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1，人有悲歡離合什么意思
2，人有悲歡離合
3，人有悲歡離合
4，人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全的意思

1，人有悲歡離合什么意思

相見時難別亦難天下無不散的宴席驀然回首那人卻在燈火闌珊處

世上無不散的宴席。

人有喜怒哀樂、聚散離合

人有悲歡離合什么意思

2，人有悲歡離合

蘇軾的《水調歌頭》明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》

人有悲歡離合

3，人有悲歡離合

人有悲歡離合才是品盡人間百味 ……

那是自然，人的一生必然會有分分合合，正如蘇軾詞中所說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”

必然的生命有限

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。一句膾炙人口的詞道出了人生的規律。是的，人一生必然會出現悲歡離合，其實悲與離都是中性的，只是人總是以自己的觀念去看待它們。悲中生情，悲里尋愛，有多少難以忘懷的事跡不是成悲劇里誕生呢？離別可以懷念，相離可以思念，離去可以紀念，沒有分離怎能增加對在一起的珍惜。

人有悲歡離合

4，人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全的意思

蘇軾 ——《水調歌頭》人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，”縱然，月亮總會有升、落、圓、缺的自然輪回，但只要我們用一生去堅守那心中的理想與信念，她便會以溫柔、祥和的目光，神采奕奕地向我們眺望，播灑真善美與愛的光輝，照耀我們精神的家園，使我們的內心，永存感激，永存感恩，永存感動

意思是：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。出自：宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》原文：轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。譯文：月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在窗戶上，照著屋里沒有睡意的人。明月不應該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。擴展資料：1、創作背景這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。2、賞析“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提并論，視為一體，求得安慰。結尾“但愿人長久，千里共嬋娟 ”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發的意蘊。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復雜的變化。表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和復雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，在皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。參考資料來源：百度百科-水調歌頭·明月幾時有

人間有悲歡離合，月亮會陰晴圓缺，這種事情自古以來就很難完美無憾。

但愿：希望。嬋娟：明月。希望自己思念的人健康長壽，雖遠隔千里，卻可以共賞同一輪皎潔的明月。用以表達對親人朋友的思念之情以及美好祝愿。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”詩人好像怕人識破借問月而泄出的憤慨，剛剛把心靈深處的真實感情略加發泄，便立刻用理智把他辯倒。雖然沒有說自己心中的不滿是不應該的，但卻明明地表示：月的殘缺，人的悲離都是不可避免的。既然知道是難全，為什么還發出“何事長向別時圓”的疑問？一個失意的人，孤零零的冷冷清清的在異鄉暗度良宵佳節，其寂寞的感情想用理智來克服，總是有些勉強的吧。 “但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。感情必須用感情來戰勝，把感情付諸理智來判斷，不是暫時的自我安慰，就是長遠的預后不良。為了不讓佳節的離愁來窒息人，詩人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而熱烈的。但人真能長久嗎？千里他鄉的明月真能光輝燦爛嗎？希望這樣，但愿如此。而真誠熱烈的希望，往往是戰勝不行，走向光明的第一個起點。這段寫骨肉離情的文章，體現出全和缺的觀念。既沒有走向“不完全寧愿無”的絕境，也避開了“抱殘守缺”的死胡同。從“轉朱閣”到“共嬋娟”，由恨不全，而承認難全，由承認難全，而把全寄托在愿望上。詩情螺旋式的發展著-既不一味的懷恨，也不一味的悲觀。詩人借中秋明月抒發出來的矛盾精神，借骨肉離情體現出來的全缺觀念，是互為表里的。全是理想境界的現象。缺是現實生活的反映。可貴的是在詩情起伏過程中，詩人是中能以高昂旺盛的樂觀主義來對待殘缺的現實，并堅持完美的理想。一輪光輝燦爛的明月，從篇始照到篇終，從現實生活照到理想世界。作者雖有猶豫，并無悲哀；雖有怨恨，并無頹唐；雖然沒有良宵佳節的歡樂，但對未來生活也還沒有失掉情人的關系大概是后人自己演化出來的.表達了兩情相悅的人因種種因素卻不能在一起的痛苦和無奈.只是希望終有一天可以朝朝暮暮.