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1，臉譜的起源

中國戲曲理論家翁偶虹先生撰文說：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之后，臉譜與面具仍然交替使用...”

臉譜的起源

2，臉譜的由來

臉譜是由“代面”（即面具）演化而來，“代面”起到在戰(zhàn)爭中威嚇敵人的作用，后被用到了舞臺上。在南北朝和隋唐（公元420年907年）樂舞節(jié)目里就有了“假面歌舞”。到了宋代（公元960年1279年），隨著戲曲發(fā)展，為了方便演員，就將油彩直接勾書在臉上，就成了臉譜。當時，戲班以露天演出為主，為使離舞臺較遠的觀眾清楚地看到演員的面部表情，勾上臉譜是有必要的。早期的臉譜只用黑、白、紅三色，強調(diào)五官部位膚色和面部肌肉輪廓，如粗眉大眼翻鼻孔大嘴岔等。后經(jīng)幾代戲曲藝術(shù)家的改造加工創(chuàng)新，色彩愈來愈豐富，人物性格更加鮮明。

臉譜的由來

3，關(guān)于臉譜的來歷

關(guān)于舞臺臉譜的起源有幾種說法，公認的一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。直至二十世紀八十年代，中國貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術(shù)面具演出的習慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴藝術(shù)面具演戲越來越不利于演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫，這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜。

關(guān)于臉譜的來歷

4，臉譜的由來是什么

說起臉譜的起源，在先秦時代就有出現(xiàn)，它主要起源于春秋戰(zhàn)國時期的儺舞面具，古代人們每年都會有固定的節(jié)日來祭天，在祭天之前會表演一些舞蹈來助興，而臉譜面具就是在那個時候發(fā)展起來的。隨著儺舞臉譜的不斷發(fā)展，到了唐代跟“代面”與“染面”相結(jié)合，進一步完善了臉譜面具的細節(jié)內(nèi)容，不過那個時候的臉譜還很單一。到了宋代的時候，臉譜已經(jīng)形成了潔面與花面兩種類型。擴展資料臉譜一般用于宋雜劇和南戲，他們把潔面化妝用于生、旦、末這三個行當上面，把花面化妝用于凈、丑這兩個行當上面。那個時候的臉譜基本上是這樣:在面部中心畫塊白斑，額頭上畫兩條黑線，有的還要畫兩個白眼圈，并且在白眼圈內(nèi)加上黑色花紋。還有的畫的是紅眼圈、紅嘴圈等等，雖然有很多種畫法，但是主要目的就是為了共能凸顯藝術(shù)效果和滑稽。

5，京劇臉譜的由來

　　京劇臉譜來源于生活。每個人面部器官的形狀、輪廓相似，生理布局也都有一定的規(guī)律，面部肌肉的紋理與人物的年齡、生理、經(jīng)歷、生活的自然條件也都有密切關(guān)系，所以京劇臉譜的勾繪是以生活為依據(jù)，也是生活的概括。如生活中常說的人的臉色，曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃等，既是劇中人物心理活動、精神狀態(tài)的揭示和生理特征的表現(xiàn)，又是確定臉譜色彩、線條、紋樣與圖案的基礎(chǔ)。臉譜雖然來源于生活，但又是實際生活的放大、夸張。演義小說和說唱藝術(shù)對歷史人物的夸張、形象的描寫，也是京劇臉譜的依據(jù)來源。如關(guān)羽的丹風眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環(huán)眼，趙匡胤的面如重棗等，所有這些描寫，都被戲曲化妝吸取下來，在京劇舞臺上的表現(xiàn)尤為明顯、突出。京劇臉譜在創(chuàng)造與發(fā)展的過程中，來源眾多，除上述者外，還有如下幾種: 　　1、借鑒生活中血統(tǒng)遺傳的原理。如張飛之子張苞，盂良之子孟強，焦贊之子焦玉，尉遲敬德之子尉遲寶林等，襲用其父臉譜，約定俗成，漸成定例。　　2、依據(jù)劇中人物姓名，附會色調(diào)，確定臉譜。如齊桓公因名“小白”而勾白臉，膏面虎因“青”字勾綠臉，浪里白條張順因“白”字勾白臉，黑風利、烏成黑等因“黑”字皆勾黑臉。　　3、以訛傳訛；一些劇中人物的臉譜來源于“訛傳”(音訛、義訛)，加以附舍。如文天祥因與聞太師之“聞”同音勾紅臉。鋼屬黑色，剛與鋼同膏，因此京劇舊例，凡性格猛烈剛強之人多勾黑臉，如《草橋關(guān)》劇中的銚剛，(徐策跑城9劇中的薛剛)《慶陽圖》劇中的李剛，均因名字中有“剛”字而勾黑臉(京劇界素有“三剛不見紅”之說)。《八蠟廟》劇中的關(guān)泰，《收關(guān)勝》劇中的關(guān)勝，僅因與關(guān)羽同姓而勾紅臉。

6，臉譜的由來是怎樣的

臉譜是由面具演變而來。面具的起源，可追溯至周代。周代的“儺”是一種驅(qū)鬼的宗教樂舞，舞者戴的就是一個面具。漢代雜技也有戴假面具的人，稱為“象人”。到了唐代“歌舞戲”演員的“代面”，又稱“大面”，來自北齊的蘭陵王。相傳，蘭陵王高長恭長得像婦人，自己覺得不能夠威懾敵人，于是刻木為假面，戴著上陣，勇冠三軍。歌舞戲中的“代面”可以說是戲曲中利用面具的起源，以后屢經(jīng)演變而形成了臉譜。《宋史?蔡攸傳》已有“涂抹青紅，雜倡優(yōu)侏儒”的記載。可見，宋代已有的“涂臉”就已經(jīng)和現(xiàn)在京劇的勾“臉譜”十分相似了。元代雜劇盛行，在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中，出現(xiàn)了“整臉”的譜式，有某種性格的色彩。明代昆劇行當分工精細。凈分為正凈、副凈和丑。凈丑都畫臉譜，每個角色又有一個專譜。其底色多是根據(jù)文學中的描繪和演員自己的想象設(shè)計的。如關(guān)羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。18世紀以后，隨著地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當分工變得更細，臉譜色彩又增加了藍、綠、黃、灰、橙。這就成了我們今天所看到的臉譜。

7，臉譜的來歷

臉譜的發(fā)展跟中國戲曲的發(fā)展是不可分隔的。起源于歷史上的“代面”。據(jù)《舊唐書》記載，大約在南北朝時期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現(xiàn)，這應(yīng)是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨著戲曲的發(fā)展，戴面具演出時不利于演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝，就逐漸形成臉譜。臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。凈、丑是采用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容，性格特征，以豐富舞臺美術(shù)色彩，強化演出效果。臉譜是種象性美術(shù)創(chuàng)作，是舞臺美術(shù)整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構(gòu)成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來，涂畫在演員臉上以使人產(chǎn)生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產(chǎn)生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能觀其外表、知其心胸。京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成后，逐漸形成的。京劇臉譜是中國傳統(tǒng)臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經(jīng)驗。京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺上。紅色的代表忠勇、正直；黑色的代表勇猛、直爽；白色代表奸詐、狠毒、陰險；油白色代表自負、跋扈；藍色的代表剛強、驍勇；綠色的代表頑強、俠義；黃色的代表兇暴、沉著；灰色的代表老年梟雄；紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴；金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈

8，京劇臉譜起源于哪里

一般應(yīng)用于凈、丑兩個行當，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽為角色“心靈的畫面”。臉譜的演變和發(fā)展，不是某個人憑空臆造的產(chǎn)物，而是戲曲藝術(shù)家們在長期藝術(shù)實踐中，對生活現(xiàn)象的觀察、體驗、綜合，以及對劇中角色的不斷分析、判斷，作出評價，才逐步形成了一整套完整的藝術(shù)手法。據(jù)史料記載，臉譜系由唐代樂舞大面（傳統(tǒng)戲曲角色行當之一，是京劇和某些地方戲中凈的別稱）所戴面具和參軍戲副凈（參軍戲，唐宋時流行的一種表演形式，主要由參軍、蒼鶻兩個角色作滑稽的對話和動作，以引人發(fā)笑，有時用以諷刺朝政或社會現(xiàn)象。參軍戲中的副凈，等于現(xiàn)在京劇中的“架子花臉”，一般都表演性格粗豪莽撞的人物，如《三國演義》戲里的張飛）的涂面逐漸演變而來。中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之后，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的地戲，江西、安徽的儺戲，西藏的藏戲，無論生旦凈丑，都戴面具，每劇多至百余，少者亦須數(shù)十。南昆里的神仙鬼怪，一般均戴面具，并不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種，大量發(fā)展臉譜，可是加官、財神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁，可以看出中國戲曲累遞發(fā)展的軌跡。” 京劇臉譜與京劇表演藝術(shù)一樣，是和演員一起出現(xiàn)在舞臺上的活的藝術(shù)。京劇在中國戲曲史上，雖只有二百余年的歷史，但與其他戲曲相比，它發(fā)展快，流傳廣，深受人民群眾的喜愛，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，京劇臉譜在中國戲曲臉譜中具有特殊的地位。京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術(shù)，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結(jié)合夸張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼，悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時以“魚尾紋”的高低曲直來反映年齡，用“法令紋”的上下開合來表現(xiàn)氣質(zhì)，用“印堂紋”的不同圖案象征人物性格。

9，臉譜的由來是

【定義】譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術(shù)。【特點】臉譜的主要特點有以下三點：一、美與丑的矛盾統(tǒng)一；二、與角色的性格關(guān)系密切；三、其圖案是程式化的。臉譜對于不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復(fù)雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫。中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當廣泛，已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。【臉譜的類別】大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術(shù)性臉譜。這類臉譜是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據(jù)劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。【臉譜的起源】關(guān)于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。【相關(guān)臉譜的介紹】紅色臉象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。其他：有諷刺意義，表示假好人。

臉譜的由來追溯至周代。周代的“儺”是一種驅(qū)鬼的宗教樂舞，舞者戴的就是一個“黃金四目”的假面具，這是宗教樂舞中的面具。漢代雜技也有戴假面具的，稱為“象人”。至唐代“歌舞戲”中的“代面”，又稱“大面”，則來自北齊的蘭陵王。相傳，蘭陵王長恭貌像婦人，自己覺得不足威懾敵人，于是刻木為假面，戴著上陣，勇冠三軍。唐代歌舞《蘭陵王人陣圖》里，扮演蘭陵王的演員就要戴假面具。這可能就是后來戲劇中臉譜的來源。歌舞戲中的“代面”可說是戲曲中利用面具的濫觴，以后屢經(jīng)演革面成臉譜。

10，中國京劇臉譜是怎么來的

關(guān)于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰(zhàn)功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰(zhàn)，貌若婦人，每次出戰(zhàn)，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng)造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現(xiàn)豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一。幾乎所有的人類族群，在其原始時代都曾經(jīng)有過圖騰崇拜。原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，并對其進行一定儀式的祭拜。《后漢書·臧洪傳》：“坐列巫史，禜禱群神。”祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據(jù)考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。又如“儺禮”，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅(qū)逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數(shù)次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉(xiāng)黨》：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續(xù)錄·喜起慶隆二舞》中說道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。

歌曲：說唱臉譜作詞：閻肅作曲：姚明演唱：謝津一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看看見那舞臺上面好多大花臉紅白黃綠藍顏色油的臉一邊唱一邊喊哇呀呀呀呀好象炸雷嘰嘰喳喳震響在耳邊藍臉的竇爾敦盜御馬紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙黃臉的典韋白臉的曹操黑臉的張飛叫喳喳…… 說實話京劇臉譜本來確實挺好看可唱的說的全是方言怎么聽也不懂慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天樂隊伴奏一聽光是鑼鼓家伙嚨個哩個三大件這怎么能夠跟上時代趕上潮流吸引當代小青年紫色的天王托寶塔綠色的魔鬼斗夜叉金色的猴王銀色的妖怪灰色的精靈笑哈哈…… 我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶就連外國人也拍手叫好一個勁的來稱贊生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡單你不懂戲曲胡說八道氣的爺爺胡子直往臉上翻老爺爺你別生氣允許我申辯就算是山珍海味老吃也會煩藝術(shù)與時代不能離太遠要創(chuàng)新要發(fā)展哇呀呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看民族遺產(chǎn)一代一代往下傳一幅幅鮮明的鴛鴦瓦一群群生動的活菩薩一筆筆勾描一點點夸大一張張臉譜美佳佳…… 哈哈哈……

歌曲：說唱臉譜　　作詞：閻肅　　作曲：姚明　　演唱：謝津一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看　　看見那舞臺上面好多大花臉　　紅白黃綠藍顏色油的臉　　一邊唱一邊喊　　哇呀呀呀呀　　好象炸雷嘰嘰喳喳震響在耳邊　　藍臉的竇爾敦盜御馬　　紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙　　黃臉的典韋白臉的曹操　　黑臉的張飛叫喳喳…… 　　說實話京劇臉譜本來確實挺好看　　可唱的說的全是方言怎么聽也不懂　　慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天　　樂隊伴奏一聽光是鑼鼓家伙　　嚨個哩個三大件　　這怎么能夠跟上時代趕上潮流　　吸引當代小青年　　紫色的天王托寶塔　　綠色的魔鬼斗夜叉　　金色的猴王銀色的妖怪　　灰色的精靈笑哈哈…… 　　我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂　　多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶　　就連外國人也拍手叫好　　一個勁的來稱贊　　生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡單　　你不懂戲曲胡說八道　　氣的爺爺胡子直往臉上翻　　老爺爺你別生氣　　允許我申辯　　就算是山珍海味老吃也會煩　　藝術(shù)與時代不能離太遠　　要創(chuàng)新要發(fā)展　　哇呀呀呀　　讓那老的少的男的女的大家都愛看　　民族遺產(chǎn)一代一代往下傳　　一幅幅鮮明的鴛鴦瓦　　一群群生動的活菩薩　　一筆筆勾描一點點夸大　　一張張臉譜美佳佳…… 　　哈哈哈……