上海市高三一模卷語(yǔ)文，2010屆上海各區(qū)語(yǔ)文高三一模卷

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1，2010屆上海各區(qū)語(yǔ)文高三一模卷

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2010屆上海各區(qū)語(yǔ)文高三一模卷

2，求2011屆上海高三一模語(yǔ)文卷所有區(qū)的作文的題目

　　【長(zhǎng)寧區(qū)】　　27．根據(jù)下面材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。　　布克利被稱(chēng)為“世界最差拳擊手”。在過(guò)去的五年里，他未贏(yíng)過(guò)一場(chǎng)比賽，甚至創(chuàng)下了連輸88場(chǎng)的“世界記錄”。但他屢敗屢戰(zhàn)，平時(shí)在體育館刻苦訓(xùn)練，一旦接到比賽邀請(qǐng)，又會(huì)毫不猶豫地投入戰(zhàn)斗。　　布克利的目標(biāo)是打滿(mǎn)300場(chǎng)。在即將迎來(lái)職業(yè)生涯的最后一場(chǎng)比賽時(shí)，他開(kāi)心地告訴記者：“當(dāng)我年輕時(shí)，我是一個(gè)愛(ài)惹麻煩的野孩子，是拳擊讓我的生活有了奮斗目標(biāo)。”在他看來(lái)，勝負(fù)早已變得無(wú)足輕重，最重要的，莫過(guò)于盡情享受拼搏的快感。　　失敗不是悲劇，放棄才是。這位世界最差拳擊手，贏(yíng)得了所有人的尊重。　　【黃浦區(qū)】　　26．根據(jù)以下材料，自選一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　花園里有一棵嬌小玲瓏的野花，一天，她發(fā)現(xiàn)了一株雍容挺拔的玫瑰，嘆息說(shuō)：“造物主為何讓我如此渺小，只能緊貼著地面生長(zhǎng)，不能像玫瑰花那樣耀眼。造物主答應(yīng)這一棵野花的請(qǐng)求，把她變成了盛開(kāi)的玫瑰，這一棵野花玫瑰高傲地佇立在眾花之中。　　午后，狂風(fēng)和暴雨突然襲來(lái)，她被連根拔起。而緊貼地面踏實(shí)生活的野花安然存活，她們說(shuō)：“瞧！虛榮的野花玫瑰要付出代價(jià)。”瀕臨死亡的她用微弱的聲音說(shuō)：“我終于遠(yuǎn)離卑微，找到了生活的高貴。”　　【楊浦區(qū)】　　27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。　　近來(lái)對(duì)語(yǔ)文教材的熱議一波又一波。　　一．重版上世紀(jì)三十年代的國(guó)語(yǔ)讀本，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴。由葉圣陶、豐子愷兩位大師編寫(xiě)和插畫(huà)的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)讀本》，受到無(wú)數(shù)人追捧。不少家長(zhǎng)表示：不僅孩子愛(ài)看，而且也能讓成年人重歸平靜的心靈，感受一些最純真的東西。　　二．教材變臉。北京版語(yǔ)文教材《雪山飛狐》pk掉《阿Q正傳》。海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》、賈平凹的《秦腔》等被選入教材；不少外國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，如馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、卡夫卡的《變形記》等進(jìn)入了教材；我國(guó)古代文學(xué)作品的數(shù)量減少，《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》，《病梅館記》、《石鐘山記》、《項(xiàng)脊軒志》等名篇被撇下。　　三．網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：你最難忘的課文是什么？老教材就像是舊照片一樣能勾起人們內(nèi)心各種各樣的心緒。一篇課文對(duì)人一生的影響，也許要超出日后一本書(shū)乃至很多本書(shū)的影響。　　【徐匯區(qū)】　　25．閱讀“記者柴靜采訪(fǎng)周云蓬的摘要”，選取一個(gè)角度立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。　　采訪(fǎng)對(duì)象介紹：周云蓬，1970年生于遼寧，中國(guó)民謠音樂(lè)代表。9歲失明，23歲大學(xué)畢業(yè)，其后游歷十余城市，彈琴，寫(xiě)詩(shī)，獻(xiàn)藝，出版詩(shī)集和民謠專(zhuān)輯。　　柴靜：你9歲徹底失明，這是否從精神上摧垮了你？　　周云蓬：不會(huì)的，那時(shí)我還沒(méi)有精神。災(zāi)難來(lái)的太早，它撲了個(gè)空。你是不是以為我活得很沉重？其實(shí)，能看見(jiàn)或不能看見(jiàn)，那是每個(gè)人的宿命。我熱愛(ài)自己的命運(yùn)，她跟我最親，她是專(zhuān)為我關(guān)、專(zhuān)為我開(kāi)的獨(dú)一無(wú)二的門(mén)。　　柴靜：你是不是用流浪考驗(yàn)自己的意志，證明你的“身殘志堅(jiān)”？　　周云蓬：這種考驗(yàn)有意義么？為什么人們都以為像我這樣的人“應(yīng)該”身殘志堅(jiān)？我很怕被這樣“類(lèi)型化”。我喜歡走，并非想證明什么，只是我喜歡這種生活。我活在路上，民謠在路上。　　【閔行區(qū)】　　27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　一年前，閔行開(kāi)始推行公共自行車(chē)免費(fèi)租賃服務(wù)，極大地方便了市民的出行。市民只需憑有效的身份證明，就可申領(lǐng)租賃卡。遍及全區(qū)的幾百個(gè)租賃點(diǎn)，采用的是“無(wú)人值守，異地歸還”的模式。租賃點(diǎn)的自行車(chē)都被鎖在鎖樁上，市民持卡在鎖樁面板上一刷，鎖就會(huì)打開(kāi)；抵達(dá)目的地后，再將車(chē)鎖入就近租賃點(diǎn)的鎖樁。隨著租賃者日漸增多，尤其是上下班高峰，常常一車(chē)難求。有些人便選一兩個(gè)鎖樁或車(chē)座，預(yù)先貼上“已壞”、“待修”的字條，以供自己需要時(shí)專(zhuān)用。慢慢地，這一“玄機(jī)”也被一些聰明人所參悟，他們照常刷卡取用貼有字條的車(chē)；甚至還有人在字條上，補(bǔ)上“不壞”、“我已康復(fù)”、“此地?zé)o銀三百兩，隔壁王二不曾偷”等字樣……　　【浦東新區(qū)】　　28.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　瑞典男孩莫爾8歲生日那天，學(xué)校允許他在班上分發(fā)自己“生日派對(duì)”的邀請(qǐng)函。有兩個(gè)同學(xué)沒(méi)有發(fā)到。校方認(rèn)為，莫爾這樣做有歧視同學(xué)之嫌，于是以維護(hù)同學(xué)權(quán)益為由，沒(méi)收了他發(fā)出的全部邀請(qǐng)函。莫爾的父親則認(rèn)為，孩子有權(quán)利選擇向誰(shuí)發(fā)出邀請(qǐng)，學(xué)校無(wú)權(quán)干涉；況且那兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)過(guò)去也漫有邀請(qǐng)莫爾參加自己的生日派對(duì)，另一個(gè)則經(jīng)常欺負(fù)莫爾。　　此事在瑞典引起了廣泛關(guān)注，引發(fā)了一場(chǎng)全社會(huì)的大討論。　　【寶山區(qū)】　　28．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　田野里住著田鼠一家，秋天里它們開(kāi)始收藏食物，只有一只名叫杰克的田鼠例外，它只是收藏陽(yáng)光、顏色和單詞。冬天來(lái)了，天氣很冷，杰克拿出陽(yáng)光，昏暗的洞穴頓時(shí)變得明朗、溫暖起來(lái)：它又用收藏的顏色開(kāi)始描繪紅的花、綠的葉和黃的稻谷，讓田鼠們仿佛又回到了夏季美麗的田野；杰克還用單詞講了一個(gè)故事，田鼠們聽(tīng)得入了迷。最后大家歡呼：“杰克，你真是一個(gè)詩(shī)人!”但有只田鼠卻說(shuō)：“如果都像你那樣，大家都不餓死?”　　【崇明縣】　　27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不要寫(xiě)成詩(shī)歌。　　在Google或者百度里，不管你是誰(shuí)，來(lái)自哪里，只要你敲入相同的關(guān)鍵詞，在同一時(shí)間里，得到的答案一定是一樣的。這是一件恐怖的事！這意味著，對(duì)于某一話(huà)題，我們的信息源和觀(guān)點(diǎn)，正在趨向同一化。　　【奉賢區(qū)】　　28．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　在現(xiàn)實(shí)生活中有許許多多的界限，例如男女界限，疆域界限，思想界限……有的是客觀(guān)存在的，但也有不少界限存在于你的心里，是你自己筑就的一堵圍墻，推倒它，這個(gè)界限就不存在了。　　【嘉定區(qū)】　　27．以“水到渠自成”為題，寫(xiě)一篇文章。　　要求：(1)不少于800字。(2)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。(3)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。　　【靜安區(qū)】　　27．某地理教師帶領(lǐng)學(xué)生在拓展課上進(jìn)行創(chuàng)意研究，有學(xué)生提出以下創(chuàng)意：　　1．“陽(yáng)澄湖大閘蟹”天下聞名，但對(duì)氣候、環(huán)境尤其是水質(zhì)的要求很高，無(wú)法在外地推廣養(yǎng)殖，新疆天池的氣候和水環(huán)境等各方面條件都很優(yōu)良，能否考慮在天池中養(yǎng)殖大閘蟹，增加大閘蟹的產(chǎn)量，滿(mǎn)足更多人的需求。　　2．新疆地域遼闊、自然資源豐富，但沙漠面積較大，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，能否借鑒阿聯(lián)酋在沙漠上建設(shè)迪拜的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在新疆開(kāi)發(fā)建設(shè)第二個(gè)“迪拜”，以進(jìn)一步加快當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。　　根據(jù)以上材料，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。　　【金山區(qū)】　　27．根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　一項(xiàng)心理學(xué)的對(duì)比研究，分別在中國(guó)和美國(guó)調(diào)查人們心目中最具智慧的人和事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國(guó)人心目中最有智慧的人是諸葛亮，最具智慧的事是“空城計(jì)”和“草船借箭”；美國(guó)人心目中最具智慧的人是愛(ài)因斯坦、牛頓、亞里士多德等科學(xué)家和思想家，最具智慧的事是科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造。　　【普陀區(qū)】　　28、根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章（詩(shī)歌除外）。　　有一個(gè)“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的題目：一根很長(zhǎng)的竹竿，不把它弄斷，怎么使它變短？答案是找一根比它更長(zhǎng)的竹竿！世界上沒(méi)有絕對(duì)的長(zhǎng)短大小、好壞優(yōu)劣，關(guān)鍵是你用什么東西來(lái)參照，用怎樣的眼光來(lái)看待，用怎樣的心懷來(lái)容納。　　【青浦區(qū)】　　27．根據(jù)下面材料寫(xiě)作。　　“給力”一詞榮獲2010十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。　　“給力”登上《人民日?qǐng)?bào)》頭版榮獲“2010十大文化事件”　　網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”登上《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條。2010年11月10日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》讓不少人有些“意外”。一向以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)的《人民日?qǐng)?bào)》采用如此“潮”的“給力”登上《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題，立刻引發(fā)如潮熱議。有網(wǎng)友將這一標(biāo)題截圖發(fā)布在微博上后，網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，大呼“標(biāo)題給力”。　　“給力”登上美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》。更“給力”的是，這個(gè)詞已經(jīng)被別出心裁的中國(guó)網(wǎng)友音譯成英語(yǔ)“gelivable”和法語(yǔ)"trèsguélile”。　　（附注釋?zhuān)骸敖o力”，原本屬于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，最早出現(xiàn)于日本搞笑動(dòng)漫《西游記：旅程的終點(diǎn)》的中文配音版，屬于東北方言和日語(yǔ)的混合產(chǎn)物，意思類(lèi)似于“牛”、“很棒”、“酷”，常作感嘆詞用。另外，在實(shí)際使用中也可加一個(gè)否定前綴，如“不給力”，表示某個(gè)事件或某個(gè)人帶給自己一種很失望的感覺(jué)。）　　閱讀上面材料，在所給材料范圍內(nèi)，自選一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。　　【閘北區(qū)】　　27．根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。　　一位心理學(xué)家主張大家應(yīng)該廢棄“但是”，改用“同時(shí)”。比如我們形容天氣的時(shí)候，早先說(shuō)：今天的太陽(yáng)很好，但是風(fēng)很大。今后說(shuō)：今天的太陽(yáng)很好，同時(shí)風(fēng)很大。　　一詞背后，潛藏著的是如何看待世界和自身的目光。花和蟲(chóng)子，一并存在。我們的視線(xiàn)降落在哪里？“但是”，是一副偏光鏡，讓我們聚焦于蟲(chóng)子，把它的影子放得濃黑碩大。“同時(shí)”，均衡地透視整體，既看見(jiàn)蟲(chóng)子，也也看見(jiàn)無(wú)數(shù)搖曳的鮮花。　　嘗試著用“同時(shí)”代替“但是”吧。　　【盧灣區(qū)】　　28．根據(jù)以下兩則材料，選取一個(gè)角度，自擬題目寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌，不透露個(gè)人信息。）　　①人類(lèi)登上珠穆朗瑪峰的又一個(gè)紀(jì)念日，珠峰迎來(lái)了各種各樣的登山者，包括富豪、王子、明星、記者……他們盡情享受著“征服”的快感。而有報(bào)道稱(chēng)，珠峰目前已成為世界最高的垃圾場(chǎng)，在人類(lèi)首次攀登時(shí)的營(yíng)地附近，冰川比20年前退縮了3英里。專(zhuān)家警告，如果情況得不到改善，人類(lèi)的肆意無(wú)畏將會(huì)導(dǎo)致可怕的生態(tài)災(zāi)難降臨。　　②有個(gè)朋友在大漠游覽，傍晚看見(jiàn)天邊大而圓，溫潤(rùn)而壯麗的落日，情不自禁地跪下，淚流滿(mǎn)面，說(shuō)從未見(jiàn)過(guò)這么大的落日，他被深深震撼，而最自然的反應(yīng)就是跪下。其實(shí)，需要行禮跪下的又何止是對(duì)自然……

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3，2019高三黃浦語(yǔ)文一模答案

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我是王老師,布置這個(gè)作業(yè)是想讓你們好好做,不是培養(yǎng)你們抄答案的速度的,我已瀏覽過(guò)百度前100頁(yè),沒(méi)有答案的,請(qǐng)你死了這條心,好好做作業(yè)

2019高三黃浦語(yǔ)文一模答案

4，2014年上海高考語(yǔ)文一模考試試題

2014年上海高考《語(yǔ)文》一模考試試題　(一)閱讀下文，完成1—6題。(16分) 我們的文化需要培育科學(xué)精神　　上下五千年的中國(guó)文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無(wú)疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。篤信“德成而上，藝成而下”。在國(guó)人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“中國(guó)文化的中心要點(diǎn)就是一個(gè)道字”。道的闡釋者——中國(guó)士大夫階層——的常態(tài)是坐而論道。道者，人道、天道也。前者人倫之道，后者自然之道。尤以人倫之道最為強(qiáng)勢(shì)。“鐵肩擔(dān)道義”，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)一直持續(xù)到20世紀(jì)。　　我們的文化有豐富的倫理道德思想，( )罕有科學(xué)精神。( )中國(guó)有四大發(fā)明，有渾天儀、圓周率等，( )這些都是科學(xué)發(fā)明，不等于科學(xué)精神。默頓認(rèn)為，科學(xué)在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中都會(huì)發(fā)展，但是，并不是所有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展提供制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有度的吻合，因而是科學(xué)精神的拍檔。而我國(guó)幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。　　20世紀(jì)被稱(chēng)作科學(xué)世紀(jì)，“這不僅因?yàn)槎兰o(jì)有諸多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就，而且因?yàn)榭茖W(xué)通過(guò)技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為前所未有的物質(zhì)力量，給人類(lèi)創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富。科學(xué)滲入人類(lèi)知識(shí)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，幾乎成為真理的代名詞”。然而，什么是科學(xué)精神，人們卻始終爭(zhēng)論不休。　　默頓給出科學(xué)精神的四個(gè)特點(diǎn)：第一，科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的直接表達(dá)方式是真理。也就是說(shuō)，科學(xué)是真理。真理與種族、國(guó)籍、宗教、階級(jí)和個(gè)人品質(zhì)無(wú)關(guān)。真理是赤*的。科學(xué)探索就是追求真理。第二，科學(xué)精神具有“公有性”。意指科學(xué)不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而是與社會(huì)性的、尤其與科學(xué)共同體密切相關(guān)。即便以個(gè)人名義命名的學(xué)說(shuō)、定律，也不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。牛頓名言清楚地表達(dá)了科學(xué)的這一性質(zhì)：“如果我看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！钡谌茖W(xué)具有無(wú)私利性。所謂無(wú)私利性，“既不等同于利他主義，也與利己主義行動(dòng)無(wú)關(guān)”。它是“求知的熱情、無(wú)盡的好奇心、對(duì)人類(lèi)利益的無(wú)私關(guān)懷” 的產(chǎn)物。準(zhǔn)確地說(shuō)，科學(xué)不是利益的產(chǎn)物，而是出于求知和好奇，是為知識(shí)而知識(shí)。這同樣是單純地追求真理的結(jié)果。第四，科學(xué)具有“有條理的懷疑主義”。是借助專(zhuān)業(yè)知識(shí)、邏輯和經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑的精神。“我只求專(zhuān)門(mén)研究真理，所以我想，我的做法應(yīng)當(dāng)完全相反，凡有疑竇的意見(jiàn)，統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)作絕對(duì)的虛假，加以排除，看看心中是否還剩下什么不可懷疑的東西”。笛卡爾的普遍懷疑是一種方法，是為尋找真理服務(wù)的。通過(guò)普遍懷疑，一旦發(fā)現(xiàn)確鑿無(wú)疑的東西，便是發(fā)現(xiàn)了真理。科學(xué)的本性是求知，求知即是尋求真理。科學(xué)精神最精要的內(nèi)涵是追求真理。默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)，歸結(jié)起來(lái)就是：科學(xué)就是尋求真理。不是出于功利目的，而是為求知而求真理。真理與身份、種族、等級(jí)等無(wú)關(guān)。　　梁?jiǎn)⒊谡劶翱茖W(xué)與東西方文化時(shí)，批評(píng)國(guó)人對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為，國(guó)人把科學(xué)看得太低、太粗。以為“科學(xué)無(wú)論如何高深，總不過(guò)屬于藝和器那部分，這部分原是學(xué)問(wèn)的粗跡，懂得不算稀奇，不懂得不算恥辱”。其次，將科學(xué)看得太呆太窄。莫不要說(shuō)厭惡科學(xué)的人，“就是相對(duì)尊重科學(xué)的人，還是十個(gè)有九個(gè)不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果的價(jià)值，而不知道科學(xué)本身的價(jià)值”。　　我們的文化傳統(tǒng)，原本缺乏科學(xué)精神。進(jìn)入20世紀(jì)，我們沒(méi)有真正意義上找?jiàn)W科學(xué)精神賴(lài)以滋生和發(fā)展的“拍檔”。我們確實(shí)是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語(yǔ)言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線(xiàn)，卻沒(méi)有來(lái)得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂(yōu)的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它“一直享有巨大的威望。人們期待它解決一切問(wèn)題，深入理解全部存在，幫助滿(mǎn)足任何一種需求。……當(dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)志之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限。現(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時(shí)代是科學(xué)的時(shí)代，但是，人類(lèi)與科學(xué)精神的距離，從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)。科學(xué)“精神本身被技術(shù)過(guò)程吞噬了”，造成科學(xué)服從技術(shù)，技術(shù)服從人的物欲的結(jié)果。在舉國(guó)推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不可忽略的重要環(huán)節(jié)。　　(摘自《民主與科學(xué)》)雜志2012年第一期，有刪改) 　　(1)第一段“這種文化心態(tài)”是指。(2分) 　　(2)根據(jù)文意，可依次填入第2段空格處的一項(xiàng)是( )。(2分) 　　A.因而即使那么 B.因而雖然但　　C.卻即使那么 D.卻雖然但　　(二)簡(jiǎn)析第5段在文中結(jié)構(gòu)上的作用。(3分) 　　(三)第6段劃線(xiàn)句在文中的意思是。(2分) 　　5.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )。(3分) 　　1.中國(guó)古代取得了諸多的科技成就，并不意味著中國(guó)文化中擁有了科學(xué)精神。　　2.20世紀(jì)被稱(chēng)為“科學(xué)世紀(jì)”，主要因?yàn)橛兄T多偉大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就。　　3.牛頓的科學(xué)研究成果與科學(xué)共同體相關(guān)，因?yàn)椴粚儆谒乃接胸?cái)產(chǎn)。　　4.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“相對(duì)尊重科學(xué)的人”其實(shí)大多數(shù)并不懂得科學(xué)本身的價(jià)值。　　6.根據(jù)文意，簡(jiǎn)析我們的文化缺乏科學(xué)精神的原因。(4分) 　　(二)閱讀選文，完成第7—12題。(21分) 　　一個(gè)春天留下的迷人逗號(hào) 　　與常州數(shù)次擦肩而過(guò)，并沒(méi)有激起叩開(kāi)大門(mén)進(jìn)去看看的沖動(dòng)和興致，感覺(jué)被歷史稱(chēng)為“吳”的故事與精彩都留在了南京、蘇州和揚(yáng)州。當(dāng)走進(jìn)常州，走進(jìn)淹城的時(shí)候，曾經(jīng)的偏見(jiàn)被柔和的細(xì)雨和不急不躁的風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地剝離出去，以致無(wú)影無(wú)蹤。展現(xiàn)在眼前的已不是主觀(guān)的平淡，而是一位樸素的長(zhǎng)者佇立在那里。　　這位長(zhǎng)者就是至今世界無(wú)雙的“三城三河”的淹城遺址。　　淹城有著金陵、蘇州、揚(yáng)州沒(méi)有的古樸和沉靜，可以把它稱(chēng)之為曾經(jīng)被雕琢又被原始了的一塊地;曾經(jīng)被使用、被耕作但沒(méi)有被包裝、被炒作、被現(xiàn)代起來(lái)的一塊地。　　這片地的形狀十分特別，細(xì)細(xì)看，極像一個(gè)中規(guī)中矩的逗號(hào)。一層河一城土的疊加著，不大不小不增不減地圈著圍著。它把春秋涌動(dòng)出的現(xiàn)代朝氣一一卷收起來(lái)，禪師般的打坐。用亙古的風(fēng)度，觀(guān)風(fēng)，觀(guān)云，觀(guān)花開(kāi)花落，觀(guān)服飾發(fā)型更迭，觀(guān)世世代代走過(guò)的人還有碾過(guò)的那些事。它始終沉默著，比介子推、嵇康、陶淵明們還沉默，宛如未見(jiàn)經(jīng)傳時(shí)的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一雙雙實(shí)際的、實(shí)惠的、實(shí)用的眼睛，還有探索的、發(fā)現(xiàn)的、勞作的眼睛，在眼睛世界里，毫不氣餒地堅(jiān)守著自己的堅(jiān)守。　　這些眼睛被裹在淹城身上的襤褸服飾和“大隱隱于市”的沉默神態(tài)嚴(yán)重迷惑了。可以說(shuō)，遺址用它的不張不揚(yáng)“騙”過(guò)了無(wú)數(shù)喜歡獵奇的眼睛。這不是遺址的錯(cuò)，似乎也不是眼睛們的錯(cuò)，因?yàn)檠统鞘谴呵锪粼陂L(zhǎng)江邊上的一個(gè)逗號(hào)，它在風(fēng)云變幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句號(hào)的出現(xiàn)。在句號(hào)沒(méi)有出現(xiàn)之前，淹城如同哨兵，在這里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。　　淹城真的是個(gè)逗號(hào)。很小。從景觀(guān)上講，“三城三河”盡管有上千畝地，但與長(zhǎng)城比，與金字塔比，與大春秋時(shí)代比，的確是個(gè)不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”則用自己的堅(jiān)守、耿直、堅(jiān)韌，修煉出讓世人無(wú)法山寨、無(wú)法克隆、無(wú)法造假的奇特魅力，去向可以飛越太空、遨游深海的現(xiàn)代人講述或者還原歷史碾過(guò)的春秋故事。　　船在子河、內(nèi)河、外河間游動(dòng)，船下的漣漪幻化為手拉手的時(shí)空隧道，我們?cè)谶@隧道上穿梭流連，任眼睛去撲捉前后左右的時(shí)空符號(hào)，去撿拾那些珍奇的細(xì)微陳?ài)E，品咂春秋留在這里的古樸味道。　　水躲開(kāi)獵奇人的眼睛，在這里演繹它的活法。　　我被靜靜的水同化了。有了沿著水流尋找一星半點(diǎn)“源頭活水”的幼稚想法。　　我曾經(jīng)大膽地鼓吹，文化就是活法的結(jié)晶和載體。任何一個(gè)民族、一個(gè)地域或曰一個(gè)部落集團(tuán)的文化就是這個(gè)民族、地域和部落集團(tuán)的活法。淹城的先人為了活著，于是創(chuàng)造出“三城三河”的城堡模式。有人說(shuō)這是“冷兵器時(shí)代的城防標(biāo)本”，有人說(shuō)是“吳越爭(zhēng)霸的軍事堡壘”，我則覺(jué)得是當(dāng)時(shí)人們活法的寫(xiě)真，或曰《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版和升級(jí)版。他們想到的似乎不是“爭(zhēng)”，而是存在與活著，或曰安全地活著，平靜地活著，自由自在地活著。于是用陸地生存，用河流保衛(wèi)，靜靜地繁衍，靜靜地生息。躲開(kāi)刀光劍影，躲開(kāi)你爭(zhēng)我搶?zhuān)汩_(kāi)爾虞我詐。我猜測(cè)陶淵明是不是曾經(jīng)到過(guò)這里，因?yàn)檫@里滿(mǎn)地都是他的詩(shī)，到處是田園派的影子。“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”;“方宅十余畝，草屋八九間。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”;“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”;“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”等等，詩(shī)行里不正是對(duì)古淹城的寫(xiě)照嗎?他們追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利與“高富帥”，而是“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”的勤奮舒然的樸素活法。　　淹城真的是個(gè)逗號(hào)。它是三個(gè)逗號(hào)疊起來(lái)的一個(gè)讓人沉思的奇異符號(hào)。外城與外城河，內(nèi)城與內(nèi)城河，子城與子城河，三個(gè)牽手相連相依的符號(hào)，相得益彰地在這里靜靜地看風(fēng)，看雨，看江河?xùn)|去，看人間戲劇，不起眼的逗號(hào)標(biāo)志又是那么奪人眼球，他負(fù)載的活法文化似乎超過(guò)了現(xiàn)代人仰慕的珠寶和鉆石，鉆石并不恒久，活法則不是。　　可是，淹城為什么是個(gè)逗號(hào)，而不是句號(hào)、省略號(hào)或者感嘆號(hào)?難道這里還有更為緊要的秘密沒(méi)有傳遞?淹城還要向走進(jìn)或者走近他身邊的我們?cè)V說(shuō)什么情懷? 　　我不知道。　　無(wú)論撫摸老當(dāng)益壯的樹(shù)，掬起沉甸甸的水，還是撿起黢黑的泥土，都讓一個(gè)陌生者的內(nèi)心產(chǎn)生震撼。我不僅從它們身上感覺(jué)到了強(qiáng)大的磁力，還感覺(jué)到了春秋文化在這里釀造、沉淀和形成的氣場(chǎng)感應(yīng)——智慧的，倔強(qiáng)的，創(chuàng)造的，堅(jiān)守的，都匯集在任何一個(gè)點(diǎn)上，去折射和解說(shuō)千年春秋的燦爛。　　有這樣不能復(fù)制，不能山寨的氣場(chǎng)，逗號(hào)所要引出的就不僅僅是“回來(lái)吧”或者“歸來(lái)吧”的昭示，至于還有什么，我不清楚，但我期待著。[來(lái)源:學(xué)+科+網(wǎng)] 　　(選自《散文百家》2012年第10期，有刪改) 　　7.第一段中“平淡”的意思是。(2分) 　　8.第4段劃線(xiàn)句運(yùn)用了一人和比喻，分析其表達(dá)效果。(2分) 　　　　9.“淹城真的是個(gè)逗號(hào)”一句在第6段和第11段重復(fù)出現(xiàn)，分析作者的寫(xiě)作用意。(3分) 　　10.第10段中，為什么說(shuō)淹城是“《桃花源記》的現(xiàn)實(shí)版乃至升級(jí)版”?(4分)　　11.選出下列對(duì)文章分析不正確的兩項(xiàng)( )( )。(6分) 　　(六)第一段“我”對(duì)淹城先覺(jué)得“平淡”，后比作“長(zhǎng)著”，先抑后揚(yáng)，突顯敬意。　　(七)第三段多次使用“被”和“沒(méi)有被”，解釋了淹城保持古樸沉靜風(fēng)格的原因。　　(八)第五段“似乎”一次，說(shuō)明了作者判斷的不確定性，表達(dá)既直白又準(zhǔn)確恰當(dāng)。　　(九)第八九兩端巧借“水”的一項(xiàng)，由實(shí)到虛，引出對(duì)淹城“活法文化”的探究。　　(十)第十二段連用三個(gè)問(wèn)句表達(dá)“我”對(duì)淹城文化內(nèi)涵的深入探尋，也引讀者思考。　　(十一)第十五段“期待”一次寄寓了“我”回歸古代淹城古樸而沉靜生活的美好愿望。　　(1)結(jié)合全文，簡(jiǎn)析本文標(biāo)題的作用。(4分) 　　(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空】　　13.(1)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》) 　　(2) ，雙照淚痕干。(杜甫《月夜》) 　　(3)何當(dāng)共剪西窗燭，。(李商隱《夜雨寄北》)[來(lái)源:Zxxk.Com] 　　(4)夕陽(yáng)下，酒旆閑，。(馬致遠(yuǎn)《壽陽(yáng)曲遠(yuǎn)浦帆歸》) 　　(5) ，官盛則近諛。(韓愈《師說(shuō)》) 　　(6)日光下徹，影布石上，。(柳宗元《小石潭記》) 　　(7)子曰：，不謀其政。(孔子《論語(yǔ) 泰伯》) 　　(8)奇文共欣賞，。(陶淵明《移居》) 　　25.閱讀下面的唐詩(shī)，完成第14—16題。(8分) 　　宣州送裴坦判官往舒州　　杜牧　　日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。　　九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。　　君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。　　同來(lái)不得同歸去，故國(guó)逢春一寂寥! 　　注釋?zhuān)壕湃A山在池州青陽(yáng)西南，為宣州清弋江村去舒州的必經(jīng)之處。　　14.寫(xiě)出這首詩(shī)中所有押韻的字：。(1分) 　　15.下列對(duì)本市賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(3分) 　　A.首聯(lián)寫(xiě)景，巧妙地交代送別的時(shí)節(jié)，渲染送別的氛圍。　　B.頸聯(lián)用對(duì)比手法突出友人雖春風(fēng)得意但難掩惆悵之情。　　C.尾聯(lián)“寂寥”一次直接抒發(fā)作者惜別之情，照應(yīng)題目。　　D.詩(shī)中明快之景與惆悵之情構(gòu)成“樂(lè)景襯哀情”的效果。　　16.請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度，對(duì)詩(shī)的頷聯(lián)寫(xiě)一段賞析文字。(4分) 　　(五)閱讀下文，完成第17—21題。(17分) 　　張載，字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵。至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書(shū)謁范仲淹，一見(jiàn)知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵。”因勸讀《中庸》。載讀其書(shū)，猶以為未足，又訪(fǎng)諸釋、老，累年究極其說(shuō)，知無(wú)所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽(tīng)從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語(yǔ)人曰：“比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講。與二程語(yǔ)道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是盡棄異學(xué)，淳如也。　　舉進(jìn)士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問(wèn)民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟之意。[來(lái)源:Zxxk.Com] 　　熙寧初，帝以為崇文院校書(shū)。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來(lái)學(xué)者大蔽也。　　因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤，詔賜館職半賻。　　【注釋】二程：即程頤、程顥，他們兄弟二人都是南宋的理學(xué)家。　　賻：拿錢(qián)幫助別人辦喪事。　　A、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。(4分) 　　A. 以書(shū)謁范仲淹( ) (2)終日危坐一室( ) 　　20.敝衣疏食( ) (4)詔知太常禮院( ) 　　13.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是( )。(2分) 　　1.乃警之曰度我至軍中，公乃入　　2.因問(wèn)民疾苦君因我降，與君為兄弟　　3.以為知人而不知天及凱旋而納之　　4.復(fù)以疾歸且吾不以一眚掩大德　　19.下列句中加點(diǎn)詞沒(méi)有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )。(2分) 　　16.反而求之六經(jīng) 　　17.渙然自信曰　　18.為祈州司法參軍　　19.言其恬于進(jìn)取　　20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(6分) 　　(一)比見(jiàn)二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。　　(二)貧無(wú)以斂，門(mén)人共買(mǎi)棺奉其喪還。　　21.請(qǐng)概括張載治學(xué)的成功之道。(3分) 　　(六)閱讀下面的文章，完成22—26題。(12分) 　　①六一居士云：“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀。”以山色言之，四時(shí)之變化亦多矣，而惟經(jīng)風(fēng)霜冰雪之余，則別有一種勝韻，澹澹漠漠，超于艷冶濃麗之外。春之盎盎，百花獻(xiàn)巧爭(zhēng)妍者，不可勝數(shù)，而梅花獨(dú)于風(fēng)霜冰雪之中，以標(biāo)格韻致為萬(wàn)卉冠。故人徒知萬(wàn)物華于溫燠①之余，而不知長(zhǎng)養(yǎng)于寒冱②之時(shí)者，為尤奇也。由此觀(guān)之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風(fēng)霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠(yuǎn)。惟夫計(jì)窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬勵(lì)磨練，琢為美器。何者?心機(jī)震撼之后，靈機(jī)逼極而通，而知慧生焉。即經(jīng)世出世之學(xué)問(wèn)，皆由此出，而況舉業(yè)文字乎? 　　②吾友無(wú)異，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷發(fā)憤，窮極苦心，發(fā)為文章，清勝之氣，迥出埃壒③，若葉落見(jiàn)山，古梅著蕊;一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每會(huì)無(wú)異于長(zhǎng)孺④座上，嘿嘿而親之，私自念此非經(jīng)風(fēng)霜冰雪之余，有以消磨其習(xí)氣而然歟?古人有言：“能推食與人者，嘗饑者也;賜之車(chē)馬而辭焉者，不畏徒步者也。”若畏饑而憚步，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎?無(wú)異常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣，予以此券無(wú)異焉。　　選自袁中道《陳無(wú)異寄生篇序》　　【注釋】①燠(yu四聲)：暖，熱。 ②冱(hu四聲)：凍結(jié)。 ③壒(ai四聲)：塵土。 ④長(zhǎng)孺：即虞長(zhǎng)孺，明末居士，袁中道的朋友。　　22.六一居士，就是______________(人名)。(1分) 　　23.對(duì)文中“無(wú)異常天下之難者也，必?zé)o難天下事矣”一句理解正確的一項(xiàng)是( )(2分) 　　A.陳無(wú)異經(jīng)常面對(duì)天下困難的事情，他一定不會(huì)為難于天下大事。　　B.陳無(wú)異把天下困難的事情當(dāng)做平常事情，他一定不會(huì)被天下大事難倒。　　C.陳無(wú)異嘗試做過(guò)天下困難的事情，他一定不會(huì)認(rèn)為做天下大事是困難的。　　D.陳無(wú)異把天下困難的事情當(dāng)做平常事情，他一定不會(huì)認(rèn)為做天下大事是困難的。　　24.第①段中“皆由此出”的“此”指的是_____________。(用原文的句子回答)(2分) 　　25.第①段中寫(xiě)了“百花”和“梅”，請(qǐng)從論證方法的角度分析其作用。(3分) 　　26.本文和《伶官傳序》都是序文，請(qǐng)比較兩篇文章不同的寫(xiě)作目的。(4分) 　　二、作文(70分) 　　27. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。　　我們這個(gè)時(shí)代，“復(fù)制”似乎無(wú)處不在：點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，可以復(fù)制一篇文稿;接受一次美容，可以復(fù)制一個(gè)偶像;建造一條流水線(xiàn)，可以復(fù)制一批產(chǎn)品;圈劃一塊土地，可以復(fù)制一座城市;傳唱一首歌，可以復(fù)制一樣情感;閱讀一本書(shū)，可以復(fù)制一種思想...... 　　上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。　　要求：(1)自選角度，自擬題目，不要寫(xiě)詩(shī)歌。　　(2)不少于800字。　　(3)不得透露個(gè)人信息。

5，好人急求2012上海各區(qū)縣一摸語(yǔ)文答案

我是采納后發(fā)郵件的，所以請(qǐng)采納并留下你的郵箱，我等下去上課，下午回家后看到采納通知就發(fā)給你。看一下我手頭的是這幾份，里面是不是有你想要的。2012屆長(zhǎng)寧區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆崇明縣高三一模語(yǔ)文.doc2012屆奉賢區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆虹口區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆黃浦區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆嘉定區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆金山區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆靜安區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆盧灣區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆閔行區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆普陀區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆青浦區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆松江區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc2012屆閘北區(qū)高三一模語(yǔ)文.doc

6，求2011屆上海高三一模語(yǔ)文卷所有區(qū)的作文的題目

根據(jù)以下材料，自選一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。花園里有一棵嬌小玲瓏的野花，一天，她發(fā)現(xiàn)了一株雍容挺拔的玫瑰，嘆息說(shuō)：“造物主為何讓我如此渺小，只能緊貼著地面生長(zhǎng)，不能像玫瑰花那樣耀眼。造物主答應(yīng)這一棵野花的請(qǐng)求，把她變成了盛開(kāi)的玫瑰，這一棵野花玫瑰高傲地佇立在眾花之中。午后，狂風(fēng)和暴雨突然襲來(lái)，她被連根拔起。而緊貼地面踏實(shí)生活的野花安然存活，她們說(shuō)：“瞧！虛榮的野花玫瑰要付出代價(jià)。”瀕臨死亡的她用微弱的聲音說(shuō)：“我終于遠(yuǎn)離卑微，找到了生活的高貴。”

閔行區(qū)：今夜無(wú)眠崇明縣：珍貴的禮物靜安區(qū)：缺失的一角徐匯區(qū)：原來(lái)是這樣虹口區(qū)：懂金山區(qū)：背影長(zhǎng)寧區(qū)：闖關(guān) 浦東新區(qū)：漸漸明白普陀區(qū)：給自己一片陽(yáng)光閘北區(qū)；我能理解黃浦區(qū)：晚歸松江區(qū)：那一刻，我的心中春暖花開(kāi)