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1，請問康德說的道德律是指什么

"有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈:我頭頂的星空，和我心中的道德律。" 這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德德墓碑上

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2，康德三大道德律是什么

"康德的三大道德律為：普遍的行為法則,人是目的以及意志自律。（詳見《實踐理性批判》）……以下，我參照一些資料進行簡要的說明。1、普遍的行為法則——“要只按照你同時認為也能成為普遍規律的準則去行動。”……后來康德又對此準則做了一點延伸，即“你的行動，應該把行為準則通過你的意志變為普遍的自然規律。”這一經過變化了的定言命令，在突出行為準則需具備普遍性的同時，強調了如何實現準則向法則轉變的關鍵在于人自身的意志，法則體現著對意志的命令，準則則體現著意志的選擇，那么當我們回憶起定言命令表達著的是自身即為意圖目的，而不是作為其他目的的手段時，我們知道了與這個道德律令相關聯的意志就只能是我們的善良意志了。因為“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于達到預定的目標而善，而僅是由于意愿而善，它是自在的善。”2、人是目的——“你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段。” 該律令是在保證普遍性同時解決實踐原則的質料問題，即目的的依據。康德指出，人之作為有限理性存在者是作為自在目的而存在著的，在任何時候都只能被當作是目的而不是手段,人在目的王國中是有尊嚴而不是僅有價值的。正因為人是最終的自在目的，人類的善良意志是自在的善，這才促使我們將道德律令看作是行為的直接決定者，道德畢竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。“只有道德以及與道德相適應的人性,才是具有尊嚴的東西。”3、意志自律——服從定言命令的人類自身就是道德規律的立法者。任何規律皆為自由的，道德規律亦不例外。人類正是在立法的參與過程中，體現出人的自在目的性。人的尊嚴、人的法則也因透顯著與規律必然吻合的意志，才成為徹底善良的意志。“他之所以崇高，并不由于他服從道德規律，而是由于他是規律的立法者，并且正因為如此，他才服從這一規律。……既不是恐懼，也不是愛好，完全是對規律的尊重，才是動機給予行為以道德價值。只有在其準則可能是普遍立法的條件下才是行動的意志，才是人們可能的理想意志，才是固有的尊重對象。人類的尊嚴正在讓他具有這樣的普遍立法能力，雖然他同時也要服從同一規律。”對道德律的尊重最終實現的是對人性自身尊嚴的尊重，這樣的一個道德律才是唯一值得尊重也是配得上服從的規律。"

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3，每個人一開始都是道德他律的是誰的觀點

皮亞杰根據兒童對規則的理解和使用，對過失和說謊的認識和對公正的認識的考察和研究，把兒童道德認知發展劃分為四個有序的階段：第一階段：前道德階段（出生～3歲）第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以后）

你好，是第一個的啊啊

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4，道德律是什么

道德律或者是非之心的實質是什么，這是c.s.lewis第三章接著討論的問題。第一章里，作者提到過盡管每個人都有道德律，但是卻常常違背道德律做一些事情。這是非常奇怪的現象。為什么呢？如果你研究自然律，比如重心引力，你會知道一個石頭扔出去后，必然服從重心引力而掉下來。石頭不會做違背自然律的事情。從這個意義上，道德律本質上不是講人本身做的行為如何，而是講人應該做的行為如何。在這個層次上認識道德律，會使我們不至于根據人的行為而混淆真正的道德律。這其實很像對待前文所講的女巫故事。以前的人會對女巫處以死刑，現代的人因為根本不相信女巫的存在，而不會對所謂被控告的女巫處以死刑。如果單純根據人的行為，或許認為道德律在提高。實際上不然。人做出來的事情不代表他的道德律。道德律關乎人人應該如何做。實際上，人做出來的事情有時候恰恰違反人應該做的事情。人知道應該無私，卻常常自私。認識到這一點很重要。說明道德律的實質是超越性的存在。 c.s.lewis實際上還沒有提供給讀者道德律具體內容。但是，他提醒讀者注意道德律和自然律存在的不同。自然律講的是一系列物質表現出來的事實。比如石頭扔出去便下降。而道德律講的卻是人應該如何做，卻不是人已經表現出來的事實。在這個基礎上，便可以理解為什么人知道應該遵循道德律卻常常違背道德律的奇怪現象了。 The law of gravity tells you what stones do if you drop them; but the Law of Human Nature tells you what human beings ought to do and do not. In other words, when you are dealing with humans, something else comes in above and beyond the actual facts.You have the facts (how men do behave)and you also have something else (how they ought to behave). In the rest of the uni- verse there need not be anything but the facts. Electrons and molecules behave in a certain way, and certain results follow, and that may be the whole story. But men behave in a certain way and that is not the whole story, for all the time you know that they ought to behave differently.那道德律究竟從何而來呢？稍后的文章會解答這個問題。

5，文學中道德律法的象征是什么

4 荒蕪美國浪漫主義時期文學的很多作家如弗雷諾，郎費羅，愛倫坡惠特曼在他們的作品和詩集中都有對大自然的描寫。美國浪漫主義前期作家詹姆斯庫珀更是以邊疆小說見長。他的《皮襪子故事集》包括《最后一個莫希干人》就是生動表現殖民者和白人掠奪者與土著人的沖突。荒蕪可以代表土地，亦可以代替道德，已經被白人所摒棄。

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6，康德的一句話世上最使我們震撼的是頭頂的星空和我們心中的道德

康德的原話出自《實踐理性批判》，其英譯（譯者M. J. Gregor)為:Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and reverence, the more often and more steadily one reflects on them : the starry heavens above me and the moral law within me.

“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設有神的存在，假設生命結束后并不是一切都結束了。“康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。

7，康德哲學中道德律的基本內容有哪些

在談到“道德律”（moral law）時，必須先了解“法律”的意義：法律的涵義很廣，包括“物理律”和“道德律”。物理律是一種不須訴諸人類意志的律法，這個律規范了所有自然界的運行以及一切的事件，因它顯示出萬物的自然本性，所以又稱為“自然律”（natural law）。“道德律”是指一種規范人類生活的命令；它必須訴諸人的意志─ 人可以遵守，也可以不遵守。圣多瑪斯（Thomas Aquinas，約1225-1274）對法律所下的定義即是指“道德律”而言，他說：法律是行為的規范或準則，人們依照它去實踐或戒避行動。圣多瑪斯以為，自然道德律的最基本內容和原則是“行善避惡”，這是人類原始而基本的倫理經驗。除此之外，自然道德律也包括人類一些生存上的基本需要，例如：生活、繁殖、理性的生活、社會生活、基本人權……等。道德律也有神學上和哲學上的意義。從神學的角度來看，道德律來自上帝，基督徒根據信心來接受；其最具體的表現乃是圣經中的十誡，它是一種實際的道德命令。從哲學的角度來看，道德律的內容不是來自上帝的命令。其根據也不是基督徒的信仰；而是根據“萬物的本性”。在此意義之上的道德律也就是一般所謂的“自然道德律”；它是全人類，包括基督徒與非基督徒共同的基本倫理原則、共同的道德基礎。它來自人類的理性、反省和分析的能力。所以這種自然道德律是任何人都能發現的，而且對每一個人的道德生活都是有所助益的。它是有理性的人類在自己的人性上所發現的做人之基本要求。