在瓦窯時，金庸的《天龍八部》問世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯蘇的興趣。大理段氏起源大理段氏基本可以算作是白族人，其實在最早的時期，也就是段氏祖先是漢人，大理段氏起源于漢代，段氏祖先是西漢時期的武威太守段貞，自段貞之后段氏一直是世居武威郡，以郡望來說大理段氏屬于武威段氏。

1、你的先輩是從哪里遷入四川的？

湖廣填川時，大多數遷徙到四川的人，必須先到湖北麻城縣孝感鄉集合，然后再由官府登記分配，就像是一個移民中轉站，所以，大多數的川人都以為祖上來自麻城孝感，其實未必！歷史上有‘’江西填湖廣，湖廣填四川‘’之說！潼南塘壩王氏家族（含周邊遂寧、安岳、大足、銅梁、合川的部份王氏）的字輩：一仲國正大，文學啟洪先；祖宗維澤裔，永世胤朝元。

自1744年始修入川族譜，一仲兩輩實未入川，因當時各方面條件簡陋，況且文化有限，所修族譜甚簡，再則年久失修、族譜殘缺，曾誤傳是“三槐堂王氏”，而2015年重修族譜時經專業小組人員去鄂湘贛實地走訪查譜考證，核實屬“廬陵太原王氏-贛湘王氏”。祖居太原，唐僖宗中和年間（約在公元883年）從山西太原經蜀入贛，初居廬陵（今江西吉安），

后代某支在“江西填湖廣”時西遷湖南邵陽，清康熙癸未年（公元1730年），二十七世祖國璽、國銘、國璉及堂兄弟國治從湖南寶慶邵陽仁鳳都經湖北麻城孝感徒居入川，國璽、國銘、國璉落業于潼川府遂寧下安里（即今重慶潼南塘壩），鼎足而居，后代人丁繁茂，在川渝開枝散葉，有遷居于云貴湘鄂粵贛皖者；國治落業于安岳龍臺。重慶湖廣會館有族譜可查，

2、段王爺的墓地在大理哪里？

#了不起的城市#大理皇族段氏一族歷史始于公元937年，在《段氏世家》、《南詔野史》載：“段氏，河西四郡之武威郡人，羌族，祖上段儉魏為閣羅鳳將，佐南詔大蒙國，唐天寶中大敗唐兵，功升清平官，賜名忠國，拜相，六傳而生思平”。而后段思平任通海節度使，后于五代后晉天福二年（937年）建國，稱太祖神圣文武帝，成為大理國王，

十四傳而到段正明，已歷150余年，而后大理國到段興智結束，共經歷24帝王，共318年。大理皇祖段儉魏出生在甘肅武威（姑臧），姑臧春秋時為西戎占領，戰國前秦時月氏人建城，后被匈奴攻破，建姑臧城，后西漢大將霍去病西擊匈奴，占了河西走廊，劉徹設河西四郡之武威郡，姑臧城改名武威郡（河西走廊東端），武威郡自古就是富足之地，兵家極其重視之地，過金城蘭州翻過烏鞘嶺入古浪峽到涼州就是一馬平川，東臨銀川，西通西寧，南通蘭州，北接敦煌，

武威郡古時素有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之重地之稱。武威郡這山高皇帝遠的地方，發家也是理想之地，況且大理段氏極其重視佛教，殊不知武威乃是古代佛教之圣地，從中國佛教四大譯經家鳩摩羅什在武威譯經十七年就知其在佛教界的無上尊貴之地位，大理政權比之趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身還早了廿三年。大理國被蒙古滅后，大理段氏，卻沒有從此結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，又經過了一百三十年的歲月，

直到元朝滅亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的統一。洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最后，云南大理喜洲，有一個文閣村。村里兩百多戶人家，將近一半都姓段，1957年，段聯蘇初中畢業。當了一段時間工人后，1963年開始，他開始回家務農，后來，他又在生產隊的瓦窯工作。在瓦窯時，金庸的《天龍八部》問世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯蘇的興趣，

2001年，段聯蘇從瓦窯下來，各方面條件比較成熟了，他開始整理家譜，漸漸接觸到段氏歷史。根據整理出來的家譜，段聯蘇發現，自己是段思平的第38代嫡孫，實際上，在大理，段氏的很多歷史，都散見于碑刻，以及各種史料，在段聯蘇之前，已經有人開始研究段氏族譜、以及南詔國、大理國相關史料，大理大學的教授張錫祿，更是研究大理歷史文化集大成者。