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1，范增是怎么死的要正史
2，你怎么看范增
3，范增這一人物出自哪里
4，范增作品有哪些

1，范增是怎么死的要正史

是病死的。范增（公元前277-公元前204）漢族，秦末居鄛（今安徽合肥巢湖市亞父鄉又傳安徽桐城練潭）人。秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被項羽尊為“亞父”。公元前206（漢元年）隨項羽攻入關中，勸項羽消滅劉邦勢力，未被采納。后在鴻門宴上多次示意項羽殺劉邦，又使項莊舞劍，意欲借機行刺，終未獲成功。漢三年，劉邦被困滎陽（今河南滎陽東北），用陳平計離間楚君臣關系，被項羽猜忌，范增辭官歸里，途中病死。

據《史記》記載是：背疽發作而死。

病逝再看看別人怎么說的。

范增是怎么死的要正史

2，你怎么看范增

呵呵項羽的謀臣亞父范增，不是范進。范增七十多歲，老于世故。長于權謀。看到劉邦志在天下，勸項羽及早斷絕禍根，而不為所用。后僅僅因為使者被招待的級別略低而進讒言于項羽，使項羽疑忌憤而歸彭城，未至而蛆發于背而死。范增性剛，有才氣但勸諫手段拙劣，也無怪項羽不用。

我只能說是科舉八股文的杯具代表，科考了一輩子，接近垂暮中舉，舉人在明清兩代是很難做官的，雖說舉子是身份的象征，但是在明清兩代，大多的舉人都是毫無事事只能接著考進士，有的更是窮困潦倒。更何況一個即將退休的人還有可能在走馬赴任嗎。只能說是杯具，人不能盡其才，雖說他的精神可嘉，但是如果用在別的地方或許會有好的結局。

是一個固執又不智的智者

無勇之勇。忠之不義啊

范曾是誰啊？不認識！

好學生，窮到賣屁股的時候考上了，運氣好！就是活得太窄了

你怎么看范增

3，范增這一人物出自哪里

范增這一人物出自《史記·項羽本紀》，《項羽本紀》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄于《史記》中第七卷，是關于楚霸王項羽的本紀，它記錄了秦末項羽光輝壯烈的一生。《項羽本紀》通過敘述秦末農民大起義和楚漢之爭的宏闊歷史場面，生動而又深刻地描述了項羽一生。范增，秦朝末年謀略家、政治家、西楚霸王項羽的主要謀士。早年投奔項梁于薛地，跟隨項羽參加巨鹿之戰、攻破關中，屢獻奇謀，被項羽尊為“亞父”。鴻門宴時，多次示意項羽殺劉邦，勸說項莊舞劍，借機行刺劉邦，終未成功。后來，陳平施展“離間計”，受到項羽猜忌，辭官歸家。擴展資料：公元前204年初，楚軍數次切斷漢軍糧道，劉邦被困滎陽（今河南省滎陽市），于是向項羽請和。項羽打算同意，范增說：“此時很容易就能擊敗漢軍，如果現在把他們放走而去征服，以后一定會后悔的！”于是項羽與范增急攻滎陽。劉邦的謀臣陳平抓住了項羽多疑、自大的特點，利用反間計。離間了項羽同范增的君臣關系。項羽的使者來了，劉邦叫人準備豐盛筵席，捧著佳肴正要進獻，細看使者，故意假裝驚訝地說：“我們以為是亞父的使者，沒想到卻是項王的使者。”便更換佳肴，改以粗食供項羽的使者吃。使者回來報告項羽，項羽就懷疑范增與漢有私情，漸漸奪去范增權柄。范增大怒，說：“天下事大局已定，君王您自己看著辦吧。希望您把這把老骨頭賜還給我，讓我回鄉為民吧。”項羽允許范增辭歸。范增啟程，未到彭城，背上生毒瘡發作而死。

出自秦末楚漢相爭。范增（公元前277年—公元前204年），居鄛人（今安徽巢湖西南）。秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被項羽尊為“亞父”。

范增這一人物出自哪里

4，范增作品有哪些

　　度呂圖　　元劇本中有《八仙慶壽》，范曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢　　鐘離，捻髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。　　蒲松齡造像　　蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋志異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之　　域以鞭笞丑類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯云：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂　　則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。　　老子出關　　傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。老子哲學亦范曾先生所深愛者，　　尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為　　生十翼而翔，此望文生義之誤也。　　山鬼　　屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜　　藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林風雨之中乘赤豹從文貍　　而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之　　圣者　　范曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是志存　　云表、思凌八荒之態也。畫中圣者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳　　神手段至此，可為一嘆。　　達摩面壁圖　　劉勰于《文心雕龍》有云：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。此　　十六字，不啻為范公人物畫之綱領。畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙　　峋高古，畫中氣氛令人肅然　　抱琴鐘馗圖　　此作題畫云“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹，　　亦有異趣，或云范曾自寫，余莞爾。”世人皆稱范務先生畫中人物，情貌與其略　　似，是性相近而情相侔乎　　松石鐘馗圖　　以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不　　亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼　　而有之，其于范曾先生畫中細賞之　　老子與騎蹇童子　　范曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像　　既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，范公云作畫“如燈取影”，斯之謂與　　扶得醉翁歸　　豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝　　其野趣村俗，于范公筆下，淋漓盡致。　　范增書畫作品欣賞　　加入　　度呂圖　　元劇本中有《八仙慶壽》，范曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢　　鐘離，捻髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。　　加入　　蒲松齡造像　　蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋志異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之　　域以鞭笞丑類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯云：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂　　則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。　　老子出關　　傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。老子哲學亦范曾先生所深愛者，　　尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為　　生十翼而翔，此望文生義之誤也。　　山鬼　　屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜　　藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林風雨之中乘赤豹從文貍　　而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之。　　圣者　　范曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是志存　　云表、思凌八荒之態也。畫中圣者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳　　神手段至此，可為一嘆。　　達摩面壁圖　　劉勰于《文心雕龍》有云：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。此　　十六字，不啻為范公人物畫之綱領。畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙　　峋高古，畫中氣氛令人肅然。　　抱琴鐘馗圖　　此作題畫云“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹，　　亦有異趣，或云范曾自寫，余莞爾。”世人皆稱范務先生畫中人物，情貌與其略　　似，是性相近而情相侔乎？　　松石鐘馗圖　　以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不　　亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼　　而有之，其于范曾先生畫中細賞之。　　老子與騎蹇童子　　范曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像　　既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，范公云作畫“如燈取影”，斯之謂與？　　扶得醉翁歸　　豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝，　　其野趣村俗，于范公筆下，淋漓盡致。　　碧海青天夜夜心　　寫寂寞嫦娥于廣寒宮中，伴玉兔而卒歲，其悲涼枯寒可知。李商隱云：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，世之為名韁利索所覊者，正應以李詩為殷鑒。詩無達詁，讀者自識。　　蘇子雅趣　　以東坡倜儻豪縱之性，幾遭貶抑，至于海南，一代詞雄，無又國士，命途多　　舛若此，令人一揮慨然之淚。而蘇子宴然自若，撫硯賞玩，與幼子蘇過評其優劣，圣人屈處，自得其樂，于范曾先生所畫眉宇飄髯間可見。　　雄風宛在野豬林　　《水滸》中之英雄人物，其性粗豪，其質純良，對奸佞鋤之以杖，飽之以拳。范曾先生曾有詩詠其品：“慈眉善目竟何人，劍戟從中百劫身”、“人間總有不平事，禪杖常招屈死魂”，畫中魯達，正氣凜然，有威不可犯之氣勢。　　布袋和尚圖　　畫中和尚蓄發留髯，知為高士遁入空門者。題句云：“古今寫潑墨人物者，咸以梁風子為圭臬，而筆墨渾成，無為而無不為，局外人不可夢見矣”。范公對南宋梁楷，備極推頌，而“無為無不為”之說，信為畫人之化境。　　東坡赤壁吟嘯圖　　范曾先生平生最服膺之詩人為屈原、陶淵明、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡。　　而于蘇東坡尤寄深愛，愿早生八百年，與蘇東坡醉于放鶴亭下。范公詩有　　云：“夜闌偶作莊周夢，醉后聊為楚客狂。”畫中東坡正于赤壁吟嘯，與古　　今治亂興亡之嘆，感慨萬千，有不可自勝者。