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1，謝靈運(yùn)最好的詩句

“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）。“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）。

他的詩歌我不記得，但是他有句話我知道：“天下才共一石，曹子建獨(dú)占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。 ”

謝靈運(yùn)最好的詩句

2，謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)

(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對象的詩歌，奠定了中國山水詩寫實(shí)的雛形。從此，山水詩正式成為詩歌創(chuàng)作中的一個重要領(lǐng)域。(2)謝靈運(yùn)山水詩的第一個特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。(3)其第二個特點(diǎn)是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開后世山水詩意境創(chuàng)造之端倪。(4)謝靈運(yùn)山水詩對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪。注意到詩中畫面的色彩和諧與明暗對比。湯惠休評“謝詩如出水芙蓉”。(5)謝靈運(yùn)山水詩有佳句而無完篇，存在運(yùn)用典故成句過多、節(jié)奏冗緩等不足之處。

謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)

3，謝靈運(yùn)的詩

http://www.lingshidao.com/gushi/xielingyun.htm

作者或書籍介紹謝靈運(yùn)（385－433）祖籍河南太康。山水詩成就很高，是我國山水詩作的開創(chuàng)者，對扭轉(zhuǎn)東晉玄言詩風(fēng)起了積極作用。有《謝康樂集》。作品目錄登江中孤嶼鄰里相送至方山七里瀨石壁精舍還湖中作石門巖上宿游南亭從斤竹澗越嶺溪行登池上樓登江中孤嶼鄰里相送至方山七里瀨石壁精舍還湖中作石門巖上宿游南亭參考資料： <a target="_blank">http://www.cnpoet.com/gudian/d/d0014/</a>

謝靈運(yùn)的詩

4，謝靈運(yùn)經(jīng)典詩句

池塘生春草，園柳變鳴禽。 —— 謝靈運(yùn)《登池上樓》春晚綠野秀，巖高白云屯。 —— 謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》首夏猶清和，芳草亦未歇。 —— 謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆海》明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。 —— 謝靈運(yùn)《歲暮》云日相暉映，空水共澄鮮。 —— 謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》昏旦變氣候，山水含清暉。 —— 謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?—— 謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。 —— 謝靈運(yùn)《登池上樓》揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月。 —— 謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！愤\(yùn)往無淹物，年逝覺已催。 —— 謝靈運(yùn)《歲暮》芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 —— 謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》

謝靈運(yùn)－南朝宋著名詩人，河南太康人.謝靈運(yùn)的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“ 野曠沙岸凈，天高秋月明 ”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)等等，從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。

《登池上樓》作者：謝靈運(yùn) 【南北朝】賞析潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。

5，謝靈運(yùn)的詩歷史貢獻(xiàn)

謝靈運(yùn)在開創(chuàng)中國山水詩題材方面的貢獻(xiàn)。山水詩的出現(xiàn)和蔚為大觀，是文學(xué)史上的一件大事。如果沒有魏晉南北朝人開辟的山水詩園地，沒有謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩派，唐人的山水詩就不一定能如此迅速地成熟并登峰造極。從這一點(diǎn)上來說，謝靈運(yùn)的詩拉開了唐朝詩歌盛世的帷幕。

謝靈運(yùn)少即好學(xué)，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派，他還兼通史學(xué)，擅書法，曾翻譯外來佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。

謝靈運(yùn)詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水成為獨(dú)立的審美對象。他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。鮑照的樂府詩，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新也有十分積極的意義。在山水詩產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過一定的貢獻(xiàn)。但真正大力創(chuàng)作山水詩，并在當(dāng)時及對產(chǎn)生巨大影響的，則是謝靈運(yùn)。

建安以后近百年問,在晉、宋人物崇尚老莊、清談玄理的世風(fēng)影響下,玄言詩充斥詩壇。這些詩“理過其辭,淡乎寡味”(鐘嶸《詩品序》),委實(shí)令人生厭。到義熙中,“仲文始革孫、許之風(fēng),叔源大變太元之氣”(《宋書·謝靈運(yùn)傳論》),于是“莊老告退而山水方滋”(《文心雕龍·明詩》)。山水詩是魏晉南北朝文學(xué)的重大收獲,也是詩歌史上一件值得大書特書的事。它的出現(xiàn)固然如劉勰所說,乃是由于“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時