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1，瑪雅人是什么人

是地球人

散發(fā)謠言的人

美洲土著

是嚇人，媽呀，瑪雅嘛

古代五大文明之一美洲文明傳承者

瑪雅人是什么人

2，瑪雅人是什么

瑪雅人（Mayan）中美洲地區(qū)和墨西哥印第安人的一支。又譯“馬亞人”,"馬雅人”。公元前約2500年就已定居今墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)。約有200萬人。屬蒙古人種美洲支。使用瑪雅語，屬印第安語系瑪雅-基切語族。分布在尤卡坦中部和北部，伯利茲、洪都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，危地馬拉低地和高地及恰帕斯和薩爾瓦多的最南端。

瑪雅人是什么

3，武漢瑪雅海灘水公園都是成人玩的吧小孩可以玩嗎想帶小孩一起去

武漢瑪雅海灘，大人小孩都可以玩哦，大人玩得項目夠刺激。也有專門的兒童組合滑道，幾個小孩可以并排滑落，還蠻有趣的！

武漢瑪雅海灘水公園老少皆宜，有專為兒童設(shè)計的戲水池，也有以親子為主題的打造的合家歡滑道等，亞馬遜漂流以及集多種家庭戲水娛樂項目一體的瑪雅水賽。中老年朋友還可以到spa池享受一個酷爽spa。我們網(wǎng)站有武漢瑪雅海灘水公園的詳細(xì)介紹，包括有具體位置，地圖，交通線路，門票，旅游攻略等信息，使用站內(nèi)搜索“武漢瑪雅海灘水公園”即可。武漢瑪雅海灘水公園將于7/12盛大開園！

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4，武漢瑪雅海灘水公園門票多少錢啊我想網(wǎng)上購票4個成人的請問分

原價是150元網(wǎng)上有團購的120吧。，團購你自己百度一下，我就不打廣告啦。時間：10:00-18:0。沒有夜場票。

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半價延至月底成人75元一人，1米2以下小孩免費一米三以上半價很劃得來，到了8月份就恢復(fù)150元一人了，總而言之我去了一次還很好玩的，有些項目都還不錯，建議你要去就早去把握好時機哦！就在歡樂谷旁邊，坐公交車534終點站就是的了，坐的士也不是很貴，公交收班時間也在8月份前進(jìn)行暫時的調(diào)整由原來的9點20變到了10點20收班，很方便，瑪雅海灘晚上10點收班，你可以去玩一玩現(xiàn)在是試營業(yè)期間，做活動，里面活動項目開的不多，但是可以玩。延續(xù)到7月30號之前都是75一個人。1.1米以下免票，1.1-1.3米半價50.進(jìn)去租柜子存東西20元，押金30也就是說至少要275元，還不算吃喝以及租用游泳圈等。租圈子及船按照游泳圈20元，雙人船就是40元，3人船60元，以上押金都是50，不過免費提供浮力衣，那個衣服質(zhì)量還不錯。吃的也很貴，一根香腸6元，可樂18元，一般的蓋飯類的28元，不能帶吃的，水也只能帶500ml以下的。學(xué)生證是沒有優(yōu)惠的！

5，瑪雅人是什么

中美洲地區(qū)和墨西哥印第安人的一支。又譯“馬亞人”,"馬雅人”。公元前約2500年就已定居今墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)。約有200萬人。屬蒙古人種美洲支。使用瑪雅語，屬印第安語系瑪雅-基切語族。分布在尤卡坦中部和北部，伯利茲、洪都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，危地馬拉低地和高地及恰帕斯和薩爾瓦多的最南端。　　居住在墨西哥南部、危地馬拉南部以及伯利茲北部這一片幾乎相連在一起土地上的中美洲印第安人。21世紀(jì)初約有70種馬雅語言，有超過500萬人在使用，其中大部分能講雙語(西班牙語)。在西班牙征服墨西哥和中美洲之前，瑪雅人曾擁有過西半球最偉大的文明之一。他們從事農(nóng)耕、興建巨大的石頭建筑和金字塔神殿、冶煉金和銅，并使用一種現(xiàn)今已大部分能夠解讀的象形文字。　　早在公元前1500年，瑪雅人便在村落定居，并發(fā)展了以玉米、豆類和南瓜的栽培為基礎(chǔ)之原始農(nóng)業(yè)；到了公元600年，也種植木薯。他們開始興建宗教儀式中心，到了西元200年，這些中心都發(fā)展為有神殿、金字塔、宮殿、打球的場地和廣場的城市。古代瑪雅人大量地開采建筑用石材(通常是石灰?guī)r)，并使用燧石之類更堅硬的石器來切割這些石材。他們主要實施刀耕火種農(nóng)業(yè)，但他們也用過進(jìn)步的灌溉和梯田耕作技術(shù)。他們還發(fā)展了一套象形文字系統(tǒng)和非常精密的歷法及天文體系。瑪雅人使用野生無花果樹樹皮內(nèi)層造紙，并將他們的象形文字書寫于這種紙做的書籍上。他們也發(fā)展出繁復(fù)而優(yōu)美的雕刻和浮雕傳統(tǒng)。建筑工程、石頭碑銘和浮雕都是目前可用來了解古瑪雅人的主要知識來源。早期的瑪雅文化受到更早期的奧爾梅克文化(Olmec civilization)的影響。

6，瑪雅人屬于什么人種

黃種人 *********************** 印第安人，又稱美洲原住民，是除愛斯基摩人外的所有美洲土著居民的總稱。意大利航海家C·哥倫布航行至美洲時，誤以為所到之處為印度，因此將此地的土著居民稱作“indians”，以后雖然發(fā)現(xiàn)他的錯誤，但習(xí)慣稱法已經(jīng)普及了，所以英語和其他歐洲語言中稱印地安人為“西”印度人，在必要時，為了區(qū)別，稱真正的印度人為“東”印度人。漢語翻譯時直接把“西印度人”這個單詞翻譯成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻煩。此人種分布于南北美洲各國，屬蒙古人種美洲支系。使用印第安語，包括十幾個語族，至今沒有公認(rèn)的語言分類。人種體質(zhì)：印第安人，黃種人，美洲最古老的居民。據(jù)傳在15000—25000年前由亞洲經(jīng)白令海峽陸續(xù)遷入，分布南北美洲。在極北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯干人、阿爾貢金人、易洛魁人、蘇人和馬斯科基人等；在中美有阿茲特克人、瑪雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉烏干人等。語言屬印第安語族。最先種植玉米、馬鈴薯、向日葵、棉花、金雞納樹等作物，對人類作出貢獻(xiàn)。16世紀(jì)前，多半尚處于母系氏族階段，也有少數(shù)象瑪雅人、阿茲特克人和印加人等已形成早期奴隸制國家和有相當(dāng)高的文化。16世紀(jì)起遭歐洲殖民者的摧殘和殺戮，發(fā)展中斷，人口下降。現(xiàn)有3200余萬人。主要從事農(nóng)業(yè)。北美約剩80余萬人，大都被趕入保留地，生活艱苦。在中美和南美一般都受所在國統(tǒng)治者的歧視和同化。

蒙古利亞人種

屬蒙古人種美洲支。瑪雅人（mayan）中美洲地區(qū)和墨西哥印第安人的一支，又譯“馬亞人”,"馬雅人”。公元前約2500年就已定居今墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)。約有200萬人。屬蒙古人種美洲支。使用瑪雅語，屬印第安語系瑪雅-基切語族。分布在尤卡坦中部和北部，伯利茲、洪都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，危地馬拉低地和高地及恰帕斯和薩爾瓦多的最南端。

7，瑪雅人長什么樣

你覺得呢？這就是瑪雅人

很雅的都

在古瑪雅，有一種非常奇特的習(xí)俗，人們把斜眼睛、扁額頭看作是美麗或高貴的標(biāo)志，并采用人工的方法來達(dá)到這樣的目的。嬰兒一降生就要施洗，干干凈凈地四五天后準(zhǔn)備開始一系列的磨難。小家伙的頭上被綁上頭板（一種專用的夾頭形木板），一前一后兩塊板把新生兒的額頭夾扁，一塊在額頭，一塊在后腦。這副頭板要在嬰兒頭上固定若干天，等到取下后，孩子接下去一輩子都會保持扁平的頭形。這一習(xí)俗很像舊中國婦女纏足、男人剃發(fā)留辮的陋習(xí)，而在瑪雅人眼中，夾扁頭型、壓低的額頭乃是大美大麗的標(biāo)志。所有瑪雅人的側(cè)面人頭肖像，誠如我們在瑪雅藝術(shù)品中看到的那樣，都顯示這一做法肯定曾經(jīng)極為普遍，當(dāng)然這是指在上層階級中間。另一個更為離奇的顯示"高貴"的標(biāo)志，是成為斜視眼（對眼兒）。母親們有意試著來產(chǎn)生這種情形，她們在孩子兩眼之間下垂的頭發(fā)（柳海兒）上懸掛小玩藝兒，通常是樹脂小球。這些樹脂小球在眼前晃來晃去地吊著，使得小孩子不由自主地盯著它們看，而這樣就有助于使他們的眼睛變得內(nèi)斜視。瑪雅人也沒放過他們頭上的其它部位，五官五官，各有所綰。耳朵、嘴唇、鼻孔間的隔膜，都被穿上孔眼，用來綴掛各種裝飾品，質(zhì)料包括金質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、木質(zhì)、貝殼、骨頭和石頭等等。我們現(xiàn)代人乍聞嘴唇、鼻孔間的隔膜上打洞，不免怦然心驚，頗難受用。然而，殊不知我們習(xí)以為常的戴耳環(huán)穿耳洞與之豈不異曲同工，人類何以如此"虐待"自己的肉身呢？大自然中的其它物種絕對不會去做諸如此類損害自身的事，而產(chǎn)生了文化的人類卻相反。那么，這類身體畸變行為就并不那么簡單。人類的每個分子，都長著一個容量不小的腦袋，這就是人尷尬的原因。一方面，為了生存必須彼此結(jié)為群體，互相認(rèn)同；另一方面，自我意識的蘇醒又使人總想讓自己區(qū)別于他人。這個既認(rèn)同又區(qū)別的哲理，大約就是文化智慧的真諦！瑪雅人的上層階層用改變?nèi)怏w形態(tài)的方式，顯出與眾不同，是在本社會內(nèi)部作某種區(qū)別，是在一個文化內(nèi)部凸顯出某種"亞文化"。而古希伯來人生下來便施行割禮，這種肉身上的自戕卻是要把自己的社會、自己的文化、自己的種族與其他社會、文化、種族加以區(qū)別，顯出與眾不同的優(yōu)越感，即所謂"上帝的選民"之類說法。由區(qū)別而定義出高貴或美麗，由此看來，高貴和美麗從起源上就極富主觀性。最初的手段還是在打天然本錢的主意，把肉體當(dāng)作客體加以處置，直截了當(dāng)。于是就有了扁頭和斜眼，就有了鼻洞和鑿齒，就有了紋身或割禮......不同的文化遵循近似的心理過程而"創(chuàng)造"出五花八門、怪怪奇奇的文化樣態(tài)。所謂文化的進(jìn)步，大約就是人類用以區(qū)別的手段越到后來越間接，越是離天然本錢來得遙遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)而在天賜的肉體之外去尋找互相區(qū)別的方法，文學(xué)呀，藝術(shù)呀，宗教信仰呀，生活方式呀，風(fēng)俗禮法呀，如此這般，而已而已。瑪雅人在自己的頭臉上直接地大做文章，究其原因，大概是因為頭臉處于肉身最為顯赫的位置，最便于實現(xiàn)"區(qū)別與認(rèn)同"的文化意義。中國有"首飾"一詞，極為傳神達(dá)意。《白虎通義》云："制冠以飾首，別成人也。"意思是說，制造出帽子來裝飾頭臉，為的是區(qū)別成年人。成丁禮又稱冠禮，成年意味著特殊的權(quán)利與職責(zé)，并且依照初民社會的習(xí)俗，成年男子同屬于一個社會"亞文化"，他們有著群體秘而不宣的一套儀式、能力、價值。冠這一首飾使他們區(qū)別于婦女和未成年人，使他們彼此認(rèn)同為共享權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)治力量。瑪雅人"首"上的"飾"，也起著類同的文化功能。無論是美麗的扁頭、高貴的斜眼，還是戴金綴玉，都明確地顯示了自己的社會地位，既區(qū)別于別的社會身分，又認(rèn)同了自己的社會身分。這種區(qū)別與認(rèn)同，對于古代社會文明的長成無疑具有推動作用。現(xiàn)代人對此應(yīng)能了然于心，為了認(rèn)同與區(qū)別,真是各各竭盡所能，花樣百出。從服飾到飲食，從思想方式到藝術(shù)趣昧，都時時不忘趨從時尚，又時時企念標(biāo)新立異。在一次次的"發(fā)燒"中，社會文化變得越加多姿多彩。