淡泊明志寧靜致遠，靜以修身儉以養德淡泊明志寧靜致遠出自哪里

來源：整理時間：2023-07-06 03:13:47 編輯：好學習手機版

1，靜以修身儉以養德淡泊明志寧靜致遠出自哪里

出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

人生就是這樣明明知道該怎么走但是去邁不出那一步路人生來就有喜.怒.哀.樂只是每個人的心理承受能力不一樣凡事平常心對待也許就會沒有那么多煩惱但是多愁善感的性格只有你自己能夠解決也可能一輩子不會改變有的人憂傷是與生懼來的不要去過于強求自己改變

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。

“寧靜致遠，淡泊明志”出自諸葛亮的《戒子篇》

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2，澹泊明志寧靜致遠是什么 意思

這句話的意思是，一個人必須恬淡寡欲方可有明確的志向，必須寂寞清靜才能達到深遠的境界。出自：諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》，原文是：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。擴展資料：《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，后來更成為修身立志的名篇。

澹泊明志，寧靜致遠出自《淮南子·主術訓》：“是故非澹漠無以明志，非寧靜無以致遠。”諸葛亮只是借用了這句話來教育后人。淡泊明志，寧靜致遠。這是后人省略了首句中無和非這兩個否定詞以后形成的成語，用來表達君子應有的操守。淡泊，指對名利的淡泊，也就是不追求名利；明，明確，表明；志，志向。寧靜，指心態安靜平和，不被世事困擾；致，導致，使達到的意思；遠，深遠，高遠。

澹泊明志，寧靜致遠”成語釋義為澹泊：不追求名利；寧靜：心情平靜沉著。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，專心致志，才可有所作為。詞目：澹泊明志(也稱：淡泊明志)，寧靜致遠發音：dàn bó míng zhì, níng jìng zhì yuǎn釋義：澹泊：不追求名利；寧靜：心情平靜沉著。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，專心致志，才可有所作為。出處：此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》，諸葛亮的《誡子書》也有引用。成語舉例：至于寬閑之野，寂寞之濱，每自寓其天懷之樂，而澹泊明志，寧靜致遠，未嘗不處處流露。（清無名氏《杜詩言志》卷三）常用程度：一般感情色彩：褒義詞語法用法：作賓語、定語；用于處世成語結構：復句式產生年代：古代

澹泊明志寧靜致遠是什么意思

3，寧靜致遠淡泊明志什么意思

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。諸葛草廬中門聯：淡泊以明志寧靜而致遠此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，干仄極不和諧。夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。(蘭溪諸葛村)[注：應網友武春森要求. “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界誡子篇諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

應該是“淡泊以明志,寧靜而致遠”，“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。” 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。諸葛草廬中門聯：淡泊以明志寧靜而致遠此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，干仄極不和諧。

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4，寧靜致遠淡泊明志這句話含義是什么

寧靜致遠，淡泊明志經常在別人家的客廳里看見“寧靜致遠”的中堂，也沒有深究寧靜致遠到底是什么含義，只是感覺是不要煩躁、心胸開闊的意思。昨日和朋友談起這個，回來查了一下資料，才知道了“寧靜致遠，淡泊明志”出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及”！這是諸葛亮告誡他兒子如何作學問的一封信里說的，這一篇《戒子書》，也充分表達了他的儒家思想的修養。所以后人講養性修身的道理，老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。他教兒子以“靜”來做學問，以“儉”修身，儉不是節省用錢；自己的身體、精神也要保養，簡單明了，一切干凈利落，就是這個“儉”字。“非淡泊無以明志”，就是養德方面；“非寧靜無以致遠”，就是修身治學方面；“夫學須靜也，才須學也。”是求學的道理；心境要寧靜才能求學，才能要靠學問培養出來，有天才而沒有學問修養，我們在孔子思想里也說過的，“學而不思，思而不學”的論點，和“才須學也”的道理是一樣的。“非學無以廣才”，縱然是天才，如沒有學問，也不是偉大的天才。所以有天才，還要有廣博的學問。學問哪里來的？求學來的，“非靜無以成學”。連貫的層次，連續性的對仗句子。“慆慢則不能研精”，“慆慢”也就是 “驕傲”的這個“驕”字。講到這個“驕”字很有意思，我們中國人的修養，力戒驕傲，一點不敢驕傲。而且驕傲兩個字是分開用的：沒有內容而自以為了不起是驕，有內容而看不起人為傲，后來連起來使用為驕傲。而中國文化的修養，不管有多大的學問、多大權威，一驕傲就失敗。孔子在『論語』中提到“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假使他犯了驕傲和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。看諸葛亮的《戒子篇》，同他作人的風格一樣，什么東西都簡單明了。這道理用于為政，就是孔子所說的“簡”；用以持身，就是本文所說的“儉”。但是文學的修養，只是一種附庸，這是作學問要特別注意的。現在是一個信息過剩的時代，也是一個煩躁的時代，是一個物欲橫流的時代。能夠安靜下來，看一本書、聽一首歌、寫一行詩、似乎也是一種奢侈。其實，只要寧靜、淡泊，隨時調整自己的心態，就會活得充實、輕松。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。淡泊，就是看淡名利，明志，就是表明明確的志向寧靜，就是使自己心里平靜、寧靜下來做事做人致遠，就是達成遠大的目標不追求名利，不虛偽待人，不諂媚討好，追求寧靜愜意的生活。面對真實的自己，不要被利益等等違背自己做人的原則，平平淡淡才是真。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。

“寧靜致遠，淡泊明志”出自諸葛亮的《戒子篇》：“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及”！這是諸葛亮告誡他兒子如何作學問的一封信里說的，這一篇《戒子書》，也充分表達了他的儒家思想的修養。所以后人講養性修身的道理，老實說都沒有跳出諸葛亮的手掌心。