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1，傳統(tǒng)健康養(yǎng)生法

冬天的養(yǎng)生方法有幾種， http://955.cc/rCGq

傳統(tǒng)健康養(yǎng)生法

2，傳統(tǒng)養(yǎng)生十二宜有哪些

1目宜常運 2面宜多擦 3發(fā)宜常梳 4耳宜常彈 5齒宜數(shù)叩 6舌宜舔腭 7濁氣宜常呵 8腹宜常摩 9谷道宜常提 10膚宜常干浴 11肢節(jié)宜常搖 12足心宜常擦

傳統(tǒng)養(yǎng)生十二宜有哪些

3，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的四大原則謝謝

1、形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂形神兼養(yǎng)、守神全形、保形全神等。　　2、順其自然：順其自然體現(xiàn)了“天人合一”思想，強調(diào)在養(yǎng)生過程中要符合自然規(guī)律，不可違背自然規(guī)律。同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”　　3、綜合和審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂審因施養(yǎng)、辨證施養(yǎng)。　　4、動靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，主張運動健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說“動靜互涵，以為萬變之宗”，《類經(jīng)·醫(yī)易》所說“天下之萬理，出于一動一靜。”

順應(yīng)自然，五行平衡，清心，樂山樂水。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的四大原則謝謝

4，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的主要內(nèi)容

本書分上、下兩編。上編主要闡發(fā)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，側(cè)重在窮理悟性；下編主要介紹養(yǎng)生方法，側(cè)重在防病治病。在下編中，篩選了經(jīng)過歷史檢驗、操作簡便、功效顯著、且無副作用的幾種功法；闡述了日常生活中養(yǎng)生方法；也介紹了長壽老人各具特色的養(yǎng)生經(jīng)驗。但是，請讀者千萬不要以為只有這些才是最重要的，而把上編給忽略過去。養(yǎng)生學(xué)是研究養(yǎng)生活動的一門學(xué)科，是在研究人類生命規(guī)律、衰老機理的基礎(chǔ)上，闡述促進健康、預(yù)防疾病，以達到延年益壽、提高生命質(zhì)量的理論和方法的學(xué)說。本書匯集了傳統(tǒng)養(yǎng)生精華及筆者多年教學(xué)心得和研究成果，在內(nèi)容上力求全面翔實，通俗易懂，論述清晰，易于操作。全書分為上、下兩篇，上篇主要論述傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論，簡述了傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的概念、發(fā)展簡史以及基礎(chǔ)理論(養(yǎng)生之道)；下篇是傳統(tǒng)養(yǎng)生方法篇，主要介紹養(yǎng)神法、四季養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、環(huán)境與養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、形體養(yǎng)生和運動養(yǎng)生；最后介紹一些有關(guān)養(yǎng)生的名人名著、格言諺語等。

5，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有哪些主要特點

養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一種綜合性的強身益壽活動。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動的實用科學(xué)。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動靜適宜等等，使養(yǎng)生活動有章可循、有法可依。

我感覺這個跟中醫(yī)跟中國哲學(xué)思想很有關(guān)系的中醫(yī)中的理論之一就是天人合一，陰陽平衡，五行相生相克，人體與自然平衡協(xié)調(diào)。養(yǎng)生也是講究1、陰陽平衡（看似迷信，實則很有講究的）2、天人合一（人與自然的協(xié)調(diào)，比如選擇自然環(huán)境好的深山大澤中居住或者游玩）3、動靜有度，即適當?shù)倪\動，適度的休息4、修身與養(yǎng)性結(jié)合，注重身體和內(nèi)心的共同修養(yǎng)提高5、持之以恒、循序漸進，不論是任何一種養(yǎng)生手段，都要緩。說句形容的話要改革而不是革命6、掌握規(guī)律，并按照人和自然的規(guī)律生活以上是個人愚見，希望老兄指正

6，中國古代的養(yǎng)生方法有哪些

　逸游法北宋著名文學(xué)家蘇東坡說過：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”利用節(jié)假日外出游覽，投身于大自然，探幽覽勝，能令人心曠神怡，疲憊、郁悶盡置身外。　　　　逸游法北宋著名文學(xué)家蘇東坡說過：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”利用節(jié)假日外出游覽，投身于大自然，探幽覽勝，能令人心曠神怡，疲憊、郁悶盡置身外。　　　　臥游法在年高體弱無力外出的情況下，將自己喜愛的山水畫貼于居室四壁，足不出戶，臥而賞之。元朝名畫家倪瓚在《促顧贄見訪》詩中稱之為“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”。　　　　閑賞法布置好自己的庭院，在庭院里栽花種草、飼鳥養(yǎng)魚，使環(huán)境清雅，能調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，陶冶性情。明代詩人、戲曲家高濂曾著《燕閉清賞箋》，把鑒賞清玩作為文人養(yǎng)生的一項重要內(nèi)容。　　　　沐浴法宋代文人沈存中說過：“衣服勤洗浣，以香沾之，身數(shù)沐浴……則神安道勝也。”《禮記·內(nèi)則》也提出“五日則湯清浴，三日具沐”的要求。　　　　散步法南朝齊梁時思想家、醫(yī)學(xué)家陶泓景就說過“飽食，不用坐與臥，欲得行步務(wù)作以散之。”散步時須徐步緩行，老弱者不妨執(zhí)杖相助。　　　　靜坐法北宋著名文學(xué)家蘇東坡十分推崇靜坐養(yǎng)生法，他曾在儋縣建一“息軒”，并題曰：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。” 　　　　睡眠法南宋詩人陸游晚間讀書，一般不過晚10點。他說，睡眠是消除精神疲勞的最佳方法，文人經(jīng)常熬夜思維能力下降，于身體健康無益。

7，民族傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展和建議

　1、極富特色的理論體系　　傳統(tǒng)養(yǎng)生理論，是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關(guān)系，特別強調(diào)人與自然環(huán)境及社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。它通過陰陽形氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來闡述人體生老病死的規(guī)律，尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實踐種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”、“起居有常”，即順應(yīng)自然，保護生機，遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏隨著時間、空間的移動，和自然氣候的改變而進行調(diào)整。　　2、強調(diào)綜合、辯證的自我保健原則　　人類健康長壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實現(xiàn)的，而是要針對人體的各個方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進行審因施養(yǎng)，才能達到目的。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)一方面強調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行，從生活愛好到精神衛(wèi)生，從藥物強身到運動保健等，進行較為全面的、綜合的防病保健，另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對待、反對千篇一律，一個模式，而針對各目的不同特點，有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代中醫(yī)養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生；順其自然變化，因時養(yǎng)生；重視環(huán)境與健康長壽的關(guān)系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動功、靜功或動靜結(jié)合之功，又可配合導(dǎo)引、按摩等法。這樣不但可補偏求弊、導(dǎo)氣歸經(jīng)，有益壽延年之效，又有開發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。　　3、適應(yīng)范圍廣泛　　傳統(tǒng)養(yǎng)生可與每個人的一生相始終。　　人生自妊娠于母體之始，直至老年，每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。此外，人在未病之時，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的，它應(yīng)引起人們的高度重視，進行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動看作是人生活動的一個重要組成部分。　　由上可知，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的確是一個偉大的寶庫，是進行健康教育必不可缺的重要內(nèi)容，在強調(diào)自我保健的今天，普及中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識，把其作為人們防病、治病的一個銳利武器，顯然很有必要。