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1，褚遂良的字體是楷書嗎
2，褚遂良的書法是什么體的
3，褚遂良楷書怎么樣有什么特點
4，褚遂良的字體是什么體

1，褚遂良的字體是楷書嗎

是的，四大楷書名家之首。

褚遂良的字體是楷書嗎

2，褚遂良的書法是什么體的

褚遂良為初唐四家之一，初唐四家分別為：虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷，這是楷書的一個高峰期，講究法度。一般褚遂良的書法稱之為褚體，顏真卿和柳公權均在中唐時期，又是另外一個楷書的高峰。

楷書,是褚遂良的代表作,典型的摩崖書風《伊闕佛龕之碑》是早期傳世褚書的代表作。為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字體清秀端莊，寬博古質,是標準的初唐楷書。此碑雖說是碑，實際上卻是摩崖刻石。兩者功用相同，都是為歌功頌的。但在創作時條件不同，一個是光平如鏡，而另一個則是凹凸不平，書寫的環境也不會那么優游自在。于是，摩崖書法的特征也就不言而喻。因無法近觀與精雕細琢，于是便在氣勢上極力鋪張，字形比碑志大得多，舒卷自如，開張跌宕。正是在這一點上，像漢代的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，它們氣度之開張，韻致之飛揚，自然拙樸，即使是如《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也無法比擬，褚遂良的《伊闕佛龕碑》，正是這樣一種典型的摩崖書風。

樓上訴說的褚遂良的字體是的確以楷書為著名!但是他楷書著名的是"雁塔圣教序",褚遂良的字以清秀為美!唐代楷書也可以算他為一個代表者的!但是樓上所說的《石門頌》、《郙閣頌》、《西峽頌》，《禮器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》這些乃經典的隸書碑文!楷書與隸書相比我還沒有見過呀!不知樓上的仁兄是不小心寫錯了!還是書法學的不夠精到么?呵呵!

其書處學歐陽詢等，繼學虞世南，后取法王羲之，融會漢隸。其特點是：正書豐艷，自成一家，行草婉暢多姿，變化多端。當時與歐、虞齊名，學者甚多。顏真卿亦受其影響。《唐人書評》稱褚書“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”傳世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊闋佛龕記》、《孟法師碑》等。

褚遂良的書法是什么體的

3，褚遂良楷書怎么樣有什么特點

由于唐太宗倡導王字，褚遂良亦深悟二王行法，以虛運實、化實入虛，形成了既饒骨力、又豐神韻，瘦潤華逸、清靜剛毅的風格。《書斷》評其書：“若瑤臺青瑣，窅映春林。美人嬋娟，不任羅綺，增華綽約，歐、虞謝之”。褚書以永徽年的《房玄齡碑》及《雁塔圣教序》為代表，尤其是《雁塔圣教序》，是他五十八歲之作，王虛舟評曰：“筆力瘦勁，如百歲枯藤，空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴云掛空，仙人嘯樹，故自飄然不可攀仰”。又說：“褚公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華，盤郁頓挫，運筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪”。綜合歷代評論和筆者學習褚體楷書的體會，褚遂良楷書三個特點：1、端莊而秀麗。這是褚楷至今深受大家喜愛的第一大特點。端莊是以其超越的結字能力為前提的，褚楷無論何碑何帖都非常自然地表現了嚴格而和諧的結構，方正莊嚴，富有廟堂之氣；筆劃組成毫無牽強附會，端正勻稱，飽含出水芙蓉之姿；秀麗是其才情的表達，褚楷瘦硬而靈動的線條輔助在方正嚴謹的結體上真是大秀美，而平正中時時流露出神出鬼沒的犀利，把血肉筋骨與作者內心的儒雅之氣完美地結合在一起，似潺潺清泉湍于茂林修竹，若茁茁青松挺于崇山峻嶺，象脈脈含情淑女之回眸一笑。2、流暢而凝重。褚楷在解決這對矛盾上可謂彰顯了作者橫溢的才華，恐怕也是至今書壇依然尊崇的原因。褚楷除早期的《孟法師碑》以歐法居多，凝重厚實為主要特點外，其余碑帖都帶有自然流暢、凝重沉著的褚氏風格，是褚楷成熟的標志之一。不雕不飾、不拘小節、靈巧空明、情采飛揚，出入自由．大氣開張、凝筆聚墨、宜長合短、盼顧有度、提按分明。流暢而不失為荒唐，凝重而不失為拖沓。我們在《雁塔圣教序》《房玄齡碑》，特別是兩個墨跡本《大字陰符經》和《倪寬贊》中都能感受到。3、直率而多姿。褚楷的空中用筆動作如果連起來看，基本上都是行或草書的姿態，在兩亇墨跡本中直接使用了行書。同時，在結字的開合欹側、輕重疾緩，以及同一字、同類筆劃的處理上己㳺刃有余，極富變化。時而橫入直出，時而回鋒藏尾；時而斬釘截鐵，時而鋪毫平出；時而輕掠順掃，時而曲筆凝鉤。在這些極多變化和豐富多姿的筆端運動中，創造了爛漫的天機，呈現了婀娜的豐韻，是無聲的音樂和美妙的舞姿。

唐代有高度發展的文化，就這種文化的總體來說，是高于以前任何一個時代的。在這種文化的熏陶之下，涌現了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，談吐雋雅，有極好的藝術修養和高尚的審美情趣。藝術史研究的目的——像沃爾夫林《藝術史原理》中所說的——就在于把風格設想為一種表現，一種時代與一個民族的性情的表現，而且也是個人氣質的表現。褚遂良的書法，正好也體現了這幾點。也就是說，在他的書法藝術之中，既可以看到他所處的時代的風氣，也是他那個階層的貴族氣息的展示，同時，也可以見出他自己的那種可以稱為“唯美”的審美態度。與他作為政治家一樣，在他身上體現了藝術家的氣質。遺憾的是，褚遂良幾乎沒有關于書法方面的論著傳下來，以致于我們不能一目了然地知道他的書學主張。但褚遂良的父親禇亮與歐陽詢、虞世南為好友，這當然會影響到褚遂良的書法風格。褚遂良與虞世南有過一次對話：“褚遂良亦以書自名，嘗問虞世南曰：吾書何如智永？答曰：吾聞彼一字直五萬，君豈得此？曰：孰與詢？曰：吾聞詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此？遂良曰：然則何如？世南曰：君若手和筆調，固可貴尚。遂良大喜。”（《新唐書》卷一九八《歐陽詢傳》）這話可能一直在激勵著褚遂良。

如圖：

褚遂良楷書怎么樣有什么特點

4，褚遂良的字體是什么體

褚遂良的字體是“褚體”。褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州錢塘（今浙江杭州市）人，祖籍陽翟（今河南禹州），唐朝政治家、書法家。褚遂良工于書法，初學虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”，傳世墨跡有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。擴展資料：褚遂良的書法藝術：褚遂良研習多種字體并綜合運用，史稱他的書法初學歐陽詢、史陵，然后學習舅父虞世南，終法為“二王”（王羲之和王獻之）且融會貫通漢隸，自創一體，所以被稱為“初唐四大楷書家”之一。他的字給人感覺骨肉分量達到均衡，且剛柔并濟，清朗秀勁，英俊瀟灑，力和美、骨與韻趨于一體。“真正開啟唐楷門戶，堪稱隋唐楷書過度的橋梁”，最終推動了唐代尚法書風的形成。對唐代乃至后世書法的延續和創新提供了借鑒。參考資料來源：搜狗百科-褚遂良

唐太宗時封河南郡公，世稱“褚河南”。博涉經史，工于隸楷。虞世南去世后，唐太宗嘆息：“虞世南沒后，無人可與論書者矣!”魏征就推薦褚遂良，并說：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞征購。一時天下王書爭送至京，難辨真偽。惟遂良能品評鑒別，并編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆致圓通，見重于世，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四家”。太宗時歷任起居郎、諫議大夫，累官至中書令。后因反對唐高宗立武則天為后，屢被貶職而死。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。　　褚遂良隋文帝開皇卜六年（公元596年）——唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。杭州錢塘人，字善登，唐初名醫，高宗時封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無人可以論書。魏征稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏征認為，他對王字理解的深刻，有辨認王字真偽的能力。　　《唐人書評》說他的字是：“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”他所寫的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。　　他不僅書法寫得「古雅絕俗，瘦硬有余」，而且還有一雙精妙神奇的書法鑒賞慧眼。唐貞觀十二年，因著名書法家虞世南不幸病逝，便召見褚遂良，并任命他為侍書。　　有一次，唐太宗征得一卷古人墨寶，便請褚遂良看看這是否是出自王羲之的手筆。褚遂良看了一會兒，便說：「這是王羲之的贗品。」唐太宗聽了頗為驚奇，忙問褚遂良是怎么看出來的。褚遂良便要唐太宗把這卷書法拿起來，透過陽光看。褚遂良則用手指著「小」字和「波」字，對著唐太宗說：「這個小字的點和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書法筆走龍蛇，超妙入神，不應該有這樣的敗筆。」唐太宗聽了，打從心眼里佩服褚遂良的眼力。　　此后，唐太宗征集到王羲之的墨跡，每逢真假難辨之時，總要請褚遂良幫他鑒定。后來，還奉命將這些珍貴的書法編定目錄，珍藏于宮廷內府。　　他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。　　《孟法師碑》，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》：楷書，書體熔合歐、虞為一體，遒麗似虞，端莊似歐。既有虞世南書法典雅寬舒的結體，又有歐陽詢書法剛健險勁的運筆。字形更為方正端麗，行筆過度富于頓挫起伏變化。有些字又具有隸書筆意，古雅凝重，是褚氏中年書法的代表作。唐貞觀十六年（642年）立。　　《慈恩寺圣教序》，也稱《雁塔圣教序》：楷書，是褚遂良的代表作，書后六年即去世，也可說是晚年留下的杰作，字體瘦勁，極富豐神。唐高宗永徽四年（公元653年〕立兩塊石刻均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石刻《圣教序》，后石刻《圣教記》。

褚體