今天不少陜西人不僅能聽懂河南話，而且也能說一口標準的河南話。拋開語言分類而言，河南各個地方的方言都是河南話的一部分，也都能代表河南話，并且最好聽的方言肯定是自己的家鄉話，”當然我并不是說在古代的雅言等同于今天的河南話，他們之間也是有區別的，站在個人的角度，我認為開封話最能代表河南話。

1、襄陽人為什么說河南話？

提問題的聽著，襄陽話是不是河南話先聽聽看，襄陽綠色叫樓色，河南是嗎？襄陽鞋子叫孩子，河南是嗎？襄陽上街叫上該，河南是嗎？襄陽姑娘叫倆娃兒，河南是嗎？襄陽米飯叫干飯，河南是嗎？襄陽解放叫改放，河南是嗎？這樣的很多很多，不一一列舉了，你黑襄陽人說明你怕襄陽人，說明襄陽的強大。襄陽話屬西南官話卾北片，這是國家定的，

河南好像不是這么定的吧？既然不是何來河南話？還有襄陽滿山片野的水稻，河南是嗎？有人說襄陽愛吃牛肉面就是北方，那武漢愛吃熱干面是哪里？還有人說襄陽還種小麥和河南相近，那湖南大把小麥也和河南相近？襄陽話總體口音有些類似南陽話，方言卻一點相似之處都沒有，畢竟和南陽是山水相連，口音類似正常的不能在正常了，就如黃梅之九江話，宜昌之四川話，荊州之湖南話，沒什么奇怪的，拜托以后黑襄陽換個話題。

2、河南話的演變過程是怎樣的呢？

現在方言逐漸為普通話所取代，在方言式微的今天，河南方言逐漸消失似乎也成了一個必然的趨勢，對此我們也只能是無可奈何，不過，現存河南方言與唐宋時期的官話有許多相通之處。我們不妨看一看中古河南官話的起源及其演變過程，先秦兩漢時期——中原雅言的產生及其官方地位的確立大致在西周時期出現了官方所推廣的典范語言，即所謂“雅言”。

學術界關于先秦時期雅言的形成過程現仍存在爭議，不過經過學者們的考證，可以確定兩周之所謂“雅言”的源頭大概有三：一為夏王朝受東夷影響所產生的的華夏語，二為商族在中原地區逐漸被函化所形成的華夏語，三即周人自己的語言。周王東遷后，以洛陽為標準音的雅言通行全國，在兩周時期，雅言都作為官方語言，孔子給弟子授課時也用雅言而非本國方言。

《論語·述而第七》中稱：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也，”但古代雅言的發音已很難考證，也就更難考證當時人的發音與河南方言之間的區別了。??及至秦漢，國家統一，雅言也有了新的稱謂，漢代常稱“通語”，揚雄所著《方言》一書就以“通語”為基礎，對照各地方言而寫成。至東漢遷都洛陽，其官方語即“洛陽音”，

魏晉南北朝時期——民族融合與洛陽正音的擴散魏晉承漢末喪亂，國力不濟而戰亂不斷。西晉定都洛陽短暫統一，而在統一后不到三十年便接連發生八王之亂與永嘉之亂，大量士族南渡，也將洛陽正音帶到了南方，南方本土士族口音與這些南渡士族相差較大，這些中原士族的口音也在南方文化的影響下逐漸改變了，而十六國時期，北方多個少數民族進入中原，中原地區的語言也不可避免的受到影響。

至南北朝晚期顏之推《顏氏家訓》稱洛陽官話已“南染吳越，北雜夷虜，”因此不論是南渡士族的洛陽正音，還是后來洛陽本土的讀書音都已經與兩漢時期相差較遠。??雖然原本的洛陽正音已經發生變化，但仍為大多數士人所接受，北魏孝文帝遷都洛陽，并且改易服飾，實行漢化改革。其中，重要的一項就是“斷諸北語，一從正音”，這其中的“正音”即洛陽音，這大大推廣了洛陽正音。

雖然北魏滅亡后出現了短暫的文化上的胡化反動傾向，但是，洛陽正音成為標準官話的趨勢仍未改變。隋唐時期——洛陽官話的進一步規范化與定型隋唐統一中國，洛陽又是全國的中心，故受到統治者的高度重視，同時像顏之推那樣有著處女座般的強迫癥去追求最精準的洛陽正音的士人并不算少數。隋朝陸法言綜合洛陽、金陵等地的“正音”著《切韻》一書，

詳細反映了當時洛陽官話的發音，并成為之后唐代科舉詩詞歌賦音律的標準。這種規范化的洛陽官話也作為音韻、注疏的主要標準，如孔穎達等人的經學注疏所用的都是《切韻》所提供的的語音體系，而以洛陽正音為基礎的洛陽、汴梁一帶的方言至宋朝時已與的河南方言相差無幾了，??結語洛陽正音在中古時期的變遷事實上就是一出民族融合史。