上海市畫家雕塑中心，中國(guó)第一套三角郵票是

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-13 14:36:55 編輯：上海生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，中國(guó)第一套三角郵票是
2，田子坊有什么好玩的可以具體說(shuō)說(shuō)嗎
3，傳說(shuō)中的門神分別有誰(shuí)
4，上海油畫雕塑院的發(fā)展歷程
5，扇子的來(lái)歷
6，噴繪油畫布變色怎么解決

1，中國(guó)第一套三角郵票是

共有兩套郵票新中國(guó)郵政發(fā)行的第一套異形郵票，也是第一套三角形郵票，是1951年8月15日發(fā)行的紀(jì)10《保衛(wèi)世界和平（第二組）》一套3枚，左右邊37毫米，底52毫米，是等邊三角形，整版60枚（6×10）對(duì)倒印刷，郵票圖案采用西班牙著名畫家畢加索的和平鴿。由我國(guó)著名郵票設(shè)計(jì)家孫傳哲先生設(shè)計(jì)，雕刻版，1955年1月10日曾再版。此后，一直到2000年11月20日止，在長(zhǎng)達(dá)近50年的時(shí)間里，新中國(guó)郵票的票形是千篇一律的矩形。改革開(kāi)放以來(lái)，新中國(guó)郵票從各個(gè)方面開(kāi)始出現(xiàn)巨變，郵票的選題開(kāi)始豐富多彩，但票形的變化仍然不大。近年來(lái)，新中國(guó)郵政通過(guò)新技術(shù)的引進(jìn)，順應(yīng)國(guó)際潮流，郵票在票形和版式方面變化多端，科技含量加大，一年發(fā)行一種異形郵票，新中國(guó)的郵票的票形越來(lái)越富有魅力。 2000年11月20日，新中國(guó)郵政發(fā)行第二套異形郵票，也是第二套三角形郵票，編號(hào)為2000-22J，名稱為《中國(guó)“神舟”飛船首飛成功紀(jì)念》，一套2枚，邊長(zhǎng)45×45×45毫米，有兩種版式，大版為42枚，可以撕出三種套連票形式。小版為12枚，6枚組成一個(gè)六角形，整個(gè)小版張組成兩個(gè)六角形。影寫版印刷，王虎鳴和任國(guó)恩設(shè)計(jì)。與紀(jì)10《保衛(wèi)世界和平（第二組）》不同的是，紀(jì)10是等腰三角形；“神舟”不僅是第二套三角形郵票，而且是第一套等邊三角形郵票。

第一套普通郵票－－“海關(guān)大龍郵票”，第一套紀(jì)念郵票－－“萬(wàn)壽紀(jì)念郵票”，第一套地方郵票－－“上海大龍郵票”

中國(guó)第一套三角郵票是

2，田子坊有什么好玩的可以具體說(shuō)說(shuō)嗎

田子坊好玩的地方有韜奮紀(jì)念館、上海新天地、上海公安博物館，具體的介紹如下：韜奮紀(jì)念館坐落于上海重慶南路205弄53和54號(hào)，就在復(fù)興公園斜對(duì)面的萬(wàn)宜坊。這是兩幢新式里弄建筑，曾是鄒韜奮先生一家在上海的居所，如今這里陳列著韜奮先生的生平事跡、還原了他生前生活與工作的場(chǎng)景。53號(hào)是韜奮事跡陳列展，由一樓至二樓，按時(shí)間順序以照片、文字和實(shí)物的形式分別介紹了韜奮光輝的一生。上海新天地是一個(gè)具有上海歷史文化風(fēng)貌，中西融合的都市旅游景點(diǎn)，上海新天地以上海近代建筑的標(biāo)志石庫(kù)門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)。首次改變了石庫(kù)門原有的居住功能，創(chuàng)新地賦予其商業(yè)經(jīng)營(yíng)功能，把這片反映了上海歷史和文化的老房子改造成餐飲、購(gòu)物、演藝等功能的時(shí)尚、休閑文化娛樂(lè)中心。上海公安博物館是國(guó)內(nèi)首座公安專題博物館，展館面積8500平方米，于1999年9月正式對(duì)外開(kāi)放，記錄了1854年上海建立警察機(jī)構(gòu)100多年來(lái)的歷史沿革以及公安干警在打擊犯罪、保障各項(xiàng)建設(shè)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等各方面的業(yè)績(jī)。同時(shí)，博物館還收藏了從晚清至今公安題材的中外藏品50000余件，其中國(guó)家一級(jí)文物 49件，是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

田子坊有什么好玩的可以具體說(shuō)說(shuō)嗎

3，傳說(shuō)中的門神分別有誰(shuí)

門神源於遠(yuǎn)古時(shí)期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮“門”—每日每時(shí)必經(jīng)之處，自然加以重視，祭祀，對(duì)於門神以形像化及人格化。漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘。神茶郁壘傳說(shuō)中把守門戶之神．最早的門神為神茶、郁壘。王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈曰鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎．于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御，兇魅有形，故執(zhí)以食虎。” 唐有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭，另一位是鐘馗。唐朝門神的故事： 1.秦叔寶和尉遲恭相傳俓河龍王因?yàn)椴盍诵杏甑臅r(shí)辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。太宗乃計(jì)請(qǐng)魏徵前來(lái)下棋，以耽誤監(jiān)斬時(shí)辰，不料到了午時(shí)三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢(mèng)中斬了俓河龍王的頭。從此,龍王就天天來(lái)向太宗索命，只要太宗想要就寢，門外就有鬼魅哭號(hào)，吵的太宗無(wú)法入睡。次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："愿與尉遲敬德戎裝立門外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩為將軍的畫像繪於宮門，以鎮(zhèn)壓鬼魅。 2.鐘馗則因生前宦場(chǎng)失意，無(wú)罪受屈，死后追封驅(qū)魔大神，民間將他供為后門神。秦叔寶尉遲恭鐘馗宋元之后，民間的門神更是變化，多得不可勝數(shù)。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙云、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰(zhàn)績(jī)顯赫，更能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，無(wú)法越過(guò)門欄，家戶更加安全。近年來(lái)，門神已由驅(qū)邪到招福，招財(cái)進(jìn)寶，百子百孫，門神成為新年裝飾。習(xí)俗：秦叔寶與尉遲恭門神：唐代名將秦叔寶與尉遲恭二位將軍。粉面紅潤(rùn)，鳳眼蒜鼻而唇厚順髯，腰佩寶劍與弓的是秦叔寶將軍。面色如焦，濃眉瞪眼，且一臉腮胡，腰佩寶劍與箭的是尉遲恭將軍。二人采雙足八卦步的立姿，雙手上下護(hù)胸，并執(zhí)長(zhǎng)柄鉞兵器。老少太監(jiān)門神：門神為老少太監(jiān)，分辨老少太監(jiān)的方法主要是從面貌的不同來(lái)區(qū)分：年長(zhǎng)的太監(jiān)臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監(jiān)則面色圓潤(rùn)。在服飾方面，由上而下依序?yàn)閳A「領(lǐng)衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執(zhí)的侍器，兩人亦有不同：年長(zhǎng)的太監(jiān)右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監(jiān)右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。宮娥門神：兩位宮娥頭上均作束發(fā)，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺(jué)；身穿「直領(lǐng)襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執(zhí)侍器方面，左側(cè)的宮女左手捧桃果，右手執(zhí)玉如意；右側(cè)的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執(zhí)玉如意。二位宮娥和老少太監(jiān)所捧的侍器加起來(lái)，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。哼哈二將門神：左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷佛發(fā)出「哼」的一聲。他們就是著名的守護(hù)神「哼哈二將」。加官進(jìn)祿門神：門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來(lái)便有了「加官進(jìn)祿」的意思。富貴進(jìn)爵門神：門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結(jié)合起來(lái)，便有「富貴晉爵」的意思了。字匾門神：演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神。

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每逢除夕,張貼年畫,也是我國(guó)古來(lái)的民俗之一。　年畫來(lái)源程序于巾門神.據(jù)東漢蔡邕所著《獨(dú)斷》的記載,我國(guó)最早的年畫題才是門神畫的是神話傳說(shuō)中的人物神茶郁壘.還有的畫古勇士成慶的像于殿門,畫虎于門.宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō):正月一日暮途窮,繪二神巾戶左右,左神茶,右郁壘,俗謂之門神.古代的地理著作《山海經(jīng)》也有大致相同的記載.到了唐代,又是有了秦叔寶即秦瓊,及尉遲恭即敬德和鐘馗形象有門神.大都畫在桃木板上,掛在門墻,用意是消災(zāi)納神,鎮(zhèn)妖避禍.明.吳承恩在《西游記》;里講述了這樣一個(gè)故事:有一次,唐太宗生了病,夜以繼日里做夢(mèng)聽(tīng)見(jiàn)鬼叫,無(wú)法安寢.第二天告訴群臣后,大將秦叔寶和尉遲恭就全副披掛,仗劍執(zhí)锏,在宮門把守了一通宵.這一夜,唐太宗睡得很好,沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)鬼.唐太宗為了以后睡覺(jué)都能安寧,又是不忍心叫兩位老將夜夜守在宮門侍立,就命畫師畫了秦叔寶和尉遲恭兩人的像,懸掛在宮門兩邊,久而久之,上行下效,兩人就成了門神.這是年畫的早期作品,又是名門畫。　　到了宋代,隨著木板雕刻技術(shù)的發(fā)展,逐步演化成了木板年畫,并分為著色套色兩種,現(xiàn)存最早的木刻年畫是宋版的隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容.畫著王昭君,趙飛燕,班姬,綠珠,習(xí)稱<<四美力彰末清初,出現(xiàn)了三大民間木刻年畫,天津的楊柳青,蘇州的桃花塢和山東省東濰縣的年畫,均有三百多年的歷史,在我國(guó)版畫史上享有重要地位,曾先后傳入日本和英,德等國(guó).始于南宋的福建年畫,暢銷南洋,深受歡迎.傳統(tǒng)的年畫多為木刻水印,線條單純,色彩鮮明,畫面熱鬧,題材多以五谷豐登,春牛,嬰兒風(fēng)景,花鳥等為內(nèi)容,后來(lái),上海鄭曼陀把月歷和年畫合二而一,制成月歷牌年畫和掛歷年畫,至今風(fēng)靡全國(guó)。

常見(jiàn)的門神人物：．關(guān)羽和張飛．四大天王（佛教寺廟）．韋馱護(hù)法與伽藍(lán)護(hù)法（佛教寺廟）．張、黃、蘇、李四將軍（清水祖師廟）．王天君和馬天君（道教寺廟）．神荼和郁壘（源於《山海經(jīng)》，一說(shuō)《皇帝書》）．方弼和方相哼哈二將（源於佛教《大寶積經(jīng)》卷八《密跡金剛力士會(huì)》的密跡金剛和《封神演義》的鄭倫和陳奇，主要用於佛寺或道觀）．秦瓊和尉遲恭（較為常見(jiàn)）．程咬金和羅成（也較為常見(jiàn)）．程咬金和尉遲恭（由于羅成為虛構(gòu)人物，而秦瓊在唐朝建立后即久病纏身，可能為以上兩版本的考究）．青龍（孟章神君）和白虎（監(jiān)兵神君）（道教）．趙云和馬超（河南）．馬超和馬岱（河北）．薛仁貴和蓋蘇文（河北北部）．孫臏和龐涓（陜西）．白起和李牧．扶蘇和蒙恬．秦三世和楚義帝．孟良和焦贊．燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）．姚期和馬武（源於《東漢演義》）．魏徵和徐茂功．賜福天官和劉海．加官神和晉祿神．和合二仙．玄壇真君與五路財(cái)神．魏徵．鐘馗（源於《唐逸史》）．關(guān)羽和關(guān)勝．關(guān)羽、關(guān)平和周倉(cāng)．徐延昭與楊波．裴元慶和李元霸（源於《說(shuō)唐演義》）．岳飛和溫瓊（或韓世忠、牛皋）．岳云和狄雷（或何元慶、陸文龍）．趙匡胤和楊袞．胡大海和常遇春．千里眼和順風(fēng)耳

傳說(shuō)中的門神分別有誰(shuí)

4，上海油畫雕塑院的發(fā)展歷程

四十多年來(lái)，上海油畫雕塑院先后創(chuàng)作了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品，并有一系列的研究成果，其中有的在全國(guó)和上海獲獎(jiǎng)；有的被選送出國(guó)展覽，在國(guó)際上獲獎(jiǎng)；有的被國(guó)家美術(shù)館、博物館收藏，有的被海外人士和博物館收藏；像《蔣家王朝的覆滅》、《共商大事》、《雨花臺(tái)群雕》、《五卅紀(jì)念碑》等這些作品早已為人們所耳熟能詳，成為中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上的傳世之作。近年來(lái)，該院藝術(shù)家秉承前輩藝術(shù)家艱辛開(kāi)拓、不息進(jìn)取的精神品質(zhì)，抓住機(jī)遇,與時(shí)俱進(jìn)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)大環(huán)境下，努力探索與尋覓屬于自己的藝術(shù)形式，藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作了許多宏揚(yáng)主旋律，謳歌新時(shí)代的藝術(shù)佳作。這些傾注了藝術(shù)家生活熱情和藝術(shù)智慧的藝術(shù)品，屢屢在全國(guó)和上海市美展中獲獎(jiǎng)。新中國(guó)第一個(gè)以繪畫為主要?jiǎng)?chuàng)作專業(yè)人士和研究機(jī)構(gòu)在上海學(xué)院油畫系1965年成立，然后已知的上海石油繪畫工作室，這是一個(gè)延續(xù)的藝術(shù)學(xué)院這個(gè)獨(dú)特的系統(tǒng)具有很長(zhǎng)的歷史的誕生傳統(tǒng)的新中國(guó)。經(jīng)過(guò)幾起幾改革和體制轉(zhuǎn)型，由上海美專油畫系，油畫課程，藝術(shù)研究院的藝術(shù)家匯聚在同一面旗幟下，共同的理想的藝術(shù)揮灑激情和衷腸。從蹣跚學(xué)步的幼童成長(zhǎng)為持久的前進(jìn)，倒在三代藝術(shù)家的鮮血，汗水，智慧和創(chuàng)造力，他們的作品和成就，贏得了廣泛的知名度和美譽(yù)度。在國(guó)內(nèi)外的聲望，資深藝術(shù)家在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上占有一定地位：吳大羽張充仁月初周筆的綜合順序，同時(shí)有一批勤勞的創(chuàng)意，善于探索的良好記錄，有影響力的年輕油畫家和油畫家成為醫(yī)院的骨干，近年來(lái)，醫(yī)院也出現(xiàn)了一些創(chuàng)意，敢于實(shí)踐，越來(lái)越多初露頭角的年輕藝術(shù)人才在藝術(shù)的世界，他們的風(fēng)格，其良好的長(zhǎng)度。三代藝術(shù)家的辛勤工作鞠躬盡瘁，克臻開(kāi)始。40多年來(lái)，上海社科院的油畫創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，知名的，有一系列的研究成果，其中有些是在國(guó)家和上海贏得有些人發(fā)送出國(guó)展覽，贏得了國(guó)際，有些國(guó)家美術(shù)館，博物館收藏，一些海外人士和博物館的藏品，這些作品像“蔣家王朝的毀滅”，“總事件”，“雨花臺(tái)”，“開(kāi)國(guó)大典”早已為人們所熟悉，中國(guó)美術(shù)家的歷史我們這個(gè)時(shí)代的杰作的發(fā)展。撤消修改近些年來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家秉承前輩藝術(shù)家艱辛開(kāi)拓、不息進(jìn)取的精神品質(zhì)，抓住機(jī)遇,與時(shí)俱進(jìn)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)大環(huán)境下，努力探索與尋覓屬于自己的藝術(shù)形式。涌現(xiàn)出來(lái)一大推藝術(shù)界的精華，比如以酒店跟畫廊結(jié)合的方式進(jìn)行獨(dú)特的藝術(shù)欣賞。其中上海最具特色的紫東閣畫廊，該畫廊傾注了藝術(shù)家生活熱情和藝術(shù)智慧的藝術(shù)品，屢屢在全國(guó)和上海市美展中獲獎(jiǎng)。紫東閣畫廊所經(jīng)營(yíng)著名國(guó)畫油畫書法等，畫廊誠(chéng)信第一，以信譽(yù)求生存，在畫廊歡迎各界人士光臨指導(dǎo),選購(gòu)收藏。現(xiàn)在的人們對(duì)藝術(shù)功能的理解頗為廣泛，不單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與教育作用，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美價(jià)值，并注意藝術(shù)家的個(gè)性，重視藝術(shù)形式風(fēng)格的多樣化。在這個(gè)方面，上海一直是佼佼者，在未來(lái)上海油畫院，或者上海油畫將會(huì)是中國(guó)油畫的主導(dǎo)者。

5，扇子的來(lái)歷

扇子是人們消暑納涼的工具。在炎熱的夏季，它能給人帶來(lái)陣陣清涼。但是自古以來(lái)，中國(guó)的扇子就帶著藝術(shù)品的風(fēng)韻，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。大約在3000多年前的商周時(shí)期，中國(guó)就有扇子了。中國(guó)扇子的種類非常多，有紙扇、絹扇、葵扇、羽毛扇、竹編扇、麥秸扇等。扇子的形狀也有方有圓，還有梅花、海棠、葵花形的。我國(guó)的扇子名目繁多，千姿百態(tài)。有竹扇、麥扇、檳榔扇、蒲葵扇、絲綢扇、羽扇、木雕扇、玉雕扇、牙雕扇、檀香木扇、折扇、團(tuán)扇、紈扇、絹扇、蒲葵扇、、繭扇、火畫扇、竹絲扇、印花紙扇、塑料扇等。都以造型優(yōu)美、工藝精湛，馳名中外，成為不可多得的工藝美術(shù)品。成扇可以分別鑒賞扇面書畫、扇股及其雕工，也可以作為一個(gè)整體來(lái)鑒賞。扇面書畫以精到工整為上，扇股雕工有雅俗之分，書畫扇面扇股相輔相成，扇面要“生辣”。收藏主要是折扇成扇及折扇和團(tuán)扇的裱片，對(duì)收藏品要考慮的是“真、精、新”。在扇面上題詩(shī)作畫，是中國(guó)扇子的一大特色。從古到今，中國(guó)許多著名的書法家、畫家都喜歡“題扇”、“畫扇”，留下了不少精美的佳作。在中國(guó)最常見(jiàn)的是折扇，拿在手里既方便又瀟灑。中國(guó)生產(chǎn)折扇最有名的地方是杭州。杭州折扇往往采用名貴的材料做扇骨。著名的黑紙扇、檀香扇、象牙扇，不但是中國(guó)扇子中的佳品，而且在世界上也很有名。扇子多少年來(lái)一直是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，抒情寓意的最好表達(dá)方式，也是傳承中華民族智慧與文明藝術(shù)產(chǎn)物的見(jiàn)證。如唐伯虎、郎世寧的扇面都是浩瀚藝術(shù)海洋里泛起的經(jīng)典浪花。我國(guó)扇子之所以受人喜愛(ài)，除了可以扇風(fēng)納涼之外，還和扇子雅致精巧和扇面的書畫藝術(shù)分不開(kāi)。扇子在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史書稱：“黃帝作五明扇”，可謂早矣。西周羽制成“羽扇”已具有美學(xué)裝飾功能。漢代開(kāi)始使用輕巧簡(jiǎn)便的竹扇，漢代以后又出現(xiàn)以竹為圖框、以綾絹為扇面的紈扇。紈扇又名團(tuán)扇，宜于書畫，多以骨、玉、象牙等為柄，墜以流蘇，顯得珍貴爾雅，這種扇在我國(guó)流行千余年，特別為閨閣仕女所鐘愛(ài)。唐人張彥元《歷代名畫記》載，名士楊修為曹操畫扇，不小心掉了一個(gè)墨點(diǎn)，就順勢(shì)畫成一只蒼蠅，可見(jiàn)，至少在魏晉就流行扇上作畫了。折扇其實(shí)源自日本，制造靈感得自蝙蝠翅膀的開(kāi)合。北宋年間，折扇作貢品傳入我國(guó)，但尚未廣泛使用，至明清就相當(dāng)興盛，它易于攜帶，又有舒合之妙，成為文人雅士掌中物。扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名貴材料制成，扇面則分灑金、混金、捶金、涂香數(shù)種，有的還請(qǐng)能工巧匠在扇骨的面上精雕細(xì)刻，成為一件珍貴藝術(shù)品，一扇之價(jià)，值以百金。折扇扇面呈半圓弧形上寬下窄向四處呈輻射狀，因而在構(gòu)圖章法筆墨形象上都別具風(fēng)韻，北宋始在折扇上題詩(shī)作畫。明清以來(lái)文化人都喜歡在扇上舞文弄墨，使扇面書畫藝術(shù)在中國(guó)大放異彩，題材廣泛，風(fēng)格多樣，書面扇面雖幅不盈尺，花鳥蟲魚、山水仕女、人物故事、千姿百態(tài)，成為中國(guó)繪畫中的一個(gè)專門藝術(shù)品種。扇子是人們的日常生活用品，也是裝飾品。它以其價(jià)美物廉、方便實(shí)用、雅俗共賞而深受人們的喜愛(ài)。扇子分有折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。除了實(shí)用性外，作為一種藝術(shù)品，它匯集編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。它有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征。中國(guó)民間流傳的活佛濟(jì)公的形象，惹人喜愛(ài)，它頭戴破僧帽，衣衫襤褸，手持破蒲扇，瘋瘋癲癲，卻愛(ài)濟(jì)困解難，助人為樂(lè)，可謂是家喻戶曉的傳奇人物。三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮，足智多謀，風(fēng)流倜儻，輔助劉備建立霸業(yè)，每每羽扇綸巾裝束，羽扇常不離手，成了他身份和智慧的象征。自扇子傳世以來(lái)，相關(guān)的傳說(shuō)趣聞多不勝數(shù)。相傳東晉大書法家王羲之，曾遇一賣扇子的老婆婆，她因扇子滯銷而發(fā)愁，王羲之即興為之題字，使得老婆婆的扇子大為暢銷，一時(shí)傳為佳話。中國(guó)是世界上最早使用扇子的國(guó)家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國(guó)家。扇子的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它可上溯到遠(yuǎn)古的虞舜時(shí)代，晉人的《古今注》中記載：“舜廣開(kāi)視聽(tīng)，求賢人自輔，作五明?。”明人也有“舜始造扇”的記載，說(shuō)明舜帝時(shí)就已經(jīng)有扇子了。在商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長(zhǎng)尾制成了“翟扇”，并出現(xiàn)了長(zhǎng)柄的“雉扇”。扇此時(shí)成了帝王威儀的象征。雉毛扇到唐朝改成了孔雀毛。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四川成都出土的戰(zhàn)國(guó)銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長(zhǎng)柄扇替主人扇風(fēng)的圖案，這是目前發(fā)現(xiàn)較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝出現(xiàn)了用動(dòng)物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。而另一種以禽類羽毛制成的羽毛扇，質(zhì)地潔白，毛絨柔軟，輕飄舒適。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進(jìn)貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開(kāi)始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”，因用潔白細(xì)絹制成，故又稱之“絹扇”。制作除了用絹外，材料也可用綾、羅、紗等絲織品，又因其“團(tuán)團(tuán)如明月”，也稱為“團(tuán)扇”。此形式的扇子深受中國(guó)古代婦女青睞，作為一種主流而大為發(fā)展，它在結(jié)構(gòu)和裝飾上力求精致、華麗、情趣和小巧，外形上有橢圓、海棠、長(zhǎng)方、曲線等形狀。此扇有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，極具情調(diào)。大約在宋朝時(shí)出現(xiàn)了今日常見(jiàn)的折扇，因其可折疊，故又稱折疊扇。折扇方便實(shí)用，在民間中廣為流傳。戲曲中的書生，常常人手一把折扇，成了一種象征。折扇繪畫題詩(shī)始于明代永樂(lè)間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛(ài)。古往今來(lái)，許多文人騷客在扇面上留下的題詩(shī)、書法和繪畫，備受人們的珍愛(ài)和收藏，由此而繁衍出來(lái)的另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式———扇面書畫。扇面書畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。現(xiàn)存于上海博物館的明代謝縉所繪的《汀樹(shù)鉤船圖》，是傳世的明代最早一幅扇面畫。扇面畫常用的題材有仕女、山水、花鳥魚蟲以及詩(shī)詞書法藝術(shù)等。有時(shí)一把普遍的扇子，一經(jīng)名家題詩(shī)作畫而身價(jià)百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書法詩(shī)詞繪畫的完美結(jié)合，兩者相得益彰，渾然一體，真是妙趣橫生，令人愛(ài)不釋手。明代唐伯虎、文征明、沈周等人都喜在扇面上作畫題詩(shī)。清代的扇面畫最為豐富，名家輩出，如石濤、八大山人、任伯年、吳昌碩等，都是畫扇高手，因而此時(shí)的扇面畫，風(fēng)格流派異彩紛呈，蔚然大觀。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派，它們的藝術(shù)風(fēng)格和制作手法各有特色。杭扇與杭州的龍井茶、絲綢并稱“杭城三絕”，有多種形式的制作，其中又以黑紙扇最為著名，它以柿汁涂扇面，色澤烏黑，經(jīng)久耐用，既可消暑又可遮陽(yáng)。蘇州的折扇以白紙扇為主，制作考究，工藝精良，杭扇、蘇扇多以竹子為扇骨，以紙絹為扇面，雅致細(xì)膩，素有“蘇杭雅扇”之稱。現(xiàn)在，扇子主要生產(chǎn)于我國(guó)的浙江、江蘇、四川、廣東等地。隨著人們生活水平的提高，扇子作為實(shí)用品的功能正在逐漸消退，更多的人看重的是它的藝術(shù)性，并用之于收藏、把玩。這一傳統(tǒng)的工藝品正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力煥發(fā)著新的活力（望采納）

我國(guó)扇子之所以受人喜愛(ài)，除了可以扇風(fēng)納涼之外，還和扇子雅致精巧和扇面的書畫藝術(shù)分不開(kāi)。扇子在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史書稱：“黃帝作五明扇”，可謂早矣。西周羽制成“羽扇”已具有美學(xué)裝飾功能。漢代開(kāi)始使用輕巧簡(jiǎn)便的竹扇，漢代以后又出現(xiàn)以竹為圖框、以綾絹為扇面的紈扇。紈扇又名團(tuán)扇，宜于書畫，多以骨、玉、象牙等為柄，墜以流蘇，顯得珍貴爾雅，這種扇在我國(guó)流行千余年，特別為閨閣仕女所鐘愛(ài)。唐人張彥元《歷代名畫記》載，名士楊修為曹操畫扇，不小心掉了一個(gè)墨點(diǎn)，就順勢(shì)畫成一只蒼蠅，可見(jiàn)，至少在魏晉就流行扇上作畫了。折扇其實(shí)源自日本，制造靈感得自蝙蝠翅膀的開(kāi)合。北宋年間，折扇作貢品傳入我國(guó)，但尚未廣泛使用，至明清就相當(dāng)興盛，它易于攜帶，又有舒合之妙，成為文人雅士掌中物。扇骨有用象牙、玳瑁、檀香等名貴材料制成，扇面則分灑金、混金、捶金、涂香數(shù)種，有的還請(qǐng)能工巧匠在扇骨的面上精雕細(xì)刻，成為一件珍貴藝術(shù)品，一扇之價(jià)，值以百金。折扇扇面呈半圓弧形上寬下窄向四處呈輻射狀，因而在構(gòu)圖章法筆墨形象上都別具風(fēng)韻，北宋始在折扇上題詩(shī)作畫。明清以來(lái)文化人都喜歡在扇上舞文弄墨，使扇面書畫藝術(shù)在中國(guó)大放異彩，題材廣泛，風(fēng)格多樣，書面扇面雖幅不盈尺，花鳥蟲魚、山水仕女、人物故事、千姿百態(tài)，成為中國(guó)繪畫中的一個(gè)專門藝術(shù)品種。

6，噴繪油畫布變色怎么解決

上一層透明肌理高，就可以很好的防水防紫外線，防褪色了肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，即各種縱橫交錯(cuò)、高低不平、粗糙平滑的紋理變化，是表達(dá)人對(duì)設(shè)計(jì)物表面紋理特征的感受。一般來(lái)說(shuō)，肌理與質(zhì)感含義相近，對(duì)設(shè)計(jì)的形式因素來(lái)說(shuō)，當(dāng)肌理與質(zhì)感相聯(lián)系時(shí)，它一方面是作為材料的表現(xiàn)形式而被人們所感受，另一方面則體現(xiàn)在通過(guò)先進(jìn)的工藝手法，創(chuàng)造新的肌理形態(tài)，不同的材質(zhì)，不同的工藝手法可以產(chǎn)生各種不同的肌理效果，并能創(chuàng)造出豐富的外在造型形式。繪畫中的肌理:在繪畫中，肌理是物質(zhì)材料與表現(xiàn)手法相結(jié)合的產(chǎn)物，是作者依據(jù)自己的審美取向和對(duì)物象特質(zhì)的感受，利用不同的物質(zhì)材料，使用不同的工具和表現(xiàn)技巧創(chuàng)造出的一種畫面的組織結(jié)構(gòu)與紋理。任何物體表面都有其特定的紋理變化，這種特定的紋理變化所呈現(xiàn)出的神奇的視覺(jué)感受，正是繪畫藝術(shù)所探求的肌理效果。肌理在繪畫藝術(shù)中的審美價(jià)值不可低估，它有著其它表現(xiàn)手法難以實(shí)現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)。　　水彩畫不僅有絢麗的色彩、高雅清新的格調(diào)、豐富的表現(xiàn)形式，而且還有最使畫者心醉神迷的那種難以名狀、自然天成、亦真亦幻、神奇美妙的藝術(shù)效果。這種水與彩的交融所產(chǎn)生的效果是自然物象借助作者主觀與客觀、有意與無(wú)意的創(chuàng)作活動(dòng)而呈現(xiàn)出來(lái)的，這種物體表象特征所呈現(xiàn)出的特殊視覺(jué)語(yǔ)言，就是水彩畫有別于其它畫種而特有的語(yǔ)言魅力，即水彩畫的肌理美。　　下面結(jié)合教學(xué)與創(chuàng)作的實(shí)踐，分別從幾個(gè)方面論述水彩畫的肌理之美。　　一、自然肌理與藝術(shù)肌理之美　　大自然千姿百態(tài)，世間有萬(wàn)物之貌，這是構(gòu)成視覺(jué)形象最基本的要素。生活是藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，就水彩風(fēng)景而言，同樣如此。天空的絢麗多彩、大海的浩瀚波瀾、山寨的老墻木屋、晨煙的依稀夢(mèng)幻、古道的曲折逶迤、山巖的鬼斧神工、陽(yáng)光的嫵媚燦爛、雨霧的朦朦朧朧、枯樹(shù)的斑駁滄桑、幼苗的生機(jī)盎然，無(wú)不呈現(xiàn)出奇妙無(wú)限、變幻無(wú)窮的自然肌理之美。　　物體表面都有一層“肌膚”，在自然的造化中，它有著各種各樣的組織結(jié)構(gòu)，或平滑光潔，或粗糙斑駁，或輕軟疏松，或厚重堅(jiān)硬。這種種物體表面的組織紋理變化，使之形成一種客觀的自然形態(tài)，即肌理，從而給人以不同的視覺(jué)感受。肌理并不都是美的，只有當(dāng)它在一個(gè)特定的空間、特定的環(huán)境、特定的光線之下才能呈現(xiàn)出某種美感。畫家正是從這里汲取了藝術(shù)的靈感，把這種自然肌理感覺(jué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)中去，創(chuàng)造出人為的藝術(shù)肌理之美。如美國(guó)畫家懷斯在《冬日的磨坊》、《蘋果酒桶》等作品中表現(xiàn)了斑駁的油漆、千瘡百孔的斷壁殘?jiān)⒋植诘臇艡诘龋谏钪羞@些物象也許并沒(méi)有什么美感可言，然而當(dāng)它們經(jīng)過(guò)畫家藝術(shù)化的加工處理后，便以藝術(shù)美的嶄新面貌呈現(xiàn)出來(lái)，從而表達(dá)出特定的審美因素和審美意味。水彩畫不論什么樣的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，都不是對(duì)生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更不是純客觀的摹仿，它是畫家在生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種升華和表達(dá)。　　羅丹曾說(shuō)：“藝術(shù)家所見(jiàn)的自然，不同于普通人眼中的自然。”其中的道理是值得深思的。那些普普通通的景物，一旦成為藝術(shù)家描繪的對(duì)象，便被賦予了特別的意義，這個(gè)意義就是借景抒懷、寓情于景，使自我的審美理念、精神追求找到了抒發(fā)的物體依托。在這種特定的情景中，人與物、情與景融為一體。自然的肌理一旦溶入畫家的情感，便激發(fā)起畫家創(chuàng)造的激情，使之成為畫家“借題發(fā)揮”的對(duì)象，它們被畫家利用各種材料、工具、手法、特技等方法創(chuàng)造出各種各樣惟妙惟肖、無(wú)窮變幻的藝術(shù)肌理來(lái)，從而成為一種新的視覺(jué)語(yǔ)言。對(duì)水彩畫來(lái)講，獨(dú)特的工具使之具有得天獨(dú)厚的肌理創(chuàng)造本領(lǐng)，這是其它畫種不可比擬的。當(dāng)然，這種以各種手段制作出來(lái)的藝術(shù)肌理是經(jīng)過(guò)畫家主觀化了的紋理，即使是隨意潑灑的水跡，也同樣會(huì)留下畫家對(duì)物象的主觀感受，這就使得藝術(shù)肌理在某種意義上更具審美的意蘊(yùn)。　　藝術(shù)肌理在藝術(shù)實(shí)踐中的運(yùn)用，不但能豐富藝術(shù)的表現(xiàn)力，而且還能增加畫面的生動(dòng)性、趣味性。當(dāng)面對(duì)雄渾磅礴的太行山，那層層的山巖、斧劈狀的石痕，使我們感受到大自然內(nèi)在的感人力量。當(dāng)身處煙花三月的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，在淡淡的晨霧里，那水淋淋、意切切，那空蒙秀美、細(xì)雨無(wú)聲，給人以輕靈雋永、意猶未盡的朦朧美。這不僅僅是大自然與物象的外表之美，在這些外表與可視的肌理背后還蘊(yùn)藏著更為深層的意境之美。種種自然肌理無(wú)不關(guān)聯(lián)著人們的心理想象，將各種自然肌理紋樣作為視覺(jué)信息轉(zhuǎn)化成繪畫語(yǔ)言便產(chǎn)生出藝術(shù)肌理，使之傳情達(dá)意，這無(wú)疑將會(huì)豐富和拓展水彩藝術(shù)的表現(xiàn)力度，使水彩畫的表現(xiàn)與心理效應(yīng)之間達(dá)到高度的吻合。　　二、具象寫實(shí)的肌理美　　肌理作為視覺(jué)藝術(shù)的一種基本語(yǔ)言形式，同色彩、線條一樣具有造型和表達(dá)情感的功能。在具象寫實(shí)的水彩畫表現(xiàn)中，肌理可以再現(xiàn)物體表面豐富多變的特征，具有意想不到的造型效果。肌理在傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格的水彩畫中運(yùn)用非常廣泛。像威廉、透納、薩金特這樣的寫實(shí)主義水彩畫大師，不但能嫻熟地駕御水彩畫的工具性能，還能在水彩畫的創(chuàng)作中突破古典程式的束縛，大膽探索與拓展特殊技法與肌理效果在水彩繪制中的運(yùn)用。英國(guó)水彩畫家亨特在巨幅水彩《十一月風(fēng)光》中第一次運(yùn)用潑灑的特殊技法，使畫面上的水與色相互作用，從而在偶然中尋找機(jī)遇，巧妙地利用顏料自由生發(fā)的圖形進(jìn)行繪制創(chuàng)作。這是對(duì)傳統(tǒng)水彩畫的延伸與變革，手繪的痕跡被部分的肌理取代，從而使水彩畫創(chuàng)作中的情感釋放找到了一種新的載體形式。美國(guó)水彩大師安德魯·懷斯、瑞典畫家佐倫等人的水彩作品是傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的完美結(jié)合，他們把油畫、版畫的一些技法優(yōu)勢(shì)，通曉吸納，為我所用，在保持水彩透明、純真基點(diǎn)上，采用潤(rùn)色噴染法、油水分離法、刀刮法、拓印法，這些特技所產(chǎn)生的肌理效果，既豐富了水彩畫內(nèi)涵，又拓展了其外延。我國(guó)著名水彩畫家王肇民對(duì)具象寫實(shí)風(fēng)格潛心追求、深度挖掘，他的多幅作品如《靜物系列》、《木棉花》等，是當(dāng)代中國(guó)寫實(shí)風(fēng)格的水彩作品中最具肌理之美的典范之作，特別是他創(chuàng)造的在水彩紙上做肌理底子的畫法使水彩畫堅(jiān)實(shí)雄厚、深沉博大。在用筆用色上，他吸收了我國(guó)畫像石、畫像磚及石窟壁畫的厚實(shí)感，既有功力，又有哲理，表現(xiàn)了純樸、酣暢、厚重的肌理之美。　　肌理不僅可以表現(xiàn)物體的不同質(zhì)感，同時(shí)，也使畫面呈現(xiàn)多樣的視覺(jué)效果，不同的肌理對(duì)比，可以使人感受到不同的審美意蘊(yùn)。如水彩特技中的灑鹽法，它利用鹽粒遇水溶化的特性，在畫面濕時(shí)撒上鹽粒，鹽粒滲化將顏色擠開(kāi)，形成了一顆顆類似雪花狀的小白點(diǎn)，恰似百花競(jìng)放又似雪花飛舞。又如在花卉靜物的寫生中，隨意在背景上滴下幾顆水滴，畫面立刻就會(huì)打破遠(yuǎn)景上的平板狀態(tài)，生動(dòng)起來(lái)，與前景上的花朵相映成趣。同樣，顏料滲溢出的肌理與樹(shù)枝的生長(zhǎng)形態(tài)具有某種同構(gòu)關(guān)系，運(yùn)用自然滲化的方法表現(xiàn)密密麻麻的樹(shù)枝，更增添了畫面的自然天趣。　　三、抽象寫意的肌理美　　水彩畫中的所謂“抽象寫意”與“具象寫實(shí)”是一種相對(duì)的概念，相互獨(dú)立又相互依存，在特定條件下也可以在同一畫面上達(dá)到互補(bǔ)與和諧。具象是情系自然的脈絡(luò)，抽象是通往理性思維的樞紐。抽象與寫意的肌理在水彩畫的表現(xiàn)中有著其它畫種無(wú)法比擬的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。水的品格是清澈、明凈、流動(dòng)，色彩的特性是變幻、神妙、詭奇。水與彩的交融，構(gòu)成了一個(gè)晶瑩亮麗的世界、一個(gè)水色淋漓的世界、一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界。水色在流動(dòng)、撞擊、融合、分解的過(guò)程中產(chǎn)生了種種神奇美妙的肌理效果。盡管很難看出與生活實(shí)際相符的具體形象，但是卻給我們帶來(lái)了許許多多相關(guān)的視覺(jué)聯(lián)想，似乎看到了生物進(jìn)化的萌動(dòng)、天體運(yùn)動(dòng)的軌跡，似乎是細(xì)胞、海藻、星云、波光、森林、花朵在混沌狀態(tài)中的忽隱忽現(xiàn)。這種特殊的視覺(jué)肌理之美，更強(qiáng)調(diào)于精神世界的視覺(jué)形象化，在象征與聯(lián)想中尋找一種潛意識(shí)的東西，從而達(dá)到“大象無(wú)形”、“物我兩忘”的超然境界。著名美籍華裔水彩畫家程及以中國(guó)寫意山水畫的意象表現(xiàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地探索出獨(dú)具東方藝術(shù)風(fēng)格的抽象水彩畫表現(xiàn)方法，他的代表作品《秋色》、《白蓮》、《大象無(wú)形》等在肌理表現(xiàn)上融潑灑、沖積、拓印、罩染、皴擦和勾勒為一體，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。　　總之，水彩畫在肌理表現(xiàn)的手法上是非常寬泛的，它既可“意在筆先”，又可“意在筆后”，從而形成水彩畫表現(xiàn)的“千言萬(wàn)語(yǔ)”。從自然肌理之美中尋找藝術(shù)肌理之美，這是水彩畫真正的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。它既能借助肌理把物象表現(xiàn)到惟妙惟肖的程度，也可以利用肌理把畫面表現(xiàn)得朦朧飄渺；它既能在具象中包含抽象的意味，又可以在抽象中產(chǎn)生真實(shí)與靈動(dòng)。從藝術(shù)語(yǔ)言審美的探求中挖掘水彩畫肌理表現(xiàn)的內(nèi)在潛力，將會(huì)不斷賦予水彩藝術(shù)新的內(nèi)涵，開(kāi)拓新的語(yǔ)境，形成新的風(fēng)格。　　四，立體構(gòu)成中的肌理　　在立體構(gòu)成中，肌理指的是材料表面的紋理、構(gòu)造組織給人的觸覺(jué)質(zhì)感和視覺(jué)觸感。它根據(jù)來(lái)源可分為材料本身的肌理(日木紋、大理石紋等等)和人工處理的肌理(如仿木紋的人造板材、仿大理石紋的人造石材以及將各種材質(zhì)綜合形成的肌理等等)。另外肌理根據(jù)人體感受方式不同，可分為觸覺(jué)優(yōu)先型肌理和視覺(jué)優(yōu)先型肌理兩種。可以通過(guò)人皮膚的觸覺(jué)而感受的稱為視覺(jué)優(yōu)先型肌理。在立體構(gòu)成中的肌理往往是觸、視覺(jué)綜合性的肌理，既能通過(guò)視覺(jué)感受，又可觸摸得到。觸覺(jué)是人體的一種特殊感覺(jué)。各種外界刺激(日冷、熱、軟、硬、光滑、粗糟等)通過(guò)分布在皮膚的神經(jīng)末梢，傳達(dá)到大腦，使人體產(chǎn)生一種綜合的感受，它較之聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)都更為復(fù)雜。比如，有經(jīng)驗(yàn)的陶藝師通過(guò)對(duì)陶土的觸摸就可以判斷陶土的好壞，以及用此陶土燒制的瓷器的好壞等等。因此，觸覺(jué)是帶給我們肌理感受的主要手段。通過(guò)觸覺(jué)，可以感覺(jué)到物體的冷、熱、軟、硬、光滑、粗糙等性質(zhì)。另一種肌理感受，則來(lái)自視覺(jué)。比如我們從高空府澉大海，蔚藍(lán)的海面會(huì)通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)給我們海面的肌理感受。再如站在山腰看云海，雖然我們不能通過(guò)觸覺(jué)來(lái)感受云海，但通過(guò)視覺(jué)，仍然可以感受到云海那特殊的肌理。不同的肌理，會(huì)給人帶來(lái)不同的心理感受。如大理石肌理表現(xiàn)華貴、高雅的意境，布紋肌理傳達(dá)了親切柔和質(zhì)樸的意境等等。同時(shí)，不同的肌理，因造成反射光的空間分布不同，會(huì)產(chǎn)生不同的光澤度和物體表面感知性。比如，細(xì)膩光亮的質(zhì)面，反射光的能力強(qiáng)，會(huì)給人輕快，活潑、冰冷的感覺(jué)；平滑無(wú)光的質(zhì)面，由于光反射量少，會(huì)給人含蓄、安靜、質(zhì)樸的感覺(jué)；粗糙有光的質(zhì)面，由于反射光點(diǎn)多，會(huì)給人笨重、雜亂、沉重的感覺(jué)；而粗糙無(wú)光的質(zhì)面，則會(huì)使人感到生動(dòng)、穩(wěn)重和悠遠(yuǎn)。在立體構(gòu)成中，肌理不是獨(dú)立存在的，而是屬于造型的細(xì)部處理，也就是相當(dāng)于產(chǎn)品的材料選擇和表面處理。肌理在立體構(gòu)成中具有以下作用： ①肌理可以增強(qiáng)立體感。比如一個(gè)形態(tài)的表面和側(cè)面分別用不同的肌理來(lái)處理，就可以增強(qiáng)造型的立體感和層次感。肌理的這一作用，是由肌理的形狀和分割配置關(guān)系決定的。 ②肌理可以豐富立體形態(tài)的表情。不同的肌理會(huì)呈現(xiàn)形態(tài)不同的表情和特征。為很好地發(fā)揮肌理的這一作用，在立體構(gòu)成時(shí)，我們常將肌理放置在視線經(jīng)常看到的部位。 ③肌理還具有情報(bào)意義。也就是不同的肌理會(huì)提示我們其作用和用途。如瓶蓋、旋鈕、開(kāi)關(guān)等特殊肌理會(huì)指導(dǎo)我們對(duì)形體的使用。為發(fā)揮肌理的這一作用，在立體構(gòu)成時(shí)，我們可以將肌理布置使用時(shí)常接觸的部位。利用同類材料構(gòu)成的肌理可產(chǎn)生諧調(diào)統(tǒng)一的效果，但要避免單調(diào)和呆板；而用不同材質(zhì)構(gòu)成的肌理則會(huì)產(chǎn)生變化豐富的效果，但要注意避免散亂和無(wú)序。綜上所述，在立體創(chuàng)造中需要選擇合適的肌理來(lái)表現(xiàn)作品，同時(shí)，肌理與造型、色彩之間的和諧統(tǒng)一也是創(chuàng)作一件好的立體構(gòu)成作品的保證。　　五、肌理的分類　　肌理分為自然肌理和創(chuàng)造肌理兩大類。　　自然肌理：自然肌理就是自然形成的現(xiàn)實(shí)紋理，如：木、石等沒(méi)有加工所形成的肌理。　　創(chuàng)造肌理：創(chuàng)造肌理石由人工造就的現(xiàn)實(shí)紋理，即原有材料的表面經(jīng)過(guò)加工改造，與原來(lái)觸覺(jué)不一樣的一種肌理形式。通過(guò)雕刻、壓揉等工藝，再進(jìn)行排列組合而形成。　　肌理產(chǎn)品在平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)中是不可缺少的因素。肌理應(yīng)用恰當(dāng)，可以使設(shè)計(jì)具有魅力。另外肌理的構(gòu)成形式可以與重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、對(duì)比等形式綜合運(yùn)用。　　目前在市場(chǎng)上流行的一種用金箔制作的特殊肌理效果，在室內(nèi)陳設(shè)裝飾畫這一塊還是相當(dāng)有前景。很多大堂包括酒店設(shè)計(jì)公共區(qū)域里金箔肌理畫在燈光的透感下展現(xiàn)的效果可以稱的上是別有一番景象。喬頓藝術(shù)顧問(wèn)（上海）在很多星級(jí)酒店公共區(qū)域里都設(shè)計(jì)的有金箔材質(zhì)的特殊肌理畫。

上一層透明肌理高，就可以很好的防水防紫外線，防褪色了

上一層透明肌理膏，就可以很好的防水防紫外線，防褪色了。油畫布：在特定的布質(zhì)基材上涂覆阻止油料，溶劑，水等滲透的涂層底子，用來(lái)繪制油畫的布類。用來(lái)噴繪，寫真，室內(nèi)外廣告，燈箱等的涂層布也稱油畫布。按材質(zhì)可分為:亞麻油畫布,純棉油畫布,化纖(滌綸)油畫布,棉麻(55%麻,45%棉)油畫布，其他材質(zhì)油畫布。畫布一般不需要做漂白和染色處理，會(huì)嚴(yán)重?fù)p傷其強(qiáng)力和耐久性能。亞麻強(qiáng)力高，伸長(zhǎng)小，耐腐蝕，不易霉變，抗臟污，散濕快。亞麻織品尺寸穩(wěn)定，保存耐久，是傳統(tǒng)的優(yōu)良的畫布基材。根據(jù)制取麻纖維方法不同有明黃色的溫水麻(水中浸泡漚麻)和青灰色的雨露麻(野外風(fēng)雨霜露漚麻)之分。由于紋理粗，毛頭多，不適合噴繪用。亞麻油畫布顏色和外觀雨露麻是高品質(zhì)亞麻，指法國(guó)，荷蘭，比利時(shí)等西歐地區(qū)種植生產(chǎn)的亞麻。亞麻苗成熟收割后卷成捆，置于田間野外，歷經(jīng)雨露風(fēng)霜麻桿中心木質(zhì)腐朽，打壓梳理獲得青灰色皮層韌皮麻纖維。亞麻布尺寸穩(wěn)定，強(qiáng)力極高，耐潮耐腐不易發(fā)霉不易脆化保存持久，伸長(zhǎng)率極小，受力下很少持續(xù)松，輕便柔韌，抗沖擊，緩沖外力并可順應(yīng)顏料畫層的伸縮，可卷運(yùn)，優(yōu)于其他材料，是最為合適的油畫創(chuàng)作基材。亞麻油畫布已有幾百年的使用傳統(tǒng)。黃麻色黃褐，也有做油畫布的傳統(tǒng)。因纖維粗硬，僅適合做極粗大的畫布。由于紋理粗，毛頭多，不適合噴繪用。黃麻油畫布顏色和外觀大麻苧麻色本白，黃白。也具有作為畫布的穩(wěn)定性，耐久性。由于紋理粗，毛頭多，不適合噴繪用。大麻油畫布顏色和外觀棉用于手繪時(shí)，緊密結(jié)實(shí)的棉帆布在織物不易得到的時(shí)期常被畫家用做畫布，但因其易腐，易霉，受潮難干燥，持續(xù)松弛的缺陷給畫家?guī)?lái)不少煩惱。用于噴繪油畫布時(shí)，質(zhì)感很好。棉帆布油畫布顏色和外觀化纖(滌綸)具有作為畫布的優(yōu)良性能，缺點(diǎn)是有日后脆化的可能，而且布面沒(méi)有畫家喜愛(ài)的肌理。適合于噴繪油畫使用。化纖(滌綸)油畫布顏色和外觀亞麻棉布亞麻下腳料和棉混紡基材，外觀蒼白帶灰黃，無(wú)光澤，布滿密集的黑，褐，棕色的小點(diǎn)。強(qiáng)力低，易松弛。是近些年出現(xiàn)的布料，品質(zhì)粗次，價(jià)格低廉。

一個(gè)好的產(chǎn)品需要一個(gè)好的企業(yè)才能做出來(lái)，一個(gè)好的企業(yè)，發(fā)展壯大是需要過(guò)程和時(shí)間的，所以，選擇一個(gè)好產(chǎn)品首先就是要選擇創(chuàng)辦較早的企業(yè)合作，從業(yè)時(shí)間早也會(huì)最具發(fā)展規(guī)模，最具開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力，產(chǎn)品更新和售后也相對(duì)完善，產(chǎn)品在市場(chǎng)知名度和影響力也得到了體現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)者也更容易推向終端消費(fèi)者。百度上搜索“福田數(shù)字油畫批發(fā)網(wǎng)” 這個(gè)會(huì)給你很多的啟發(fā)

引起變色的原因不是畫布，而是油墨，再好的油墨，在太陽(yáng)直射下，隨時(shí)間推移遲早會(huì)褪色的。一般差點(diǎn)的油墨，噴出來(lái)可以保持1年，好點(diǎn)的油墨可以保持2-3年。其他工藝加工沒(méi)多大作用也沒(méi)必要，時(shí)間差不多的時(shí)候換就是，否則就做電子屏的。