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1，翻譯一下文言文

胖了。在43到55公斤算正常

翻譯一下文言文

2，鴟得腐鼠中得為何意

得到的意思鴟拾到一只腐臭的老鼠

鴟得腐鼠中得為何意

3，于是鴟得腐鼠中于是現在是什么意思

這個時間、這個時候、這個時刻

在這種情況下，鴟這種鳥得到了一只腐爛了的老鼠。（這里是諷刺梁惠王就像鴟一樣，腐爛的老鼠象征著他的宰相之位。其實隱藏的意思是，梁惠王的宰相之位人家根本就沒當成自己的志向。）于：在是：這時候

于是鴟得腐鼠中于是現在是什么意思

4，莊子故事兩章

1，濠梁之辯文言文　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”白話文　　莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。　　莊子看著水里的儵魚說：“儵魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。” 　　惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 　　莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 　　惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。” 　　莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：你怎么知道魚快樂這句話，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的啊！”2，惠子相梁原文　　惠子相(xiàng)梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān chú )，子知之乎？夫鹓鶵發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇 (hè)！今子欲以子之梁國而嚇我邪(yé)？”譯文　　惠子相梁　　惠子在梁國當宰相，莊子前往拜見他。有人告訴惠子說：“莊子到大梁來，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在國都搜捕幾天幾夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？鹓鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。就在這時，一只(貓頭鷹)鴟拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著它，發出嚇的怒斥聲。現在你想用你的魏國（相位）來恐嚇我嗎？”

惠子相梁　　原文　　惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國嚇我邪？”　　莊子與惠子游于濠梁　　原文　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”　　翻譯：1．惠子相梁　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出嚇的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來嚇我吧？”　　2．莊子與惠子游于濠梁　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

5，出自莊子秋水和莊子徐無鬼的成語

〖欬唾成珠〗成語典故：子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧。語本《莊子·秋水》〖百川灌河〗成語典故：秋水時至，百川灌河。《莊子·秋水》〖不分畛域〗成語典故：泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。《莊子·秋水》〖不知其所以然〗成語典故：今予動吾天機，而不知其所以然。《莊子·秋水》〖持管窺天〗成語典故：是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？《莊子·秋水》〖餐腥啄腐〗成語典故：夫鹓雛，發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖掇而不跂〗成語典故：故遙而不悶，掇而不跂。《莊子·秋水》〖大方之家〗成語典故：吾長見笑于大方之家。《莊子·秋水》〖大難臨頭〗成語典故：臨大難而不懼者，圣人之勇也。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖大人無己〗成語典故：至德不得，大人無己。《莊子·秋水》〖大澤礨空〗成語典故：計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似乘米之在太倉乎？《莊子·秋水》〖非愚則誣〗成語典故：蓋師是而無非，師治而無亂呼？是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。《莊子·秋水》〖孤雛腐鼠〗成語典故：于是鴟得腐鼠，剜鹐過之，仰而視之，曰：嚇！《莊子·秋水》國家棄憲，如孤雛腐鼠耳。《后漢書·竇憲傳》〖管中窺天〗成語典故：是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？《莊子·秋水》〖邯鄲匍匐〗成語典故：且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。《莊子·秋水》〖邯鄲學步〗成語典故：且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子·秋水》〖濠梁觀魚〗成語典故：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：倏魚出游從容，是魚之樂也。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖濠梁之上〗成語典故：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：鰷魚出游從容。是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子·秋水》〖咳唾成珠〗成語典故：子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧。《莊子·秋水》勢家多所宜，咳唾自成珠。《后漢書·趙壹傳》〖井底之蛙〗成語典故：井蛙不可以語于海者，拘于虛也。《莊子·秋水》〖井蛙之見〗成語典故：井蛙不可以語于海者，拘于虛也。《莊子·秋水》〖見笑大方〗成語典故：吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖坎井之鼃〗成語典故：子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：吾樂與！出跳梁乎井干之上……且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！《莊子·秋水》〖咳珠唾玉〗成語典故：子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧。《莊子·秋水》勢家多所宜，咳唾自成珠。《后漢書·趙壹傳》〖噴唾成珠〗成語典故：子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖十年九澇〗成語典故：禹之時，十年九潦而水弗為加益；湯之時，八年七旱而崖不為加損。《莊子·秋水》〖壽陵匍匐〗成語典故：且子獨不聞壽陵余子學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子·秋水》〖壽陵失步〗成語典故：且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖視死若生〗成語典故：白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。《莊子·秋水》〖視死如生〗成語典故：視死若生者，烈士之勇也。《莊子·秋水》故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。《漢書·晁錯傳》〖太倉稊米〗成語典故：計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？《莊子·秋水》〖太倉一粟〗成語典故：計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？《莊子·秋水》〖萬物之情〗成語典故：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。《莊子·秋水》〖望洋驚嘆〗成語典故：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。《莊子·秋水》〖望洋興嘆〗成語典故：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。《莊子·秋水》〖學步邯鄲〗成語典故：且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子·秋水》〖夏蟲疑冰〗成語典故：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。語出《莊子·秋水》〖夏蟲語冰〗成語典故：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。語出《莊子·秋水》〖夏蟲朝菌〗成語典故：夏蟲不可以語于冰。語出《莊子·秋水》朝菌不知晦朔。又《逍遙游》〖效顰學步〗成語典故：故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。《莊子·天運》且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子·秋水》〖向若而嘆〗成語典故：至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：……今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖欣然自喜〗成語典故：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。《莊子·秋水》〖用管窺天〗成語典故：是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！《莊子·秋水》成玄英疏：“譬猶以管窺天，詎知天之闊狹。”〖以管窺天〗成語典故：是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖一日千里〗成語典故：騏、驥、驊、騮，一日而馳千里。《莊子·秋水》臣聞騏驥盛壯之時，—日而馳千里；至其衰老；駕馬先之。《史記·刺客列傳》〖曳尾涂中〗成語典故：寧其生而曳尾于涂中乎？戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖貽笑大方〗成語典故：吾長見笑于大方之家。《莊子·秋水》〖遺笑大方〗成語典故：吾長見笑于大方之家。語出《莊子·秋水》晚生小子，怎敢在老先生面前放肆。況才非七步，未免一時遺笑大方。明·荻岸散人《玉嬌梨》第八回〖魚游濠上〗成語典故：莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：儵魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。[下續示例]《莊子·秋水》〖以錐刺地〗成語典故：是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！《莊子·秋水》〖張口結舌〗成語典故：公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。《莊子·秋水》〖張口吐舌〗成語典故：公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。《莊子·秋水》〖眾口之辯〗成語典故：公孫龍問于魏牟曰：龍少學先王之道，長而明仁義之行，合同異，雜堅白，然不然，可不可，因百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達已。戰國·宋·莊周《莊子·秋水》〖知其然，不知其所以然〗成語典故：今予動吾天機，而不知其所以然。《莊子·秋水》自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。南朝·梁·劉孝標《辯命論》〖安室利處〗成語典故：乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草，操煙火。戰國·宋·莊周《莊子·徐無鬼》〖抱德煬和〗成語典故：抱德煬和，以順天下。《莊子·徐無鬼》〖鼻堊揮斤〗成語典故：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。典出《莊子·徐無鬼》〖不言之言〗成語典故：丘也聞不言之言矣，未之嘗言，于此乎言之。《莊子·徐無鬼》〖成風盡堊〗成語典故：郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。《莊子·徐無鬼》〖超軼絕塵〗成語典故：天下馬有成材，若恤若失，若喪其一，若是超軼絕塵，不知其所。《莊子·徐無鬼》〖大匠運斤〗成語典故：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。語出《莊子·徐無鬼》〖旦暮之業〗成語典故：農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比，庶人有旦暮事業則勸，百工有器械之巧則壯。《莊子·徐無鬼》〖各行其是〗成語典故：天下非有公是也，而各是其所是。《莊子·徐無鬼》〖喙長三尺〗成語典故：丘愿有喙三尺。彼之謂不道之道，此之謂不言之辯。《莊子·徐無鬼》〖害群之馬〗成語典故：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。《莊子·徐無鬼》〖猴子搏矢〗成語典故：王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執死。戰國·宋·莊周《莊子·徐無鬼》〖惠子知我〗成語典故：惠子指惠施，戰國宋人，在先秦諸子中屬名家，為莊周契友。惠死后，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣”。見《莊子·徐無鬼》。〖匠石運斤〗成語典故：郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。戰國·宋·莊周《莊子·徐無鬼》〖匠石運金〗成語典故：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。《莊子·徐無鬼》〖久違謦欬〗成語典故：雙況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎？《莊子·徐無鬼》〖枯槁之士〗成語典故：兵革之士樂哉，枯槁之士宿名。《莊子·徐無鬼》〖空谷之音〗成語典故：皎皎白駒，在彼空谷。《詩經·小雅·白駒》聞人足音跫然而喜也。《莊子·徐無鬼》〖跫響空谷〗成語典故：夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣。戰國·宋·莊周《莊子·徐無鬼》〖羣蟻附膻〗成語典故：羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉。羊肉，膻也。語本《莊子·徐無鬼》〖群蟻附膻〗成語典故：羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也。《莊子·徐無鬼》〖乳間股腳〗成語典故：奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。《莊子·徐無鬼》〖如蟻附膻〗成語典故：羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也。《莊子·徐無鬼》〖如蟻慕膻〗成語典故：羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也。《莊子·徐無鬼》〖豕虱濡濡〗成語典故：濡濡者，豕虱是也。《莊子·徐無鬼》〖勢物之徒〗成語典故：錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲，勢物之徒樂變。《莊子·徐無鬼》〖三徙成都〗成語典故：舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛，而有十萬家。《莊子·徐無鬼》成玄英疏：“舜避丹朱，又不愿眾聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，從者十萬，所居之處，自成都邑。”〖鼪鼬之徑〗成語典故：夫逃虛空者，藜藿柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣。《莊子·徐無鬼》〖暖暖姝姝〗成語典故：所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也，自以為足矣，而未知未始有物也。《莊子·徐無鬼》〖運斤成風〗成語典故：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。《莊子·徐無鬼》〖郢匠揮斤〗成語典故：《莊子·徐無鬼》載，匠石揮斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉，而不傷其人。〖足音跫然〗成語典故：夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣。《莊子·徐無鬼》

6，關于莊子的故事

惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？” 譯文：惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鵮，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出嚇的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來嚇我吧？” 莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” 譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。” 莊周夢蝶原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。譯文：莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？涸轍之鮒莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：鮒魚來，子何為者耶？對曰：我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！” 譯文：莊周家貧，所以到監河侯那里借糧米。監河候說：“可以，我將要收到封地的稅金，借給你三百金可以嗎？”莊周忿然作色說：“我昨天來，路上聽到呼喊的聲音，四面張望見干涸的車轍中有一條鯽魚。我問它說：鯽魚，來，你是做什么的呢？回答說：我，東海的波臣。你能給一升半斗的水救我的命嗎？我說：可以，我要去南方勸說吳、越的國王，引西江的水來迎接你，可以嗎？鯽魚忿然作色說：我失去了我不能離開的水，困在這里，我得一升半斗的水就可以活，你卻要我等西江的水，還不如趁早到賣干魚的店鋪去找我呢！” 庖丁解牛庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” 譯文：廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？” 廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨大呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。” 梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。” 朝三暮四宋有狙公者，愛狙，養之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。譯文：戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子里養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。這個老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，于是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？” 猴子們聽了，都認為早上怎么少了一個？于是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不愿意似的。老人一看到這個情形，連忙改口說：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？” 猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。東施效顰西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。譯文：傳說西施由于有心臟病（據說是心絞痛）在村里病發時會（捂住心口）緊蹙娥眉，同村的一個丑女見到西施發病時的神態認為很美，此后也在村里捂住胸口皺眉。同村的有錢人看了，就趕緊閉門不見；窮人見了，拉起妻子就躲。那個丑女只看到了（西施）皺眉時很美，但是卻不知道為什么（西施）皺眉很美（意指西施的美是天生的不是皺眉得來的）。

有一個關于莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發現他一邊拍打瓦盆，一邊按著節拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說，他并非沒有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情，既然這是自然運行的規律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。

莊子（約公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮東城路）人。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。人物事略。濠梁之辯莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說："倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。"惠子說："子非魚，安知魚之樂？"莊子說："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子說："我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。"莊子說："請循其本。子日汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是己經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。"《秋水》鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說："莊子來，欲代子相。"于是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說："南方有鳥，其名為鹓...莊子（約公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮東城路）人。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。人物事略。濠梁之辯莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說："倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。"惠子說："子非魚，安知魚之樂？"莊子說："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子說："我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。"莊子說："請循其本。子日汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的你怎么知道魚的快樂的話，就是己經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。"《秋水》鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說："莊子來，欲代子相。"于是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說："南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：嚇！今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發田一聲怒吼：哧！如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？" 材與非材莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說："沒有什么用處。"莊子說："此木以不材得終其天年（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊）！"莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人："其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？"主人說："殺不能鳴者。"第二天，弟子問莊子："昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？"莊子笑道："周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。" 莊周夢蝶莊子為了說明"物化"的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的"道"和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什么區別的。鼓盆而歌莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道："與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？"莊子說："不然。是其始死也，我獨何能無慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。"他主張人生在世，要"安時而處順，哀樂不能人"樂觀豁達。莊子陪葬莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說："吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？"弟子說："吾恐烏鳶之食夫子也。"莊子說："在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！"