寡人之于國(guó)，寡人之于國(guó)也謹(jǐn)庠序之教翻譯

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1，寡人之于國(guó)也謹(jǐn)庠序之教翻譯

⑴注重鄉(xiāng)校的教育，宣揚(yáng)孝敬長(zhǎng)輩的道理，頭發(fā)斑白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了。⑵這和把人殺了反而說(shuō)“與我無(wú)干，是武器殺的”有什么不同呢？

這句話的翻譯是“辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。”

寡人之于國(guó)也謹(jǐn)庠序之教翻譯

2，寡人之于國(guó)也之怎么理解

寡人之于國(guó)也中的“之”是起取消主謂獨(dú)立性作用的,無(wú)實(shí)際意義 “之于”是對(duì)于,文章取第一句話為標(biāo)題,所以不能獨(dú)立理解.應(yīng)當(dāng)把“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣”一起理解,我對(duì)于國(guó)家,真是真是費(fèi)盡心力了.因?yàn)橹^語(yǔ)是盡心焉耳矣,于國(guó)是狀語(yǔ),于就應(yīng)該為介詞,對(duì),對(duì)于的意思

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 出自《孟子》譯文：梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的。可是，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

寡人之于國(guó)也之怎么理解

3，孟子寡人之于國(guó)

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完，細(xì)網(wǎng)不進(jìn)魚(yú)塘，魚(yú)鱉就吃不完，砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)，木材就用不完！

如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違背時(shí)令,那么糧食就會(huì)多的吃不完,捕魚(yú)不用細(xì)小的網(wǎng)捕幼小的魚(yú)苗,那么魚(yú)鱉一類(lèi)的水產(chǎn)品就會(huì)多的吃不完,砍伐林木按照時(shí)節(jié)進(jìn)行,那么木材多的就會(huì)用不完.

不耽誤農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時(shí)間，糧食就會(huì)吃不完，細(xì)網(wǎng)不進(jìn)深的池塘，水產(chǎn)就會(huì)吃不完，砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)，木材就會(huì)用不完。

數(shù)罟不入洿池：罟：gǔ，意思是：網(wǎng)。洿：wū，意思是：臟。

正確

孟子寡人之于國(guó)

4，寡人之于國(guó)也課本原文 5 6段翻譯以及注釋最好在2個(gè)小時(shí)內(nèi)回答

“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統(tǒng)一天下，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。 “現(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好。這種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了。”3：.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒通“斑”4：.涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā) 涂通“途”，道路

5，高一語(yǔ)文寡人之于國(guó)也全文

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

①以：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。「介詞，用」以五十步笑百步，則何如。「用」斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。「按照」五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。「介詞，用」謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。「介詞，用，用…」②則：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。「那么，就」王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。「那么，就」途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。「那么，就」以五十步笑百步，則何如。「那，那么」③而：兵刃既接，棄甲曳兵而走。「連詞，順接表修飾，就」黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。「連詞，取消句子獨(dú)立性，這樣卻，這樣但是」狗彘食人食而不知檢。「連詞，但，但是」④其：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。「指示代詞，他的，他們的」雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)。「指示代詞，它的，它們的」

6，寡人之于國(guó)也出自哪一篇

《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一.論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題.“養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆,突出了本文主旨.因?yàn)橹挥袑?shí)行仁政,才能得民心；得民心,才能得天下.這種“保民而王”得思想,實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn).

《寡人之于國(guó)也》仿寫(xiě)題目：仿寫(xiě)版本一：屌絲曰：“吾之于女神也，盡心焉耳矣。女神言東向，吾不敢西向；女神之所欲，吾唯命是聽(tīng)耳。察他人之行，無(wú)如吾之用心者。女神于他人之心不加少，于吾之心不加多，何也？” 女神對(duì)曰：“…” 請(qǐng)用孟子的論辯思路，以女神的身份，對(duì)屌絲說(shuō)一番話，讓其有自慚形穢的感覺(jué)。仿寫(xiě)版本二：梁惠詩(shī)曰：“吾之于語(yǔ)文學(xué)習(xí)也，盡心焉耳矣。所書(shū)作業(yè)，工于他人；所練習(xí)題，多于他人。察他人之學(xué)，無(wú)如吾之用心者。他人之分不加少，吾之分不加多，何也？” 學(xué)霸對(duì)曰：“…” 請(qǐng)用孟子的論辯思路，以學(xué)霸的身份，對(duì)梁惠詩(shī)同學(xué)說(shuō)一番話，讓其有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。附：《寡人之于國(guó)也》原文：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

7，寡人之于國(guó)也翻譯

寡人之于國(guó)也譯文梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。看看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的魚(yú)肉不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始。”“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱(chēng)王于天下的是決不會(huì)有的。”“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故這和把人殺了反而說(shuō)與我無(wú)干，是武器殺的又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌想您這兒來(lái)了。”

譯文　　梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)，（算是）費(fèi)盡心啦。黃河以北的地方遇到饑荒，便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣。考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有像我這樣盡心的。鄰國(guó)的百姓不減少，我的百姓不增加，為什么呢？” 　　孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比方。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，槍尖刀鋒已經(jīng)接觸，拋下盔甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。憑借跑五十步來(lái)笑跑一百步，怎么樣？”　　惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，這也是逃跑。”　　孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。　　“如果兵役徭役不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按一定的季節(jié)入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食與魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。　　“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。畜養(yǎng)雞狗豬，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的季節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統(tǒng)一天下，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。　　“現(xiàn)在的魏國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好。這種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了。”

梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的。可是，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事。現(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好。這種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了。”