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。具體如下：茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 2.譯文如下：茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 3.附賞析一篇：王安石詩(shī)《書湖陰先生壁》賞析廣東趙洪玲 -------------------------------------------------------------------------------- 宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪僧問禪，勤于讀書著述。因而這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上精益求精，構(gòu)思精巧，字句別致，意境清遠(yuǎn)自然，為世人所推崇。《書湖陰先生壁》即其中之一。湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時(shí)的一位鄰居和好友。王安石在《元豐行示德逢》詩(shī)里有這樣的詩(shī)句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)。……先生在野固不窮，擊壤至老歌元豐。”足見其交情甚篤。王安石題在湖陰先生壁上的詩(shī)共有兩首，這是其中一首。詩(shī)的前兩句“茅檐長(zhǎng)掃靜無苔，花木成畦手自栽。”寫詩(shī)中主人庭院之靜，此處只一“靜”字，表達(dá)了“潔凈”，又牽引出“清靜”，因得主人長(zhǎng)掃，而無青苔雜蕪，造訪客人因見其“凈”而生“靜”意，“靜無苔”三字準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人從視覺感官到心靈感受所得到的一種愉悅和陶醉，若將“靜”改為“凈”，便頓覺索然無味。此時(shí)，詩(shī)人將目光移向園中蔥郁繁盛的花木，因花木已“成畦”，錯(cuò)落有致，故雅景自成，暢人心扉。花木“自栽”，可見主人勤勉、興致高雅。這里描繪的是一個(gè)靜謐而富有生機(jī)的小小院落，凸現(xiàn)的是一個(gè)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、富有生活情趣的人。 當(dāng)詩(shī)人又將目光投向庭院外的綠水青山時(shí)，更濃的詩(shī)情被激活了：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”一溪款款，攜碧水護(hù)繞；兩山如奔，將漫峰青翠送進(jìn)堂來，山水的情韻像詩(shī)人一樣高雅，像老友一樣熱烈。至此，詩(shī)人完全領(lǐng)略了山水的美此，并借此表達(dá)了對(duì)友情的贊美。其中“護(hù)田”、“排闥”均出自《漢書》。《漢書·西域傳序》有云：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)萬(wàn)人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)”。《漢書·樊噲傳》云：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”這兩句詩(shī)擬人和描寫渾然天成，句首分著“一”、“兩”，又續(xù)“水護(hù)田”、“山排闥”，從從容容又氣勢(shì)非凡。“護(hù)田”者人而用以寫水；“排闥”者亦人而用以寫山，“將綠繞”見水之柔情；“送青來”又見山之殷勤，著以“排闥”二字，更見其情之急不可耐。 詩(shī)人亦以此二句為得意。“黃庭堅(jiān)云：嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩(shī)？荊公指壁上所題兩句一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來，此近作也。”（《苕溪漁隱叢話》前卷三十三）王安石認(rèn)為(使事用典)“若能自出其意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨”（《蔡寬夫詩(shī)話》）。即使不知其出處，仍不妨礙我們對(duì)詩(shī)意的理解，即所謂：“用事使人不覺，若胸臆語(yǔ)也”（《顏氏家訓(xùn)》），此乃古人用典的理想標(biāo)準(zhǔn)。 反觀此詩(shī)，詩(shī)人通過對(duì)鄰居生活的贊賞，對(duì)純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達(dá)自己的閑適、愜意，不也是在“用事”嗎？

5，書湖陰先生壁的譯文白話的和詩(shī)

《書湖陰先生壁》，原文是：茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，百花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。譯文是：長(zhǎng)把茅度草屋檐掃干干凈凈無鮮苔，花專木規(guī)整成行成垅是你親手培栽。一條流水護(hù)著田將屬叢綠纏繞如帶，兩山排列矗立把碧清的翠色送來。

書湖陰先生①壁　　王安石　　茅檐長(zhǎng)掃靜無苔，花木成畦手自栽。　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥②送青來。　　注釋　　注釋　　title注釋　　【注釋】　　①：湖陰先生:名楊德逢，為王安石寓金陵紫金山下時(shí)的鄰居。　　②：排闥：推開門。　　賞析　　賞析　　【賞析】　　王安石晚年退居江寧，心緒趨于平靜，吟詩(shī)學(xué)佛，創(chuàng)作了許多寫景抒情的絕句，為人稱譽(yù)。黃庭堅(jiān)評(píng)曰：“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗。”（見胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十五）。曾季貍《艇齋詩(shī)話》亦云：“荊公絕句妙天下”，“絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已”。《書湖陰先生壁》共二首，這首非常有特色，大多數(shù)文學(xué)史都提到它。湖陰先生是楊德逢的別號(hào)，王安石的鄰居。這首小詩(shī)寫出湖陰先生住處的特點(diǎn)，寫出一個(gè)清幽雅潔的意境，用筆精妙。茅草房檐下，因?yàn)橹魅私?jīng)常清掃而沒有苔蘚，顯得干凈，整個(gè)小院則很寧?kù)o。請(qǐng)留意，詩(shī)人說的是“靜無苔”，而不是“凈無苔”，這里，“靜”與“凈”側(cè)重修飾的對(duì)象不同，前者一比后者包含的意思更加豐富。因?yàn)椤皟簟笔切揎椕╅芟碌氖^的，只表明一層干凈清潔的意思，而“靜”則是修飾了整個(gè)環(huán)境，寫出一種氣氛。況且，既說了“長(zhǎng)掃”，有補(bǔ)言“無苔”，潔凈這個(gè)意思已經(jīng)表達(dá)清楚，再加一“凈”字就沒有必要了。第二句寫花木長(zhǎng)得很好，整治成畦，全是主任自己親手栽種的。這兩句從小處落筆，寫湖陰先生的住處景物，在描寫茅檐無苔，花木成畦這些外在景物的同時(shí)，也摹寫出主人的內(nèi)在性情。這是一位心境安閑、雅好整潔的人物。后面兩句從大處落筆，寫湖陰先生的居處環(huán)境：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”一帶流水護(hù)衛(wèi)著田地，環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物；兩座山峰面對(duì)著房屋，仿佛要推開門，給主人送上滿山的青翠。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。山水本是無情之物，可詩(shī)人說水“護(hù)田”，山“送青”，水對(duì)田有一種護(hù)措之情，山對(duì)人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動(dòng)活潑。本來水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩(shī)人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩(shī)人卻說山要“送青來”，這就化實(shí)為虛，詩(shī)意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會(huì)看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩(shī)味了，詩(shī)人換了個(gè)說法，從對(duì)面落筆，讓山做了主語(yǔ)，化靜為動(dòng)，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。后兩句寫得這么好，并非完全出自詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)，而是有所借鑒。據(jù)南宋吳曾《能改齋漫錄》卷八載，五代沈彬有詩(shī)句云：“地隈一水巡城轉(zhuǎn)，天約群山附郭來”，王安石的詩(shī)句是摹仿沈詩(shī)而成。兩相比較，沈詩(shī)大為遜色，干枯乏味，與王句根本不可同日而語(yǔ)。王安石巧于點(diǎn)化，出于藍(lán)而遠(yuǎn)勝于藍(lán)，因而對(duì)他的這兩句詩(shī)，人們非常熟悉，津津樂道，至于沈詩(shī)則鮮有人知。

書湖陰先生壁宋代：王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。譯文及注釋譯文茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲抄青苔。草樹木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開門來為人們送去綠色。桑樹枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風(fēng)吹送楝花余香，悄悄地送過墻頭。黃鶯幾聲清脆的啼叫，驚醒了我的午覺。一夢(mèng)醒來，我恍恍惚惚還覺得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。注釋書：書寫，題詩(shī)。湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時(shí)的鄰居。茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。無苔：沒有青苔。成畦（qí ）：成壟成行。畦：經(jīng)過修整的一塊塊田地。護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)環(huán)繞zhidao著園田。⑸排闥（tà）：開門。闥：小門。送青來：送來綠色。楝(liàn)花：“二十四番花信”里的楝花，指的就是北方常見的苦楝花。

6，古詩(shī)書湖陰先生壁全文

書湖陰先生壁書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。 [賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。書湖陰先生壁書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。 [賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。書湖陰先生壁書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。 [賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。書湖陰先生壁書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。 [賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。書湖陰先生壁書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。 [賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。書湖陰先生壁書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2

書湖陰先生壁宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開門。闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。 [賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺，這正是其成功之處。

宋王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。　　首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。　　這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭(zhēng)相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩(shī)人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。　　“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。　　此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。　　在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。　　山水本是無情之物，可詩(shī)人說水“護(hù)田”，山“送青”，水對(duì)田有一種護(hù)措之情，山對(duì)人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動(dòng)活潑。本來水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩(shī)人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩(shī)人卻說山要“送青來”，這就化實(shí)為虛，詩(shī)意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會(huì)看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩(shī)味了，詩(shī)人換了個(gè)說法，從對(duì)面落筆，讓山做了主語(yǔ)，化靜為動(dòng)，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。