中國(guó)的思維方式確實(shí)和西方人不一樣，這種不一樣的思維方式也確實(shí)影響了他們的不同行為,思維方式在中國(guó)和西方有不同的表現(xiàn)形式，所以西方的跨文化思維——尋求統(tǒng)一一致的機(jī)制和理念來衡量中國(guó)人是錯(cuò)誤的,中國(guó)古代最早的思想家的思維直接從觀察人開始，中國(guó)人的思維從天地一體即大宇宙開始，其核心是小宇宙中的人。
中國(guó)的思維方式確實(shí)和西方人不一樣，這種不一樣的思維方式也確實(shí)影響了他們的不同行為。在事件歸因方面，西方學(xué)者習(xí)慣于歸因于個(gè)人，而中國(guó)人強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)影響。西方研究者稱之為歸因錯(cuò)誤。但在中國(guó)，這種錯(cuò)誤應(yīng)該被扭轉(zhuǎn)，因?yàn)橹袊?guó)人首先看形勢(shì)，然后看形勢(shì)中的個(gè)人，與西方人相反。思維方式在中國(guó)和西方有不同的表現(xiàn)形式，所以西方的跨文化思維——尋求統(tǒng)一一致的機(jī)制和理念來衡量中國(guó)人是錯(cuò)誤的。古希臘最早的哲學(xué)是從探索自然的起源和原因開始的。最初的問題大多與自然實(shí)體和本體有關(guān)，所以幾乎所有最早的古希臘哲學(xué)家都是“物理學(xué)家”或自然哲學(xué)家。中國(guó)古代最早的思想家的思維直接從觀察人開始，中國(guó)人的思維從天地一體即大宇宙開始，其核心是小宇宙中的人。
早在西周時(shí)期，“天人合一”的思想就已經(jīng)萌芽。在《周易》中，“推天理人”和“天人合一”的思想是整個(gè)《周易》思維觀念的基本基礎(chǔ)之一。其目的是揭示人、天地、自然之間的關(guān)系，從而合理地指導(dǎo)人的行動(dòng)。《易經(jīng)》認(rèn)為，人與天地“對(duì)應(yīng)，同氣相求”；所以人要遵循天地之道。“成人之人，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧”；這樣才能“生在天上，后天有福氣”。“天人合一”是中國(guó)古代一個(gè)突出的共同命題，而《易經(jīng)》無疑在這一命題中發(fā)揮了歷史性的作用。
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