當然此如江浙人當官眾多，同鄉官員之間是可以用家鄉話交流的。官話的作用類似今天的普通話，就是讓全國的人能夠互相交流，當然由于傳播方式以及教育水平的限制，官話在職能行使上是遠遠不如普通話的，基本上只局限于上層階級和士大夫，而這些人，都是識字的，管理他們的人，其職位被稱為“主客”。

1、古代沒有普通話，南方人和北方人怎么交流的？

我是薩沙，我來回答。主要是兩種方法：第一，官話，朝廷使用的漢語在周朝稱“雅言”，至少明清時已稱“官話”，1909年則定稱“國語”，1956年中國大陸開始稱“普通話”，臺灣則繼續慣稱“國語”。簡而言之，這就是古代的普通話，漢代的官話為“洛語”，洛語承襲先秦時代的雅言。漢朝的漢語標準語稱“正音”、“雅言”，也稱“通語”，

唐朝以洛陽讀書音為標準音。宋代國語稱“正音”、“雅音”，仍以洛陽讀書音為標準，只有元代，法定蒙古語為國語（主要為蒙古族使用））。然而由于漢人占大多數，所以元代仍然有漢化官話，還是唐宋以來占據主導地位的中原汴洛音，明朝及清朝中葉之前中國的官方標準語一直是以南京官話為基礎。清代中后期，北京官話逐漸取代南京官話取得國語的地位，

在當時，朝廷的官吏大多會一些官話，基本的交流是沒有問題的。普通老百姓會的不多，但比如開酒館的，開客棧的，做生意的，搞運輸的等等基本都會一些，所以，南方人如果去北方，只要他會一些官話，基本的衣食住行溝通沒有太大問題。如果都是通過科舉考上的官員，說官話是不成問題的，有的還能說得很好，第二，寫字。中國文字最偉大的地方在于，它保證了中國的完整和統一，

2、在古代，外國人是怎樣跟中國人交流的？

確實，談絲綢之路，大多數人想到的是漢代，雖然因為學者們地考證，其歷史逐漸可上溯到秦代甚至是戰國時期。但無論何時，“外語”都必然是一個客觀存在的溝通障礙，在漢代，中國的使館區叫“藁街”，為漢武帝所設立。至明代為止，還有“竿俺答之首于藁街，以示天下萬世”這樣的使用（見《明史·楊繼盛傳》），在這一時期里，明代常見翻譯有兩類，譯字生和通事。

而管理他們的人，其職位被稱為“主客”，這個主客如果上溯到漢代叫“客曹”，起于漢成帝，再早時如武帝稱大鴻臚，景帝稱大行令，而在秦時則稱分典客、典屬國。在《后漢書》中的介紹是，客曹主管外國夷狄之事，后來又分為南主客曹、北主客曹，又有左右丞輔之。這個客曹的職責、管轄以及下屬的人數，基本與秦時典客一致，在《漢書·百官公卿表》中，對“典客、典屬國”有詳細記載：典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。

景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚，屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。武帝太初元年更名行人為大行令，初置別火，王莽改大鴻臚曰典樂。初，置郡國邸屬少府，中屬中尉，后屬大鴻臚，典屬國，秦官，掌蠻夷降者。武帝元狩三年昆邪王降，復增屬國，置都尉、丞、候、千人，屬官，九譯令。成帝河平元年省并大鴻臚，

可以看到，在秦漢時，涉及具體的交流工作，有“行人、譯官、九譯”這三種官職。其中行人這個職務古已有之，《周禮·秋官司寇》中是這樣介紹的：大行人：掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯，小行人：掌邦國賓客之禮籍，以待四方之使者。而在周代，負責外交事務者被稱為“象胥”，其職責是“掌蠻夷、閩貉、戎狄之國使，掌傳王之言而諭說焉，以和親之，

”至于九譯令與譯官，這倒是需要說明的。在漢代有很多書提到“越裳氏重九譯而來”，簡而言之就是越南人通過九重翻譯拜見了周成王，九譯令或因此得名，而《后漢書》中，雖然提到漢宣帝時周堪曾為譯官令，但此后于《班彪列傳》中又提到“今烏桓就闕，稽首譯官”，后世也有言“秋官象胥鄭注譯官，則翻譯有自來矣。”（見《盛世危言·西學》）這里提到的“自來”大抵只是依賴于諸夷入駐，而后再被動學習，

對比明清兩代也確實如此。比如明代《全遼書》中提到的“按遼東例有朝鮮女直通事送四夷館以次銓補鴻臚官”，又或是清代有酋長曰金美金那者，自來于檀香山（夏威夷、火奴魯魯）的某島（見《皇朝經世文》），因此譯官更可能是一些精通語言的邊民、少數民族或是外國人，并且像漢代張騫的“騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢”能看出，他對語言的掌握，得益于實際日常生活交流。