圖騰文化，什么是圖騰文化有了圖騰文化有什么意義

來源：整理時(shí)間：2023-03-23 12:29:00 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，什么是圖騰文化有了圖騰文化有什么意義
2，圖騰文化起源于什么時(shí)候原始部落的圖騰都是怎么產(chǎn)生的
3，中國古代有那些種圖騰分別代表什么
4，中國古代的圖騰形象直到今天有哪些影響
5，中國古代圖騰有哪些

1，什么是圖騰文化有了圖騰文化有什么意義

圖騰文化真正的意義

圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。這是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知則是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。目前圖騰又成了現(xiàn)代人的裝飾，例如汽車貼紙品牌愛圖騰http://www.itutn.com/ 基本所有產(chǎn)品都以圖騰形象為主，代表了一種全新的現(xiàn)代圖騰文化。人類學(xué)家對圖騰制度的研究有各種理論，列維—斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義圖騰觀認(rèn)為，圖騰制度是一般分類問題的特例，是闡明相關(guān)對立的思維模式。這一觀點(diǎn)一方面給象征人類學(xué)、人類學(xué)對觀念體系的研究開拓了新的視野。但另一方面也有脫離社會實(shí)體和經(jīng)驗(yàn) 現(xiàn)象的傾向，局限于形式分析，抽象推理，不能全面反映事物的本質(zhì)。圖騰制度是思維的，也是社會的，無論是何種理論，否定圖騰制度是宗教制度就很難解釋存在的客觀事實(shí)。

所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動物，植物或無生物當(dāng)作自己的親屬，祖先或保護(hù)神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護(hù)自己，并且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態(tài)度對待它們，一般情況下不得傷害。

什么是圖騰文化有了圖騰文化有什么意義

2，圖騰文化起源于什么時(shí)候原始部落的圖騰都是怎么產(chǎn)生的

圖騰這個(gè)詞來自印第安語，意思是 "它的親屬"、"它的象征"。圖騰的概念最早是由人類學(xué)家摩爾根在其《古代社會》一書中提出的。生活在原始社會的人們相信，他們與某種動物或植物有關(guān)系，這種動物或植物將成為他們的圖騰。對圖騰的崇拜也就是對祖先的崇拜。圖騰的另一個(gè)含義是 "標(biāo)志"。由于某種動物和植物被確定為自己氏族的圖騰，這種圖騰也成為自己氏族的象征。它具有衛(wèi)氏血統(tǒng)、團(tuán)結(jié)群體、保護(hù)氏族和區(qū)別于其他氏族的功能。圖騰的起源是伴隨著氏族社會的發(fā)生而產(chǎn)生的。從原始社會到氏族社會，經(jīng)過幾千年的漫長時(shí)間，由于人類采集狩獵工具和勞動技能的提高，勞動效率也逐漸提高，在這個(gè)過程中，人們的生產(chǎn)和生活逐漸改善，使人們對知識的渴求逐漸加強(qiáng)。但是，他對周圍環(huán)境中的許多現(xiàn)象，如動物、植物和未知生物的進(jìn)化規(guī)律一無所知。因此，圖騰制度發(fā)生在精神生活方面，認(rèn)為某種圖騰是其祖先或親屬的保護(hù)者。由于中國圖騰文化歷史悠久，其出現(xiàn)的具體原因無法明確。但可以肯定的是，在原始社會，由于生產(chǎn)力的落后，人類改造自然的能力很小，導(dǎo)致了對自然的盲目崇拜。這是圖騰崇拜出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。當(dāng)時(shí)，人們對一些自然現(xiàn)象，如干旱、雷電、日食、月食等無法作出合理解釋。因此轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι耢`和圖騰的崇拜。在作為中華文明發(fā)源地的 "中都 "河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的這種完整的龍形器物，證明早在夏代，先民們就已經(jīng)把龍作為圖騰崇拜了。從1987年濮陽西水坡遺址出土的蚌龍圖，到二里頭遺址出土的龜紋龍形器，再到商周時(shí)期禮器中的雙龍紋，我們可以清楚地看到，中國龍的形象源遠(yuǎn)流長，進(jìn)一步證明中國龍文化源遠(yuǎn)流長。

圖騰文化起源于什么時(shí)候原始部落的圖騰都是怎么產(chǎn)生的

3，中國古代有那些種圖騰分別代表什么

1、彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時(shí)代最引人注目的藝術(shù)之一。里面的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原］汾河流域和渭河流域的中原平原地區(qū)，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區(qū)，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個(gè)很好的例證。　　2、對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數(shù)千年的特殊現(xiàn)象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鉆土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興云布雨，又能電閃雷鳴。關(guān)于龍的形象，無論鼓勁，都沒有給出確切形象。而現(xiàn)在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之后的形態(tài)。龍的最初的形象是什么樣的呢？蛇。主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇并提的習(xí)慣。3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天辟地。據(jù)傳盤古出世時(shí)，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。盤古與葫蘆圖騰有何關(guān)系呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即“從葫蘆開端”。

1、彩陶上的圖騰

龍圣潔的象征,麒麟象征吉祥,

中國古代有那些種圖騰分別代表什么

4，中國古代的圖騰形象直到今天有哪些影響

原始圖騰符號性隨著社會的發(fā)展在不斷演變中。一些思想從遠(yuǎn)古流傳到現(xiàn)代，同人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密融合在一起，而我們現(xiàn)代的生活又使得中華民族永恒的精神內(nèi)涵更為豐富。在今天，我們可以看到，很多原始圖騰的宗教性神圣功能已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐恍┥鐣缘膶?shí)用功能，如中華民族以舊歷年為最隆重的節(jié)日，貼對聯(lián)、年畫、財(cái)神、門神等，無不以傳統(tǒng)圖案表達(dá)人們追求吉祥、平安、幸福等美好愿望。因此，我們可以說，原始圖騰符號性隨著社會的發(fā)展在不斷演變，但是并沒有消失，在今天，它依然具有著強(qiáng)大的生命力，豐富著我們的當(dāng)代文化。中國古代的原始圖騰藝術(shù)在當(dāng)代文化中的各個(gè)領(lǐng)域都有著深刻的影響。如在建筑領(lǐng)域里，中國古代圖騰符號的影響清晰可見。大約在東漢時(shí)期被譽(yù)為“百獸之王”的獅子形象在我國的建筑中得到廣泛應(yīng)用。到了今天，我們依然保留著這種傳統(tǒng)的文化，在當(dāng)代的建筑中，人們依然喜歡在修建宮殿、陵墓、橋梁、福地及房屋建筑時(shí)，安放上栩栩如生的石獅子。再如，中國古代的圖騰符號也廣泛應(yīng)用于當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中。我國的各個(gè)少數(shù)民族都喜歡將自己的宗教文化以圖騰符號的方式應(yīng)用于本民族的服飾圖案中，并賦予新的時(shí)代意義，體現(xiàn)著古老藝術(shù)與當(dāng)代文化的完美結(jié)合。如我國國內(nèi)名牌“漁”，它的服飾中大量采用龍圖騰符號中的紋樣，龍頭夸大，突出龍嘴和唇，兩只眼睛在一個(gè)平面上，龍神多卷曲，形狀飛騰張揚(yáng)，極富動感，圖騰圖案的運(yùn)用充分不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化風(fēng)格也彰顯了當(dāng)代文化的靈動。

我們都認(rèn)為自己是龍的傳人再看看別人怎么說的。

5，中國古代圖騰有哪些

1、漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬2、蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬3、哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬4、維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬5、傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬6、貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇7、哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛擴(kuò)展資料彩陶紋是新石器時(shí)代最引人注目的藝術(shù)之一。里面的動物紋尤其豐富。常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原]汾河流域和渭河流域的中原平原地區(qū)，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區(qū)，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個(gè)很好的例證。參考資料：百度百科-圖騰

龍圖騰、彩陶上的圖騰、葫蘆的圖騰、麟、鳳、龜、朱雀、青龍、白虎、玄武，當(dāng)然還有一些名族特有的圖騰：比如說牛：納西族，馬：保安族，羊：哈薩克族，狗：滿族，蛇：古越人，猴：瑤族。

東夷地區(qū)以鳥圖騰為主，像鳳、鴉等！中原是以獸圖滕為主，有麒麟、象等！宋時(shí)的契丹圖騰為狼，清族的前身是女真族，圖騰為海東青（一種猛禽）