最能代表上海的特點，有獎投票誰最能代表上海男人的特點

來源：整理時間：2023-02-01 03:17:52 編輯：大上海生活手機版

1，有獎投票誰最能代表上海男人的特點

周立波，哈哈哈

有獎投票誰最能代表上海男人的特點

2，什么最能代表上海特點比如文化飲食風(fēng)情等等

旗袍。。。折扇。。。原來老月份牌上很多這樣的畫···

什么最能代表上海特點比如文化飲食風(fēng)情等等

3，上海有什么特色標(biāo)志

哈哈,你說的那些都不是特色標(biāo)志.上海的特色標(biāo)志是滾地龍和石庫門!既普通又有代表性!

上海有什么特色標(biāo)志

4，上海比較著名又有地方特色的景點有哪些 哪里有特色小吃

上海，個人認為不是一個好玩的地方。去上海的精華線路：坐地鐵到陸家嘴，金茂大廈東方明珠，然后坐黃浦江觀光隧道到對面領(lǐng)略一下上海最出名的外灘，去南京路，城隍廟。大概2天時間。個人建議去徐家匯（商場多）上海科技館（本人最喜歡上海的）還有嘉興的F1上海賽道場。上海大概就這些地方了。單單去上海是沒什么好玩的，可以順便到上海附近的地方玩，蘇州無錫杭州等等（好多好多，不遠，火車汽車都很方便）江南地方不是一時半會可以玩完的，這看你自己的安排。

·陸家嘴中心綠地 ·世紀公園 ·延中綠地 ·海洋水族館 ·魯迅公園 ·黃興公園東方明珠

東方明珠濱江大道 ·世紀大道 ·磁懸浮列車

·外灘觀光隧道 ·南浦大橋 ·延安東路隧道 ·楊浦大橋 ·橋鄉(xiāng)金澤 ·古城松江

外灘是最能代表上海的特色的.然后新天地,南京路.淮海路,徐家匯.當(dāng)然現(xiàn)代化,浦東陸家嘴不的不提..

豫園里面有南翔小籠、寧波湯圓等

5，有誰能告訴我上海的特色是什么

你還真別說我在上海呆了這么長時間真的想不出來有什么好吃的!本幫醬鴨算好吃嗎?城隍廟五香豆算嗎?唉.都不好吃..........上海真的是沒有什么美味小吃.

臭豆腐特別是昌里路那有家很好吃還有東昌路2號出口附近的燒烤也不錯+-

20世紀90年代以來，上海相繼建成了一批享譽國內(nèi)外的功能性建筑，構(gòu)成了迷人的都市風(fēng)景線，同時也成為上海的旅游新景觀，向世人展示了上海的新風(fēng)貌。有象征上海的外灘；有被譽為"城市綠肺"的人民廣場；有創(chuàng)造了十個"世界第一"的東方明珠廣播電視塔；有中國第一摩天大樓金茂大廈；以及南京路步行街、上海博物館、上海大劇院、上海城市規(guī)劃展示館等。位于上海老城廂城隍廟地區(qū)的上海老街，200多家大小店鋪經(jīng)營著陶瓷、文房四寶、典當(dāng)、舊家具、繡品、花鳥蟲魚、中藥補品等各種行當(dāng)，洋溢著濃郁的上海特色和海派風(fēng)情。為增添游客逛老街的樂趣，街內(nèi)還搭建了古戲臺，開設(shè)了老城廂民俗文化館，不定期上演各地戲曲節(jié)目，開展文藝活動。盧灣區(qū)東臺路則是一條在海內(nèi)外具有較高知名度的舊工藝品特色街。200多米的馬路邊，整齊地排列著125個各具特色的小古玩店，林林總總展示著各式各樣的古玩工藝品，以“奇、特、怪、媳而著稱，吸引了眾多中外古玩收藏愛好者慕名而來，形成一道獨特的市場風(fēng)景線。上海的風(fēng)味小吃歷來海納百川，集各地之長，在此基礎(chǔ)上形成的各種美食街也頗受各地游客歡迎，其中著名的有云南路美食街、乍浦路美食街、黃河路小吃街、天鑰橋路餐飲街、仙霞路休閑小吃街等。隨著上海與周邊地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，在江浙兩省通向上海市區(qū)的318國道上，近年來還崛起一條4公里長的“海鮮一條街”，金粵漁村、云都海鮮城、天天漁港、振興海鮮大排檔等不同層次的餐館飯店，每天都吸引四方食客來此大快朵頤。追求生活時尚的年輕人則喜歡去衡山路娛樂街和雁蕩路步行街。高大繁茂的法國梧桐和頗具特色的歐陸建筑，使衡山路充滿了濃郁的異國文化氛圍，被譽為上海的“香榭里舍大街”。位于淮海路商業(yè)區(qū)中心的雁蕩路步行街，不僅為購物觀光的游客提供了休憩娛樂的場所，其周邊還擁有大量的歷史人文景觀，如孫中山故居、科學(xué)會堂、周公館等。綜合一下，上海的特色就是容納，容納了各地的人、文化，說的不好聽點，也就有點不倫不類了，記得余秋雨的《行者無疆》里曾寫到有一位居住在國外的老人和他說，上海現(xiàn)在是在向國外看齊，是中國的小巴黎，但不要變的太巴黎了！

呵呵````我來看看``~~

6，上海弄堂有什么樣的特點

弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經(jīng)與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構(gòu)成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂構(gòu)成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構(gòu)成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑景響。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區(qū)；每個小區(qū)之內(nèi)，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。 “弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。城市中被道路劃分出的小區(qū)，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投資建造，所以一坊之內(nèi)的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權(quán)和使用權(quán)往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、莊乃至新村、花園、別業(yè)、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建筑組成的建筑群，它們也建在被城市道路劃分出的小區(qū)內(nèi)。但和里坊不同的是，每個小區(qū)內(nèi)有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建筑的造型和結(jié)構(gòu)都基本相同，而且在總體上采取了英國的多幢聯(lián)排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都采用行列式，只有少數(shù)因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內(nèi)，各排建筑之間的空間就叫弄堂

上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”，是上海人對于里弄的俗稱，它是由連排的石庫門建筑所構(gòu)成的，并與石庫門建筑有著密切的關(guān)系。多少年來，大多數(shù)上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活，并且創(chuàng)造了形形色色風(fēng)情獨具的弄堂文化

7，上海弄堂的特點

從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區(qū)；每個小區(qū)之內(nèi)，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。“弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內(nèi)部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產(chǎn)生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區(qū)。對內(nèi)，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區(qū)感。總弄是整個弄堂內(nèi)居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產(chǎn)生出親密的鄰里關(guān)系，許多人不正是由于這種和睦的鄰里關(guān)系而不愿搬離弄堂嗎？我們先來分析一下弄堂的對外空間--沿街空間與弄堂口。臨街的弄堂住宅好似一堵厚"墻"，將整個弄堂團團圍住，使它們同后的弄堂成為一個封閉的區(qū)域。城市嘈雜的街道與弄內(nèi)安靜的居住環(huán)境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區(qū)。至于整個弄堂的對外聯(lián)系，則僅為少數(shù)幾個弄堂口。然而這堵"厚墻"不是一堵真的墻。它在空間上將內(nèi)部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯(lián)系起來，使弄堂具有了一個"外向型"的空間特征。同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統(tǒng)一性與可識別性。間或出現(xiàn)的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空間進入弄堂內(nèi)部空間的門戶。它往往是視覺的中心和裝飾的重點。弄堂口常用過街樓的形式，既增加了入口的尺度，又帶來額外的使用空間。再看弄內(nèi)空間。總弄，對弄外的城市街道來說是內(nèi)部空間，但對于弄內(nèi)的居民來說又是外部公共活動空間。這里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之處。從視覺效果上看，總弄的空間由前后弄門（過街樓）及均勻間隔的住宅山墻組成。山墻之間即為各支弄。支弄弄口往往有磚發(fā)券或過街樓將弄道分隔成更加豐富別扭空間層次。從使用上看，總弄是通往各支弄的主要看守，更起著弄內(nèi)"公共廣場"的作用。小孩在這里嬉戲玩耍，老年人在這時休息、聊天、這里成了名符其實的"社區(qū)中心"。進入支弄以后，空間性質(zhì)進一步變化。公共性更弱，私密性更強了。它由前后兩排住宅圍合而成，常為盡端式。一排連續(xù)的石庫門以及石庫門之間的實墻面，表現(xiàn)出這里的戶外公共空間性質(zhì)。但由于寬度小于總弄，空間的高寬比加大，因而封閉性強，產(chǎn)生出強烈的"內(nèi)部感"。所有外來陌生人一旦進入支弄便處于各家視沉焦點之中。所謂"防衛(wèi)性空間"便由此產(chǎn)生。可以說，這里是弄內(nèi)最安全、最隱蔽、最私密的公共空間。弄堂內(nèi)特有的濃烈的鄰里關(guān)系主要也在此產(chǎn)生。從支弄進入石庫門，便完全進入了弄堂住宅的私密性空間。莊重、正式的門加上高高的院墻，由此產(chǎn)生出嚴格的"內(nèi)外"之分。關(guān)上石庫門，便可"與世隔絕"。中國傳統(tǒng)居住方式中那種封閉性與內(nèi)向性，在這里又得到重現(xiàn)。弄堂的空間藝術(shù)特征，還表現(xiàn)在圍合各層次空間的建筑立面上。是這些立面構(gòu)成了弄堂內(nèi)特有的空間視覺效果。在總弄的兩側(cè)，是有規(guī)律而又有錯落的住宅山墻立面。兩坡的山墻加上山墻頂端的裝飾，山墻兩端略低的水平的廂房側(cè)墻檐口和亭子間側(cè)墻檐口，構(gòu)成了主弄兩側(cè)的立面韻律。而山墻頂端的裝飾，又因弄堂而異，形成了最能代表各弄堂自己建筑風(fēng)格的視覺元素。在支弄兩側(cè)是住宅的入口立面。這里往往是設(shè)計者最刻意表現(xiàn)其建筑風(fēng)格的地方。在石庫門弄堂中，這里則是那一排排最能表現(xiàn)出石庫門建筑特征的風(fēng)格因里弄而異的富有裝飾性的石庫門。而這一建筑立面又并非一個二維平面，而是一個有前后、有進深的三維立面；前面是兩廂的山墻面（單開間聯(lián)立的后期石庫門弄堂則沒有廂房的山墻面），由帶石庫門的高大院墻連成一個完整的立面；后面是比石庫門院墻更高的二層廳堂的窗扇和瓦屋頂。它們形成了高低錯落的輪廓，同時又使門內(nèi)天井空間被顯示在立面上，組合成一種立體的構(gòu)圖。

“弄堂”古時寫作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前或宗廟門內(nèi)的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)。它在古代漢語中有多種含義，后來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現(xiàn)代，人們已記不起“唐”這個字與建筑學(xué)有什么聯(lián)系，因而代之以另一個在建筑學(xué)上有意思的漢字“堂”。“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關(guān)系，但在近現(xiàn)代漢語中，它與建筑學(xué)的聯(lián)系畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區(qū)都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱于世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內(nèi)部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產(chǎn)生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區(qū)。對內(nèi)，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區(qū)感。總弄是整個弄堂內(nèi)居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產(chǎn)生出親密的鄰里關(guān)系，許多人不正是由于這種和睦的鄰里關(guān)系而不愿搬離弄堂嗎？我們先來分析一下弄堂的對外空間--沿街空間與弄堂口。臨街的弄堂住宅好似一堵厚"墻"，將整個弄堂團團圍住，使它們同后的弄堂成為一個封閉的區(qū)域。城市嘈雜的街道與弄內(nèi)安靜的居住環(huán)境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區(qū)。至于整個弄堂的對外聯(lián)系，則僅為少數(shù)幾個弄堂口。然而這堵"厚墻"不是一堵真的墻。它在空間上將內(nèi)部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯(lián)系起來，使弄堂具有了一個"外向型"的空間特征。同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統(tǒng)一性與可識別性。間或出現(xiàn)的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒墻或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。弄堂口是由外部城市公共空間進入弄堂內(nèi)部空間的門戶。它往往是視覺的中心和裝飾的重點。弄堂口常用過街樓的形式，既增加了入口的尺度，又帶來額外的使用空間。再看弄內(nèi)空間。總弄，對弄外的城市街道來說是內(nèi)部空間，但對于弄內(nèi)的居民來說又是外部公共活動空間。這里是全弄的交通要道，也是全弄居民的公共交往之處。從視覺效果上看，總弄的空間由前后弄門（過街樓）及均勻間隔的住宅山墻組成。山墻之間即為各支弄。支弄弄口往往有磚發(fā)券或過街樓將弄道分隔成更加豐富別扭空間層次。從使用上看，總弄是通往各支弄的主要看守，更起著弄內(nèi)"公共廣場"的作用。小孩在這里嬉戲玩耍，老年人在這時休息、聊天、這里成了名符其實的"社區(qū)中心"。進入支弄以后，空間性質(zhì)進一步變化。公共性更弱，私密性更強了。它由前后兩排住宅圍合而成，常為盡端式。一排連續(xù)的石庫門以及石庫門之間的實墻面，表現(xiàn)出這里的戶外公共空間性質(zhì)。但由于寬度小于總弄，空間的高寬比加大，因而封閉性強，產(chǎn)生出強烈的"內(nèi)部感"。所有外來陌生人一旦進入支弄便處于各家視沉焦點之中。所謂"防衛(wèi)性空間"便由此產(chǎn)生。可以說，這里是弄內(nèi)最安全、最隱蔽、最私密的公共空間。弄堂內(nèi)特有的濃烈的鄰里關(guān)系主要也在此產(chǎn)生。從支弄進入石庫門，便完全進入了弄堂住宅的私密性空間。莊重、正式的門加上高高的院墻，由此產(chǎn)生出嚴格的"內(nèi)外"之分。關(guān)上石庫門，便可"與世隔絕"。中國傳統(tǒng)居住方式中那種封閉性與內(nèi)向性，在這里又得到重現(xiàn)。弄堂的空間藝術(shù)特征，還表現(xiàn)在圍合各層次空間的建筑立面上。是這些立面構(gòu)成了弄堂內(nèi)特有的空間視覺效果。在總弄的兩側(cè)，是有規(guī)律而又有錯落的住宅山墻立面。兩坡的山墻加上山墻頂端的裝飾，山墻兩端略低的水平的廂房側(cè)墻檐口和亭子間側(cè)墻檐口，構(gòu)成了主弄兩側(cè)的立面韻律。而山墻頂端的裝飾，又因弄堂而異，形成了最能代表各弄堂自己建筑風(fēng)格的視覺元素。在支弄兩側(cè)是住宅的入口立面。這里往往是設(shè)計者最刻意表現(xiàn)其建筑風(fēng)格的地方。在石庫門弄堂中，這里則是那一排排最能表現(xiàn)出石庫門建筑特征的風(fēng)格因里弄而異的富有裝飾性的石庫門。而這一建筑立面又并非一個二維平面，而是一個有前后、有進深的三維立面；前面是兩廂的山墻面（單開間聯(lián)立的后期石庫門弄堂則沒有廂房的山墻面），由帶石庫門的高大院墻連成一個完整的立面；后面是比石庫門院墻更高的二層廳堂的窗扇和瓦屋頂。它們形成了高低錯落的輪廓，同時又使門內(nèi)天井空間被顯示在立面上，組合成一種立體的構(gòu)圖。