上海市小型建筑，詢問上海有什么比較漂亮有特色的中小型公共建筑面積在3000平方

來源：整理時間：2023-07-06 14:36:05 編輯：上海生活手機(jī)版

1，詢問上海有什么比較漂亮有特色的中小型公共建筑面積在3000平方

你好！上海大劇院我的回答你還滿意嗎~~

= = 這還不簡單啊，城隍廟，外灘那邊多的是啊

詢問上海有什么比較漂亮有特色的中小型公共建筑面積在3000平方

2，上海特色的民居建筑石門

石庫門是最具上海特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建筑，它起源于太平天國起義時期，當(dāng)時的戰(zhàn)亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護(hù)，外國的房產(chǎn)商乘機(jī)大量修建住宅。上個世紀(jì)二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特征，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進(jìn)改為單進(jìn)，中西合璧的石庫門住宅應(yīng)運(yùn)而生。這種建筑大量吸收了江南民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做門扇，這種建筑因此得名“石庫門”。石庫門住宅脫胎于中國傳統(tǒng)的四合院。十九世紀(jì)后期，在上海開始出現(xiàn)用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)加磚墻承重建造起來的住宅。由于這類民居的外門選用石料作門框，故稱“石庫門”。這種中西建筑藝術(shù)相融合的石庫門作為建筑和文化的產(chǎn)物，在中國近代建筑史上留下了深深的烙印。它的出現(xiàn)是一種城市生活的必然。洋場風(fēng)情的現(xiàn)代化生活，使庭院式大家庭傳統(tǒng)生活模式被打破，取而代之的是適合單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化。石庫門里的“亭子間”、“客堂間”、“廂房”、“天井”以及“二房東”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等與石庫門有關(guān)的名詞成為老上海們溫馨的記憶。石庫門建筑盛行于本世紀(jì)20年代，占據(jù)了當(dāng)時民居的四分之三以上，至今還有近40％的申城市民居住在有一個多世紀(jì)歷史的石庫門中。石庫門多為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓房，坡型屋頂常帶有老虎窗，紅磚外墻，弄口有中國傳統(tǒng)式牌樓。大門采用二扇實(shí)心黑漆木門，以木軸開轉(zhuǎn)，常配有門環(huán)，進(jìn)出發(fā)出的撞擊聲在古老的石庫門弄堂里回響。門楣做成傳統(tǒng)磚雕青瓦頂門頭，外墻細(xì)部采用西洋建筑的雕花刻圖。二樓有出挑的陽臺，總體布局采用了歐洲聯(lián)排式風(fēng)格。現(xiàn)在，上海注意保存老的建筑，一些具有海派特色的石庫門里弄被作為近代優(yōu)秀建筑整組保存。石庫門里弄住宅最典型的特征是中西合璧。石庫門有著江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院的形式，一般進(jìn)門就是一小天井，天井后為客廳，之后又是一天井，后天井是灶臺和后門，天井和客廳兩側(cè)是左右?guī)浚粯窃钆_間上面為“亭子間”，再往上就是曬臺。在總體上采用的聯(lián)排式布局卻來源于歐洲，外墻細(xì)部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西式圖案。

石庫門再看看別人怎么說的。

石庫門,新天地就是老石庫門改建的

上海特色的民居建筑石門

3，上海的弄堂

　　弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經(jīng)與千千萬萬上海市民的生活密不可分。　　多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構(gòu)成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂構(gòu)成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構(gòu)成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。　　弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑景響。　　它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。　　上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區(qū)；每個小區(qū)之內(nèi)，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細(xì)血管那樣細(xì)小卻充滿了生機(jī)。對這些小通道，各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。　　“弄堂”古時寫作“弄唐”。　　“唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。　　其實(shí)，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因?yàn)榻虾４笈锱≌呐d起。　　城市中被道路劃分出的小區(qū)，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投資建造，所以一坊之內(nèi)的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權(quán)和使用權(quán)往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀(jì)中葉幾乎無一例外。　　里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業(yè)、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建筑組成的建筑群，它們也建在被城市道路劃分出的小區(qū)內(nèi)。但和里坊不同的是，每個小區(qū)內(nèi)有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建筑的造型和結(jié)構(gòu)都基本相同，而且在總體上采取了英國的多幢聯(lián)排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都采用行列式，只有少數(shù)因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內(nèi)，各排建筑之間的空間就叫弄堂

上海的弄堂

4，上海弄堂的特點(diǎn)

“弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實(shí)，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因?yàn)榻虾４笈锱≌呐d起。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內(nèi)部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機(jī)的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的地域感、認(rèn)同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區(qū)。對內(nèi)，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區(qū)感。總弄是整個弄堂內(nèi)居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產(chǎn)生出親密的鄰里關(guān)系，許多人不正是由于這種和睦的鄰里關(guān)系而不愿搬離弄堂嗎？我們先來分析一下弄堂的對外空間--沿街空間與弄堂口。臨街的弄堂住宅好似一堵厚"墻"，將整個弄堂團(tuán)團(tuán)圍住，使它們同后的弄堂成為一個封閉的區(qū)域。城市嘈雜的街道與弄內(nèi)安靜的居住環(huán)境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區(qū)。至于整個弄堂的對外聯(lián)系，則僅為少數(shù)幾個弄堂口。然而這堵"厚墻"不是一堵真的墻。它在空間上將內(nèi)部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯(lián)系起來，使弄堂具有了一個"外向型"的空間特征。同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強(qiáng)烈的視覺上的統(tǒng)一性與可識別性。間或出現(xiàn)的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空間進(jìn)入弄堂內(nèi)部空間的門戶。它往往是視覺的中心和裝飾的重點(diǎn)。弄堂口常用過街樓的形式，既增加了入口的尺度，又帶來額外的使用空間。再看弄內(nèi)空間。總弄，對弄外的城市街道來說是內(nèi)部空間，但對于弄內(nèi)的居民來說又是外部公共活動空間。這里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之處。從視覺效果上看，總弄的空間由前后弄門（過街樓）及均勻間隔的住宅山墻組成。山墻之間即為各支弄。支弄弄口往往有磚發(fā)券或過街樓將弄道分隔成更加豐富別扭空間層次。從使用上看，總弄是通往各支弄的主要看守，更起著弄內(nèi)"公共廣場"的作用。小孩在這里嬉戲玩耍，老年人在這時休息、聊天、這里成了名符其實(shí)的"社區(qū)中心"。進(jìn)入支弄以后，空間性質(zhì)進(jìn)一步變化。公共性更弱，私密性更強(qiáng)了。它由前后兩排住宅圍合而成，常為盡端式。一排連續(xù)的石庫門以及石庫門之間的實(shí)墻面，表現(xiàn)出這里的戶外公共空間性質(zhì)。但由于寬度小于總弄，空間的高寬比加大，因而封閉性強(qiáng)，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的"內(nèi)部感"。所有外來陌生人一旦進(jìn)入支弄便處于各家視沉焦點(diǎn)之中。所謂"防衛(wèi)性空間"便由此產(chǎn)生。可以說，這里是弄內(nèi)最安全、最隱蔽、最私密的公共空間。弄堂內(nèi)特有的濃烈的鄰里關(guān)系主要也在此產(chǎn)生。從支弄進(jìn)入石庫門，便完全進(jìn)入了弄堂住宅的私密性空間。莊重、正式的門加上高高的院墻，由此產(chǎn)生出嚴(yán)格的"內(nèi)外"之分。關(guān)上石庫門，便可"與世隔絕"。中國傳統(tǒng)居住方式中那種封閉性與內(nèi)向性，在這里又得到重現(xiàn)。弄堂的空間藝術(shù)特征，還表現(xiàn)在圍合各層次空間的建筑立面上。是這些立面構(gòu)成了弄堂內(nèi)特有的空間視覺效果。在總弄的兩側(cè)，是有規(guī)律而又有錯落的住宅山墻立面。兩坡的山墻加上山墻頂端的裝飾，山墻兩端略低的水平的廂房側(cè)墻檐口和亭子間側(cè)墻檐口，構(gòu)成了主弄兩側(cè)的立面韻律。而山墻頂端的裝飾，又因弄堂而異，形成了最能代表各弄堂自己建筑風(fēng)格的視覺元素。在支弄兩側(cè)是住宅的入口立面。這里往往是設(shè)計(jì)者最刻意表現(xiàn)其建筑風(fēng)格的地方。在石庫門弄堂中，這里則是那一排排最能表現(xiàn)出石庫門建筑特征的風(fēng)格因里弄而異的富有裝飾性的石庫門。而這一建筑立面又并非一個二維平面，而是一個有前后、有進(jìn)深的三維立面；前面是兩廂的山墻面（單開間聯(lián)立的后期石庫門弄堂則沒有廂房的山墻面），由帶石庫門的高大院墻連成一個完整的立面；后面是比石庫門院墻更高的二層廳堂的窗扇和瓦屋頂。它們形成了高低錯落的輪廓，同時又使門內(nèi)天井空間被顯示在立面上，組合成一種立體的構(gòu)圖。

從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區(qū)；每個小區(qū)之內(nèi)，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細(xì)血管那樣細(xì)小卻充滿了生機(jī)。對這些小通道，各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。“弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實(shí)，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因?yàn)榻虾４笈锱≌呐d起。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內(nèi)部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機(jī)的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的地域感、認(rèn)同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區(qū)。對內(nèi)，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區(qū)感。總弄是整個弄堂內(nèi)居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產(chǎn)生出親密的鄰里關(guān)系，許多人不正是由于這種和睦的鄰里關(guān)系而不愿搬離弄堂嗎？我們先來分析一下弄堂的對外空間--沿街空間與弄堂口。臨街的弄堂住宅好似一堵厚"墻"，將整個弄堂團(tuán)團(tuán)圍住，使它們同后的弄堂成為一個封閉的區(qū)域。城市嘈雜的街道與弄內(nèi)安靜的居住環(huán)境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區(qū)。至于整個弄堂的對外聯(lián)系，則僅為少數(shù)幾個弄堂口。然而這堵"厚墻"不是一堵真的墻。它在空間上將內(nèi)部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯(lián)系起來，使弄堂具有了一個"外向型"的空間特征。同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強(qiáng)烈的視覺上的統(tǒng)一性與可識別性。間或出現(xiàn)的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空間進(jìn)入弄堂內(nèi)部空間的門戶。它往往是視覺的中心和裝飾的重點(diǎn)。弄堂口常用過街樓的形式，既增加了入口的尺度，又帶來額外的使用空間。再看弄內(nèi)空間。總弄，對弄外的城市街道來說是內(nèi)部空間，但對于弄內(nèi)的居民來說又是外部公共活動空間。這里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之處。從視覺效果上看，總弄的空間由前后弄門（過街樓）及均勻間隔的住宅山墻組成。山墻之間即為各支弄。支弄弄口往往有磚發(fā)券或過街樓將弄道分隔成更加豐富別扭空間層次。從使用上看，總弄是通往各支弄的主要看守，更起著弄內(nèi)"公共廣場"的作用。小孩在這里嬉戲玩耍，老年人在這時休息、聊天、這里成了名符其實(shí)的"社區(qū)中心"。進(jìn)入支弄以后，空間性質(zhì)進(jìn)一步變化。公共性更弱，私密性更強(qiáng)了。它由前后兩排住宅圍合而成，常為盡端式。一排連續(xù)的石庫門以及石庫門之間的實(shí)墻面，表現(xiàn)出這里的戶外公共空間性質(zhì)。但由于寬度小于總弄，空間的高寬比加大，因而封閉性強(qiáng)，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的"內(nèi)部感"。所有外來陌生人一旦進(jìn)入支弄便處于各家視沉焦點(diǎn)之中。所謂"防衛(wèi)性空間"便由此產(chǎn)生。可以說，這里是弄內(nèi)最安全、最隱蔽、最私密的公共空間。弄堂內(nèi)特有的濃烈的鄰里關(guān)系主要也在此產(chǎn)生。從支弄進(jìn)入石庫門，便完全進(jìn)入了弄堂住宅的私密性空間。莊重、正式的門加上高高的院墻，由此產(chǎn)生出嚴(yán)格的"內(nèi)外"之分。關(guān)上石庫門，便可"與世隔絕"。中國傳統(tǒng)居住方式中那種封閉性與內(nèi)向性，在這里又得到重現(xiàn)。弄堂的空間藝術(shù)特征，還表現(xiàn)在圍合各層次空間的建筑立面上。是這些立面構(gòu)成了弄堂內(nèi)特有的空間視覺效果。在總弄的兩側(cè)，是有規(guī)律而又有錯落的住宅山墻立面。兩坡的山墻加上山墻頂端的裝飾，山墻兩端略低的水平的廂房側(cè)墻檐口和亭子間側(cè)墻檐口，構(gòu)成了主弄兩側(cè)的立面韻律。而山墻頂端的裝飾，又因弄堂而異，形成了最能代表各弄堂自己建筑風(fēng)格的視覺元素。在支弄兩側(cè)是住宅的入口立面。這里往往是設(shè)計(jì)者最刻意表現(xiàn)其建筑風(fēng)格的地方。在石庫門弄堂中，這里則是那一排排最能表現(xiàn)出石庫門建筑特征的風(fēng)格因里弄而異的富有裝飾性的石庫門。而這一建筑立面又并非一個二維平面，而是一個有前后、有進(jìn)深的三維立面；前面是兩廂的山墻面（單開間聯(lián)立的后期石庫門弄堂則沒有廂房的山墻面），由帶石庫門的高大院墻連成一個完整的立面；后面是比石庫門院墻更高的二層廳堂的窗扇和瓦屋頂。它們形成了高低錯落的輪廓，同時又使門內(nèi)天井空間被顯示在立面上，組合成一種立體的構(gòu)圖。

弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經(jīng)與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構(gòu)成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂構(gòu)成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構(gòu)成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑景響。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區(qū)；每個小區(qū)之內(nèi)，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細(xì)血管那樣細(xì)小卻充滿了生機(jī)。對這些小通道，各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。 “弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實(shí)，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因?yàn)榻虾４笈锱≌呐d起。城市中被道路劃分出的小區(qū)，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投資建造，所以一坊之內(nèi)的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權(quán)和使用權(quán)往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀(jì)中葉幾乎無一例外。里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業(yè)、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建筑組成的建筑群，它們也建在被城市道路劃分出的小區(qū)內(nèi)。但和里坊不同的是，每個小區(qū)內(nèi)有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建筑的造型和結(jié)構(gòu)都基本相同，而且在總體上采取了英國的多幢聯(lián)排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都采用行列式，只有少數(shù)因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內(nèi)，各排建筑之間的空間就叫弄堂