最能代表上海的特點，有獎投票誰最能代表上海男人的特點

來源：整理時間：2023-02-01 03:17:52 編輯：大上海生活手機版

1，有獎投票誰最能代表上海男人的特點

周立波，哈哈哈

有獎投票誰最能代表上海男人的特點

2，什么最能代表上海特點比如文化飲食風情等等

旗袍。。。折扇。。。原來老月份牌上很多這樣的畫···

什么最能代表上海特點比如文化飲食風情等等

3，上海有什么特色標志

哈哈,你說的那些都不是特色標志.上海的特色標志是滾地龍和石庫門!既普通又有代表性!

上海有什么特色標志

4，上海比較著名又有地方特色的景點有哪些 哪里有特色小吃

上海，個人認為不是一個好玩的地方。去上海的精華線路：坐地鐵到陸家嘴，金茂大廈東方明珠，然后坐黃浦江觀光隧道到對面領略一下上海最出名的外灘，去南京路，城隍廟。大概2天時間。個人建議去徐家匯（商場多）上海科技館（本人最喜歡上海的）還有嘉興的F1上海賽道場。上海大概就這些地方了。單單去上海是沒什么好玩的，可以順便到上海附近的地方玩，蘇州無錫杭州等等（好多好多，不遠，火車汽車都很方便）江南地方不是一時半會可以玩完的，這看你自己的安排。

·陸家嘴中心綠地 ·世紀公園 ·延中綠地 ·海洋水族館 ·魯迅公園 ·黃興公園東方明珠

東方明珠濱江大道 ·世紀大道 ·磁懸浮列車

·外灘觀光隧道 ·南浦大橋 ·延安東路隧道 ·楊浦大橋 ·橋鄉金澤 ·古城松江

外灘是最能代表上海的特色的.然后新天地,南京路.淮海路,徐家匯.當然現代化,浦東陸家嘴不的不提..

豫園里面有南翔小籠、寧波湯圓等

5，有誰能告訴我上海的特色是什么

你還真別說我在上海呆了這么長時間真的想不出來有什么好吃的!本幫醬鴨算好吃嗎?城隍廟五香豆算嗎?唉.都不好吃..........上海真的是沒有什么美味小吃.

臭豆腐特別是昌里路那有家很好吃還有東昌路2號出口附近的燒烤也不錯+-

20世紀90年代以來，上海相繼建成了一批享譽國內外的功能性建筑，構成了迷人的都市風景線，同時也成為上海的旅游新景觀，向世人展示了上海的新風貌。有象征上海的外灘；有被譽為"城市綠肺"的人民廣場；有創造了十個"世界第一"的東方明珠廣播電視塔；有中國第一摩天大樓金茂大廈；以及南京路步行街、上海博物館、上海大劇院、上海城市規劃展示館等。位于上海老城廂城隍廟地區的上海老街，200多家大小店鋪經營著陶瓷、文房四寶、典當、舊家具、繡品、花鳥蟲魚、中藥補品等各種行當，洋溢著濃郁的上海特色和海派風情。為增添游客逛老街的樂趣，街內還搭建了古戲臺，開設了老城廂民俗文化館，不定期上演各地戲曲節目，開展文藝活動。盧灣區東臺路則是一條在海內外具有較高知名度的舊工藝品特色街。200多米的馬路邊，整齊地排列著125個各具特色的小古玩店，林林總總展示著各式各樣的古玩工藝品，以“奇、特、怪、媳而著稱，吸引了眾多中外古玩收藏愛好者慕名而來，形成一道獨特的市場風景線。上海的風味小吃歷來海納百川，集各地之長，在此基礎上形成的各種美食街也頗受各地游客歡迎，其中著名的有云南路美食街、乍浦路美食街、黃河路小吃街、天鑰橋路餐飲街、仙霞路休閑小吃街等。隨著上海與周邊地區經濟聯系日益密切，在江浙兩省通向上海市區的318國道上，近年來還崛起一條4公里長的“海鮮一條街”，金粵漁村、云都海鮮城、天天漁港、振興海鮮大排檔等不同層次的餐館飯店，每天都吸引四方食客來此大快朵頤。追求生活時尚的年輕人則喜歡去衡山路娛樂街和雁蕩路步行街。高大繁茂的法國梧桐和頗具特色的歐陸建筑，使衡山路充滿了濃郁的異國文化氛圍，被譽為上海的“香榭里舍大街”。位于淮海路商業區中心的雁蕩路步行街，不僅為購物觀光的游客提供了休憩娛樂的場所，其周邊還擁有大量的歷史人文景觀，如孫中山故居、科學會堂、周公館等。綜合一下，上海的特色就是容納，容納了各地的人、文化，說的不好聽點，也就有點不倫不類了，記得余秋雨的《行者無疆》里曾寫到有一位居住在國外的老人和他說，上海現在是在向國外看齊，是中國的小巴黎，但不要變的太巴黎了！

呵呵````我來看看``~~

6，上海弄堂有什么樣的特點

弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑景響。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產物。上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。 “弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學有什么聯系，因而代之以另一個在建筑學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建筑學的聯系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投資建造，所以一坊之內的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建筑組成的建筑群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建筑的造型和結構都基本相同，而且在總體上采取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都采用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建筑之間的空間就叫弄堂

上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”，是上海人對于里弄的俗稱，它是由連排的石庫門建筑所構成的，并與石庫門建筑有著密切的關系。多少年來，大多數上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活，并且創造了形形色色風情獨具的弄堂文化

7，上海弄堂的特點

從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。“弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學有什么聯系，因而代之以另一個在建筑學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建筑學的聯系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區。對內，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區感。總弄是整個弄堂內居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產生出親密的鄰里關系，許多人不正是由于這種和睦的鄰里關系而不愿搬離弄堂嗎？我們先來分析一下弄堂的對外空間--沿街空間與弄堂口。臨街的弄堂住宅好似一堵厚"墻"，將整個弄堂團團圍住，使它們同后的弄堂成為一個封閉的區域。城市嘈雜的街道與弄內安靜的居住環境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區。至于整個弄堂的對外聯系，則僅為少數幾個弄堂口。然而這堵"厚墻"不是一堵真的墻。它在空間上將內部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯系起來，使弄堂具有了一個"外向型"的空間特征。同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統一性與可識別性。間或出現的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空間進入弄堂內部空間的門戶。它往往是視覺的中心和裝飾的重點。弄堂口常用過街樓的形式，既增加了入口的尺度，又帶來額外的使用空間。再看弄內空間。總弄，對弄外的城市街道來說是內部空間，但對于弄內的居民來說又是外部公共活動空間。這里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之處。從視覺效果上看，總弄的空間由前后弄門（過街樓）及均勻間隔的住宅山墻組成。山墻之間即為各支弄。支弄弄口往往有磚發券或過街樓將弄道分隔成更加豐富別扭空間層次。從使用上看，總弄是通往各支弄的主要看守，更起著弄內"公共廣場"的作用。小孩在這里嬉戲玩耍，老年人在這時休息、聊天、這里成了名符其實的"社區中心"。進入支弄以后，空間性質進一步變化。公共性更弱，私密性更強了。它由前后兩排住宅圍合而成，常為盡端式。一排連續的石庫門以及石庫門之間的實墻面，表現出這里的戶外公共空間性質。但由于寬度小于總弄，空間的高寬比加大，因而封閉性強，產生出強烈的"內部感"。所有外來陌生人一旦進入支弄便處于各家視沉焦點之中。所謂"防衛性空間"便由此產生。可以說，這里是弄內最安全、最隱蔽、最私密的公共空間。弄堂內特有的濃烈的鄰里關系主要也在此產生。從支弄進入石庫門，便完全進入了弄堂住宅的私密性空間。莊重、正式的門加上高高的院墻，由此產生出嚴格的"內外"之分。關上石庫門，便可"與世隔絕"。中國傳統居住方式中那種封閉性與內向性，在這里又得到重現。弄堂的空間藝術特征，還表現在圍合各層次空間的建筑立面上。是這些立面構成了弄堂內特有的空間視覺效果。在總弄的兩側，是有規律而又有錯落的住宅山墻立面。兩坡的山墻加上山墻頂端的裝飾，山墻兩端略低的水平的廂房側墻檐口和亭子間側墻檐口，構成了主弄兩側的立面韻律。而山墻頂端的裝飾，又因弄堂而異，形成了最能代表各弄堂自己建筑風格的視覺元素。在支弄兩側是住宅的入口立面。這里往往是設計者最刻意表現其建筑風格的地方。在石庫門弄堂中，這里則是那一排排最能表現出石庫門建筑特征的風格因里弄而異的富有裝飾性的石庫門。而這一建筑立面又并非一個二維平面，而是一個有前后、有進深的三維立面；前面是兩廂的山墻面（單開間聯立的后期石庫門弄堂則沒有廂房的山墻面），由帶石庫門的高大院墻連成一個完整的立面；后面是比石庫門院墻更高的二層廳堂的窗扇和瓦屋頂。它們形成了高低錯落的輪廓，同時又使門內天井空間被顯示在立面上，組合成一種立體的構圖。

“弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學有什么聯系，因而代之以另一個在建筑學上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建筑學的聯系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區。對內，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區感。總弄是整個弄堂內居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產生出親密的鄰里關系，許多人不正是由于這種和睦的鄰里關系而不愿搬離弄堂嗎？我們先來分析一下弄堂的對外空間--沿街空間與弄堂口。臨街的弄堂住宅好似一堵厚"墻"，將整個弄堂團團圍住，使它們同后的弄堂成為一個封閉的區域。城市嘈雜的街道與弄內安靜的居住環境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區。至于整個弄堂的對外聯系，則僅為少數幾個弄堂口。然而這堵"厚墻"不是一堵真的墻。它在空間上將內部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯系起來，使弄堂具有了一個"外向型"的空間特征。同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統一性與可識別性。間或出現的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空間進入弄堂內部空間的門戶。它往往是視覺的中心和裝飾的重點。弄堂口常用過街樓的形式，既增加了入口的尺度，又帶來額外的使用空間。再看弄內空間。總弄，對弄外的城市街道來說是內部空間，但對于弄內的居民來說又是外部公共活動空間。這里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之處。從視覺效果上看，總弄的空間由前后弄門（過街樓）及均勻間隔的住宅山墻組成。山墻之間即為各支弄。支弄弄口往往有磚發券或過街樓將弄道分隔成更加豐富別扭空間層次。從使用上看，總弄是通往各支弄的主要看守，更起著弄內"公共廣場"的作用。小孩在這里嬉戲玩耍，老年人在這時休息、聊天、這里成了名符其實的"社區中心"。進入支弄以后，空間性質進一步變化。公共性更弱，私密性更強了。它由前后兩排住宅圍合而成，常為盡端式。一排連續的石庫門以及石庫門之間的實墻面，表現出這里的戶外公共空間性質。但由于寬度小于總弄，空間的高寬比加大，因而封閉性強，產生出強烈的"內部感"。所有外來陌生人一旦進入支弄便處于各家視沉焦點之中。所謂"防衛性空間"便由此產生。可以說，這里是弄內最安全、最隱蔽、最私密的公共空間。弄堂內特有的濃烈的鄰里關系主要也在此產生。從支弄進入石庫門，便完全進入了弄堂住宅的私密性空間。莊重、正式的門加上高高的院墻，由此產生出嚴格的"內外"之分。關上石庫門，便可"與世隔絕"。中國傳統居住方式中那種封閉性與內向性，在這里又得到重現。弄堂的空間藝術特征，還表現在圍合各層次空間的建筑立面上。是這些立面構成了弄堂內特有的空間視覺效果。在總弄的兩側，是有規律而又有錯落的住宅山墻立面。兩坡的山墻加上山墻頂端的裝飾，山墻兩端略低的水平的廂房側墻檐口和亭子間側墻檐口，構成了主弄兩側的立面韻律。而山墻頂端的裝飾，又因弄堂而異，形成了最能代表各弄堂自己建筑風格的視覺元素。在支弄兩側是住宅的入口立面。這里往往是設計者最刻意表現其建筑風格的地方。在石庫門弄堂中，這里則是那一排排最能表現出石庫門建筑特征的風格因里弄而異的富有裝飾性的石庫門。而這一建筑立面又并非一個二維平面，而是一個有前后、有進深的三維立面；前面是兩廂的山墻面（單開間聯立的后期石庫門弄堂則沒有廂房的山墻面），由帶石庫門的高大院墻連成一個完整的立面；后面是比石庫門院墻更高的二層廳堂的窗扇和瓦屋頂。它們形成了高低錯落的輪廓，同時又使門內天井空間被顯示在立面上，組合成一種立體的構圖。